Jami' at-Tirmidhi
Jami` at-Tirmidhi 405
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنَّا نَتَكَلَّمُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلاَةِ يُكَلِّمُ الرَّجُلُ مِنَّا صَاحِبَهُ إِلَى جَنْبِهِ حَتَّى نَزَلَتْ : (وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ) فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنِ الْكَلاَمِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالُوا إِذَا تَكَلَّمَ الرَّجُلُ عَامِدًا فِي الصَّلاَةِ أَوْ نَاسِيًا أَعَادَ الصَّلاَةَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا تَكَلَّمَ عَامِدًا فِي الصَّلاَةِ أَعَادَ الصَّلاَةَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلاً أَجْزَأَهُ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ .
Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.
Ahmad ibn Mani‘ nous a rapporté ; Hushaym nous a informés ; Isma‘il ibn Abi Khalid nous a rapporté, d’après al-Harith ibn Shubayl, d’après Abu ‘Amr al-Shaybani, d’après Zayd ibn Arqam, qui a dit : nous parlions derrière le Messager d’Allah ﷺ pendant la prière, et chacun parlait à son voisin, jusqu’à ce que soit révélé : « Tenez-vous devant Allah avec dévotion » (Coran 2:238). Il nous fut alors ordonné de garder le silence et il nous fut interdit de parler. Il est également rapporté sur ce sujet d’après Ibn Mas‘ud et Mu‘awiya ibn al-Hakam. Abu ‘Isa a dit : le hadith de Zayd ibn Arqam est bon et authentique ; la plupart des gens de science l’appliquent. Ils disent que celui qui parle délibérément ou par oubli pendant la prière doit la recommencer. C’est l’avis de Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak et des gens de Kufa. D’autres disent que s’il parle délibérément, il doit recommencer, mais que s’il parle par oubli ou ignorance, cela suffit et sa prière reste valide. C’est l’avis d’al-Shafi‘i.