Jami' at-Tirmidhi
Jami` at-Tirmidhi 198
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بِلاَلٍ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُثَوِّبَنَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ إِلاَّ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بِلاَلٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمُلاَئِيِّ . وَأَبُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنَ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ . وَأَبُو إِسْرَائِيلَ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَلَيْسَ هُوَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ التَّثْوِيبِ فَقَالَ بَعْضُهُمُ التَّثْوِيبُ أَنْ يَقُولَ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ إِسْحَاقُ فِي التَّثْوِيبِ غَيْرَ هَذَا قَالَ التَّثْوِيبُ الْمَكْرُوهُ هُوَ شَيْءٌ أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَاسْتَبْطَأَ الْقَوْمَ قَالَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ . قَالَ وَهَذَا الَّذِي قَالَ إِسْحَاقُ هُوَ التَّثْوِيبُ الَّذِي قَدْ كَرِهَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالَّذِي أَحْدَثُوهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالَّذِي فَسَّرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ أَنَّ التَّثْوِيبَ أَنْ يَقُولَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ لَهُ التَّثْوِيبُ أَيْضًا وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَرَأَوْهُ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ . وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَسْجِدًا وَقَدْ أُذِّنَ فِيهِ وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِ فَثَوَّبَ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَقَالَ اخْرُجْ بِنَا مِنْ عِنْدِ هَذَا الْمُبْتَدِعِ . وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ . قَالَ وَإِنَّمَا كَرِهَ عَبْدُ اللَّهِ التَّثْوِيبَ الَّذِي أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدُ .
Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.
Ahmad ibn Manî‘ nous a rapporté : Abû Ahmad al-Zubayrî nous a rapporté : Abû Isrâ’îl nous a rapporté, d’après al-Hakam, d’après ‘Abd al-Rahmân ibn Abî Laylâ, d’après Bilâl, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Ne fais le tathwîb pour aucune prière, sauf pour celle de fajr. » Il est également rapporté sur ce sujet d’après Abû Mahdhûra. Abû ‘Îsâ a dit : Nous ne connaissons le hadith de Bilâl que par la voie d’Abû Isrâ’îl al-Mulâ’î. Abû Isrâ’îl n’a pas entendu ce hadith d’al-Hakam ibn ‘Utayba ; il l’a rapporté d’al-Hasan ibn ‘Umâra, d’après al-Hakam ibn ‘Utayba. Abû Isrâ’îl s’appelait Ismâ‘îl ibn Abî Ishâq, et les spécialistes du hadith ne le considèrent pas comme solide. Les savants ont divergé sur le sens du tathwîb. Certains ont dit qu’il s’agit de la formule « La prière vaut mieux que le sommeil », prononcée dans l’adhân de fajr ; c’est l’avis d’Ibn al-Mubârak et d’Ahmad. Ishâq lui donnait un autre sens : le tathwîb réprouvé est une formule introduite après le Prophète ﷺ. Lorsque le muezzin avait appelé à la prière et trouvait les gens lents à venir, il disait entre l’adhân et l’iqâma : « La prière est prête ; venez à la prière, venez au succès. » C’est cette formule, introduite après le Prophète ﷺ, qu’Ishâq désignait et que les savants réprouvaient. Selon l’explication d’Ibn al-Mubârak et d’Ahmad, le tathwîb est le fait que le muezzin dise « La prière vaut mieux que le sommeil » dans l’adhân de fajr. C’est l’avis correct ; cette formule est également appelée tathwîb, et c’est celle que les savants ont retenue et approuvée. Il est rapporté qu’‘Abd Allâh ibn ‘Umar disait « La prière vaut mieux que le sommeil » pour la prière de fajr. Mujâhid a dit : Je suis entré dans une mosquée avec ‘Abd Allâh ibn ‘Umar, où l’adhân avait déjà été lancé ; nous voulions y prier. Le muezzin prononça alors le tathwîb. ‘Abd Allâh ibn ‘Umar sortit de la mosquée et dit : « Partons d’ici, loin de cet innovateur. » Il n’y pria pas. ‘Abd Allâh réprouvait uniquement le tathwîb que les gens introduisirent par la suite.