Jami` at-Tirmidhi 238

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Sufyân ibn Wakî‘ nous a transmis ; Muhammad ibn al-Fudayl nous a transmis, d’après Abû Sufyân Tarîf as-Sa‘dî, d’après Abû Nadra, d’après Abû Sa‘îd, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La clé de la prière est la purification ; ce qui la rend interdite [à tout autre acte] est le takbîr, et ce qui la rend de nouveau permise est le salâm. Il n’y a pas de prière pour celui qui ne récite pas “al-Hamd” et une sourate, qu’il s’agisse d’une prière obligatoire ou d’une autre. » Abû ‘Îsâ dit : Ce hadith est beau. Des récits similaires sont rapportés de ‘Alî et de ‘Â’isha. Il dit : Le hadith de ‘Alî ibn Abî Tâlib a une chaîne meilleure et est plus authentique que celui d’Abû Sa‘îd ; nous l’avons consigné au début du Livre de la purification. Les savants parmi les Compagnons du Prophète ﷺ et ceux venus après eux appliquent ce hadith. C’est aussi l’avis de Sufyân ath-Thawrî, d’Ibn al-Mubârak, d’ash-Shâfi‘î, d’Ahmad et d’Ishâq : le takbîr marque l’entrée en état de prière, et l’homme n’entre en prière que par le takbîr. Abû ‘Îsâ dit : J’ai entendu Abû Bakr Muhammad ibn Abân, le transmetteur de Wakî‘, dire : « J’ai entendu ‘Abd ar-Rahmân ibn Mahdî dire : “Si un homme ouvrait sa prière par soixante-dix noms parmi les noms d’Allah sans prononcer le takbîr, cela ne lui suffirait pas. S’il perdait ses ablutions avant de prononcer le salâm, je lui ordonnerais de faire ses ablutions, puis de revenir à sa place et de prononcer le salâm. La prescription s’applique selon sa forme.” » Il dit : Abû Nadra s’appelait al-Mundhir ibn Mâlik ibn Qut‘a.