Jami` at-Tirmidhi 408

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ahmad ibn Muhammad ibn Musa, surnommé Mardawayh, nous a rapporté ; il a dit : Ibn al-Mubarak nous a informés ; ‘Abd al-Rahman ibn Ziyad ibn An‘um nous a informés, que ‘Abd al-Rahman ibn Rafi‘ et Bakr ibn Sawada lui avaient rapporté, d’après ‘Abd Allah ibn ‘Amr : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si un homme perd ses ablutions après s’être assis à la fin de sa prière, avant de prononcer le taslim, sa prière est valide. » Abu ‘Isa a dit : la chaîne de ce hadith n’est pas très solide et les transmetteurs ont divergé à son sujet. Certains gens de science l’ont adopté : ils disent que s’il s’est assis le temps de réciter le tashahhud puis perd ses ablutions avant le taslim, sa prière est achevée. D’autres disent que s’il perd ses ablutions avant le tashahhud et avant le taslim, il doit recommencer sa prière ; c’est l’avis d’al-Shafi‘i. Ahmad dit que s’il n’a pas récité le tashahhud mais a prononcé le taslim, cela suffit, en raison de la parole du Prophète ﷺ : « La sortie de la prière se fait par le taslim. » Le tashahhud est moins essentiel : le Prophète ﷺ s’est levé après deux unités et a poursuivi sa prière sans réciter le tashahhud. Ishaq ibn Ibrahim dit que s’il a récité le tashahhud mais n’a pas prononcé le taslim, cela suffit. Il s’appuie sur le hadith d’Ibn Mas‘ud, lorsque le Prophète ﷺ lui enseigna le tashahhud et dit : « Lorsque tu auras terminé cela, tu auras accompli ce qui t’incombe. » Abu ‘Isa a précisé que ‘Abd al-Rahman ibn Ziyad ibn An‘um est al-Ifriqi, que certains spécialistes du hadith, parmi lesquels Yahya ibn Sa‘id al-Qattan et Ahmad ibn Hanbal, ont jugé faible.