Jami` at-Tirmidhi 157

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Qutayba nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d’après Ibn Shihâb, d’après Sa‘îd ibn al-Musayyib et Abû Salama, d’après Abû Hurayra, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Lorsque la chaleur est intense, attendez que la température baisse pour la prière, car l’intensité de la chaleur vient du souffle ardent de l’Enfer.’ Des récits à ce sujet sont rapportés d’Abû Sa‘îd, Abû Dharr, Ibn ‘Umar, al-Mughîra, al-Qâsim ibn Safwân d’après son père, Abû Mûsâ, Ibn ‘Abbâs et Anas. Un récit similaire est attribué à ‘Umar d’après le Prophète ﷺ, mais il n’est pas authentique. Abû ‘Îsâ dit : ‘Le hadith d’Abû Hurayra est bon et authentique. Certains gens de science ont choisi de retarder la prière du zuhr lorsqu’il fait très chaud ; c’est l’avis d’Ibn al-Mubârak, Ahmad et Ishâq. Ash-Shâfi‘î a dit que le rafraîchissement pour la prière du zuhr s’applique à une mosquée fréquentée par des gens venant de loin ; pour celui qui prie seul ou dans la mosquée de son quartier, il préfère qu’il ne retarde pas la prière pendant les fortes chaleurs. Abû ‘Îsâ dit : “L’avis de ceux qui retardent le zuhr lors des fortes chaleurs est plus approprié et plus conforme au suivi [de la Sunna]. Quant à l’avis d’ash-Shâfi‘î selon lequel cette concession ne concerne que ceux qui viennent de loin, le hadith d’Abû Dharr indique le contraire de ce qu’il a dit.” Abû Dharr a dit : “Nous étions en voyage avec le Prophète ﷺ. Bilâl appela à la prière du zuhr, mais le Prophète ﷺ lui dit : ‘Attends qu’il fasse plus frais, Bilâl ; attends qu’il fasse plus frais.’” S’il en était comme le disait ash-Shâfi‘î, il n’y aurait pas eu de raison d’attendre qu’il fasse plus frais à ce moment-là, car ils étaient réunis en voyage et n’avaient pas à venir de loin.’