Jami' at-Tirmidhi

Jami` at-Tirmidhi 179

Texte arabe du hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ إِلاَّ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْفَوَائِتِ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ لِكُلِّ صَلاَةٍ إِذَا قَضَاهَا وَإِنْ لَمْ يُقِمْ أَجْزَأَهُ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ‏.‏

Traduction

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Hannâd nous a rapporté : Hushaym nous a rapporté, d’après Abû al-Zubayr, d’après Nâfi‘ ibn Jubayr ibn Mut‘im, d’après Abû ‘Ubayda ibn ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd, qui a dit : ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd a dit : « Le jour du Fossé, les polythéistes empêchèrent le Messager d’Allah ﷺ d’accomplir quatre prières, jusqu’à ce qu’une partie de la nuit se soit écoulée, autant qu’Allah le voulut. Il ordonna alors à Bilâl de faire l’appel à la prière, puis l’iqâma, et il accomplit la prière de zuhr. Ensuite, Bilâl fit l’iqâma et il accomplit celle de ‘asr ; puis il fit l’iqâma et il accomplit celle de maghrib ; puis il fit l’iqâma et il accomplit celle de ‘ichâ. » Il est également rapporté sur ce sujet d’après Abû Sa‘îd et Jâbir. Abû ‘Îsâ a dit : La chaîne du hadith de ‘Abd Allâh ne pose pas de problème, si ce n’est qu’Abû ‘Ubayda n’a pas entendu directement ‘Abd Allâh. Certains savants ont retenu cet avis pour les prières manquées : lorsqu’un homme les rattrape, il fait une iqâma pour chacune ; s’il ne la fait pas, cela suffit néanmoins. C’est l’avis d’al-Shâfi‘î.