Jami` at-Tirmidhi 1348

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

ʿAli ibn Khashram nous a rapporté : ʿIsa ibn Yunus nous a informés, d’après Saʿid ibn Abi ʿAruba, d’après Qatada, d’après al-Nadr ibn Anas, d’après Bashir ibn Nahik, d’après Abu Hurayra, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui affranchit une part — ou, dit-il, une quote-part — d’une personne asservie, son affranchissement complet est à sa charge s’il possède des biens. S’il ne possède pas de biens, la personne asservie est évaluée à sa juste valeur, puis elle est invitée à acquérir par son travail la part de celui qui ne l’a pas affranchie, sans que cela lui impose une charge excessive. » Il est aussi rapporté dans ce chapitre d’après ʿAbd Allah ibn ʿAmr. Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Yahya ibn Saʿid nous a rapporté, d’après Saʿid ibn Abi ʿAruba, un récit similaire, avec la variante « quote-part ». Abu ʿIsa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. Aban ibn Yazid l’a également rapporté de Qatada, comme le récit de Saʿid ibn Abi ʿAruba. Shuʿba a rapporté ce hadith de Qatada sans mentionner le travail par lequel l’esclave acquiert la part restante. Les gens de science ont divergé au sujet de cette acquisition par le travail. Certains la retenaient dans ce cas ; c’est l’avis de Sufyan al-Thawri et des gens de Kufa, ainsi que celui d’Ishaq. D’autres gens de science ont dit : lorsqu’un esclave appartient à deux hommes et que l’un d’eux affranchit sa part, s’il possède des biens, il paie la part de son associé et affranchit l’esclave avec ses biens ; s’il n’a pas de biens, seule la part qu’il a affranchie l’est, et on ne demande pas à l’esclave d’acquérir le reste par son travail. Ils se sont fondés sur ce qui a été rapporté d’Ibn ʿUmar, du Prophète ﷺ. C’est l’avis des gens de Médine, de Malik ibn Anas, d’al-Shafiʿi et d’Ahmad. »