Jami` at-Tirmidhi 399

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Al-Ansari nous a rapporté ; Ma‘n nous a rapporté ; Malik nous a rapporté, d’après Ayyub ibn Abi Tamima — Ayyub al-Sakhtiyani — d’après Muhammad ibn Sirin, d’après Abu Hurayra : le Prophète ﷺ s’en alla après avoir prié deux unités. Dhu al-Yadayn lui dit : « La prière a-t-elle été raccourcie ou as-tu oublié, ô Messager d’Allah ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Dhu al-Yadayn a-t-il dit vrai ? » Les gens répondirent : « Oui. » Le Messager d’Allah ﷺ se leva, pria deux autres unités, prononça le taslim, puis dit le takbir et fit deux prosternations, aussi longues ou plus longues que ses prosternations habituelles. Il dit ensuite le takbir, se releva, puis se prosterna une seconde fois, aussi longtemps ou plus longtemps que la première. Abu ‘Isa a dit : il est également rapporté sur ce sujet d’après ‘Imran ibn Husayn, Ibn ‘Umar et Dhu al-Yadayn. Le hadith d’Abu Hurayra est bon et authentique. Les savants divergent à son sujet. Certains gens de Kufa disent que celui qui parle pendant la prière par oubli, ignorance ou autre doit recommencer sa prière ; ils soutiennent que ce récit précède l’interdiction de parler pendant la prière. Al-Shafi‘i considère ce hadith authentique et l’applique. Il le juge plus authentique que le hadith sur celui qui mange par oubli pendant le jeûne et n’a pas à rattraper son jeûne, car c’est une subsistance qu’Allah lui a accordée. Al-Shafi‘i relève qu’ils distinguent entre intention et oubli pour le fait de manger pendant le jeûne en s’appuyant sur le hadith d’Abu Hurayra. Ahmad dit, au sujet de ce hadith : si l’imam parle pendant une partie de sa prière en croyant l’avoir terminée, puis apprend qu’elle est incomplète, il la complète ; mais celui qui parle derrière l’imam tout en sachant qu’il lui reste une partie de sa prière doit la recommencer. Il explique que les prières obligatoires étaient encore augmentées ou diminuées à l’époque du Messager d’Allah ﷺ : Dhu al-Yadayn parla parce qu’il était certain que la prière était terminée. La situation n’est pas la même aujourd’hui : personne ne peut parler comme Dhu al-Yadayn, car les prières obligatoires ne sont plus augmentées ni diminuées. Ahmad a dit quelque chose de semblable. Ishaq partage à peu près l’avis d’Ahmad sur ce sujet.