Jami' at-Tirmidhi
Jami` at-Tirmidhi 203
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأُنَيْسَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الأَذَانِ بِاللَّيْلِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِاللَّيْلِ أَجْزَأَهُ وَلاَ يُعِيدُ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ بِلَيْلٍ أَعَادَ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ . وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ بِلاَلاً أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُنَادِيَ " إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . وَالصَّحِيحُ ، مَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ " , وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ أَذَّنَ بِلَيْلٍ ، فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُعِيدَ الْأَذَانَ ، وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا ، لِأَنَّهُ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعٌ ، وَلَعَلَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ أَرَادَ هَذَا الْحَدِيثَ ، وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَغَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ , وَالزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى : وَلَوْ كَانَ حَدِيثُ حَمَّادٍ صَحِيحًا لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى ، إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ " , فَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ ، وقَالَ : إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، وَلَوْ أَنَّهُ أَمَرَهُ بِإِعَادَةِ الْأَذَانِ حِينَ أَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لَمْ يَقُلْ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَأَخْطَأَ فِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ .
Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.
Qutayba nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d’après Ibn Shihâb, d’après Sâlim, d’après son père, que le Prophète ﷺ a dit : « Bilâl appelle à la prière pendant la nuit. Mangez et buvez donc jusqu’à ce que vous entendiez l’appel d’Ibn Umm Maktûm. » Abû ‘Îsâ a dit : Il est également rapporté sur ce sujet d’après Ibn Mas‘ûd, ‘Â’isha, Unaysa, Anas, Abû Dharr et Samura. Le hadith d’Ibn ‘Umar est hasan sahîh. Les savants ont divergé au sujet de l’adhân lancé pendant la nuit. Certains ont dit que si le muezzin appelle pendant la nuit, cela suffit et il n’a pas à recommencer. C’est l’avis de Mâlik, d’Ibn al-Mubârak, d’al-Shâfi‘î, d’Ahmad et d’Ishâq. D’autres ont dit qu’il devait recommencer ; c’est l’avis de Sufyân al-Thawrî. Hammâd ibn Salama a rapporté d’après Ayyûb, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, que Bilâl avait appelé pendant la nuit et que le Prophète ﷺ lui avait ordonné d’annoncer : « Le serviteur s’est endormi. » Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith n’est pas préservé. La version authentique est celle rapportée par ‘Ubayd Allâh ibn ‘Umar et d’autres, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar : le Prophète ﷺ a dit : « Bilâl appelle pendant la nuit ; mangez et buvez donc jusqu’à ce qu’Ibn Umm Maktûm appelle à la prière. » ‘Abd al-‘Azîz ibn Abî Rawwâd a rapporté d’après Nâfi‘ qu’un muezzin de ‘Umar avait appelé pendant la nuit et que ‘Umar lui avait ordonné de recommencer. Ce récit n’est pas authentique non plus, car la chaîne de Nâfi‘ à ‘Umar est interrompue. Il se peut que Hammâd ibn Salama ait voulu rapporter ce récit. La version authentique est celle de ‘Ubayd Allâh et de plusieurs autres, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, ainsi que celle d’al-Zuhrî, d’après Sâlim, d’après Ibn ‘Umar : le Prophète ﷺ a dit : « Bilâl appelle pendant la nuit. » Abû ‘Îsâ a dit : Si le hadith de Hammâd était authentique, celui-ci n’aurait aucun sens. En effet, lorsque le Messager d’Allah ﷺ dit : « Bilâl appelle pendant la nuit », il les informe de ce qui se produira ensuite. S’il lui avait ordonné de recommencer l’adhân après qu’il l’eut lancé avant l’aube, il n’aurait pas dit : « Bilâl appelle pendant la nuit. » ‘Alî ibn al-Madînî a dit : Le hadith de Hammâd ibn Salama, d’après Ayyûb, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, d’après le Prophète ﷺ, n’est pas préservé ; Hammâd ibn Salama s’y est trompé.