Jami' at-Tirmidhi
Jami` at-Tirmidhi 1423
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَشِبَّ وَعَنِ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَعْقِلَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ " وَعَنِ الْغُلاَمِ حَتَّى يَحْتَلِمَ " . وَلاَ نَعْرِفُ لِلْحَسَنِ سَمَاعًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَرَوَاهُ الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَدْ كَانَ الْحَسَنُ فِي زَمَانِ عَلِيٍّ وَقَدْ أَدْرَكَهُ وَلَكِنَّا لاَ نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْهُ وَأَبُو ظَبْيَانَ اسْمُهُ حُصَيْنُ بْنُ جُنْدَبٍ .
Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.
Muhammad ibn Yahya al-Qutaʿi al-Basri nous a rapporté : Bishr ibn Umar nous a rapporté : Hammam nous a rapporté, d’après Qatada, d’après al-Hasan al-Basri, d’après Ali : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le calame est levé pour trois personnes : celui qui dort jusqu’à son réveil, l’enfant jusqu’à ce qu’il grandisse, et la personne atteinte de démence jusqu’à ce qu’elle retrouve sa raison. » Il existe aussi un récit sur ce sujet d’Aïcha. Abu Isa a dit : Le hadith d’Ali est hasan gharīb par cette voie, bien qu’il soit rapporté d’autres façons d’après Ali. Certains transmetteurs ajoutent : « et le garçon jusqu’à sa puberté ». Nous ne connaissons pas de transmission directe d’al-Hasan d’après Ali ibn Abi Talib. Un récit semblable est transmis d’Atā ibn as-Saʾib, d’après Abu Zubyan, d’après Ali, du Prophète ﷺ. Al-Aʿmash l’a rapporté d’Abu Zubyan, d’après Ibn Abbas, d’après Ali, comme parole arrêtée à Ali, sans l’attribuer au Prophète ﷺ. Les gens de science mettent ce hadith en pratique. Abu Isa a dit qu’al-Hasan a vécu à l’époque d’Ali et l’a rencontré, mais que son audition directe de lui n’est pas établie. Abu Zubyan s’appelait Husayn ibn Jundab.