Jami' at-Tirmidhi
Jami` at-Tirmidhi 188
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَنَشٌ هَذَا هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ وَهُوَ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ إِلاَّ فِي السَّفَرِ أَوْ بِعَرَفَةَ . وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ لِلْمَرِيضِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِي الْمَطَرِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ .
Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.
Abû Salama — Yahyâ ibn Khalaf al-Basrî — nous a rapporté : al-Mu‘tamir ibn Sulaymân nous a rapporté, d’après son père, d’après Hanash, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : « Celui qui regroupe deux prières sans excuse a commis un acte relevant des péchés majeurs. » Abû ‘Îsâ a dit : Hanash est Abû ‘Alî al-Rahabî, c’est Husayn ibn Qays. Les spécialistes du hadith le jugent faible ; Ahmad et d’autres l’ont considéré comme tel. Les savants appliquent le principe de ne pas regrouper deux prières, sauf en voyage ou à ‘Arafa. Certains savants parmi les Successeurs ont permis de les regrouper pour le malade ; Ahmad et Ishâq partagent cet avis. D’autres savants ont permis le regroupement en cas de pluie ; c’est l’avis d’al-Shâfi‘î, d’Ahmad et d’Ishâq. Al-Shâfi‘î, lui, n’a pas estimé que le malade pouvait regrouper les prières.