Les chapitres sur les jugements du Messager d’Allah

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Muhammad ibn ʿAbd al-Aʿlâ al-Sanʿânî nous a rapporté : al-Muʿtamir ibn Sulaymân nous a rapporté : J’ai entendu ʿAbd al-Malik rapporter d’après ʿAbd Allâh ibn Mawhab qu’ʿUthmân dit à Ibn ʿUmar : « Va rendre la justice entre les gens. » Ibn ʿUmar demanda : « Ô commandeur des croyants, m’en dispenserez-vous ? » ʿUthmân dit : « Qu’est-ce qui te déplaît dans cela, alors que ton père rendait la justice ? » Ibn ʿUmar répondit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Quiconque exerce la fonction de juge et juge équitablement, il est à espérer qu’il en ressorte sans gain ni perte.” Après cela, qu’ai-je à espérer ? » Le récit comporte un épisode. Il est également rapporté, sur ce sujet, d’après Abû Hurayra. Abû ʿÎsâ a dit : « Le hadith d’Ibn ʿUmar est gharib et, selon moi, sa chaîne n’est pas continue. Le ʿAbd al-Malik dont rapporte al-Muʿtamir est ʿAbd al-Malik ibn Abî Jumayla. »

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Muhammad ibn Ismaïl nous a rapporté : al-Hasan ibn Bishr m’a rapporté : Sharik nous a rapporté, d’après al-Aʿmash, d’après Saʿd ibn ʿUbayda, d’après Ibn Burayda, d’après son père, que le Prophète ﷺ a dit : « Les juges sont trois : deux juges sont en Enfer et un juge est au Paradis. Un homme qui rend un jugement contraire à la vérité tout en le sachant : celui-là est en Enfer. Un juge qui ne sait pas et qui lèse les droits des gens est en Enfer. Et un juge qui rend un jugement conforme à la vérité : celui-là est au Paradis. »

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Hannad nous a rapporté : Wakiʿ nous a rapporté, d’après Israïl, d’après ʿAbd al-Aʿla, d’après Bilal ibn Abi Musa, d’après Anas ibn Malik, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui demande à être juge est laissé à lui-même ; quant à celui qui y est contraint, Allah fait descendre auprès de lui un ange qui le guide vers la justesse. »

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ʿAbd Allah ibn ʿAbd al-Rahman nous a rapporté : Yahya ibn Hammad nous a informés, d’après Abu ʿAwana, d’après ʿAbd al-Aʿla al-Thaʿlabi, d’après Bilal ibn Mirdas al-Fazari, d’après Khaythama — qui est al-Basri — d’après Anas, que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui recherche la fonction de juge et sollicite des intercesseurs pour l’obtenir est laissé à lui-même. Quant à celui qui y est contraint, Allah fait descendre auprès de lui un ange qui le guide vers la justesse. » Abu ʿIsa a dit : « Ce hadith est hasan gharib ; il est plus authentique que le hadith d’Israïl, d’après ʿAbd al-Aʿla. »

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Nasr ibn ʿAli al-Jahdami nous a rapporté : al-Fudayl ibn Sulayman nous a rapporté, d’après ʿAmr ibn Abi ʿAmr, d’après Saʿid al-Maqburi, d’après Abu Hurayra, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui assume la fonction de juge, ou qui est nommé juge parmi les gens, a été égorgé sans couteau. » Abu ʿIsa a dit : « Ce hadith est hasan gharib selon cette voie. Il a aussi été rapporté par une autre voie, d’après Abu Hurayra, du Prophète ﷺ. »

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Al-Husayn ibn Mahdi al-Basri nous a rapporté : ʿAbd al-Razzaq nous a rapporté : Maʿmar nous a informés, d’après Sufyan al-Thawri, d’après Yahya ibn Saʿid, d’après Abu Bakr ibn Muhammad ibn ʿAmr ibn Hazm, d’après Abu Salama, d’après Abu Hurayra, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque le juge statue et fait un effort de réflexion, puis tombe juste, il obtient deux récompenses ; lorsqu’il statue et se trompe, il obtient une récompense. » Il est aussi rapporté dans ce chapitre d’après ʿAmr ibn al-ʿAs et ʿUqba ibn ʿAmir. Abu ʿIsa a dit : « Le hadith d’Abu Hurayra est hasan gharib selon cette voie. Nous ne le connaissons pas comme hadith de Sufyan al-Thawri, d’après Yahya ibn Saʿid, sauf par le récit de ʿAbd al-Razzaq, d’après Maʿmar, d’après Sufyan al-Thawri. »

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Hannad nous a rapporté : Wakiʿ nous a rapporté, d’après Shuʿba, d’après Abu ʿAwn al-Thaqafi, d’après al-Harith ibn ʿAmr, d’après des hommes parmi les compagnons de Muʿadh, d’après Muʿadh : le Messager d’Allah ﷺ envoya Muʿadh au Yémen et lui dit : « Comment jugeras-tu ? » Il répondit : « D’après le Livre d’Allah. » Il demanda : « Et si cela ne se trouve pas dans le Livre d’Allah ? » Il répondit : « D’après la Sunna du Messager d’Allah ﷺ. » Il demanda : « Et si cela ne se trouve pas dans la Sunna du Messager d’Allah ﷺ ? » Il répondit : « Je m’efforcerai de former mon jugement. » Il dit : « Louange à Allah qui a accordé la réussite au messager du Messager d’Allah ﷺ. »

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Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Muhammad ibn Jaʿfar et ʿAbd al-Rahman ibn Mahdi nous ont rapporté tous deux, disant : Shuʿba nous a rapporté, d’après Abu ʿAwn, d’après al-Harith ibn ʿAmr — le neveu de al-Mughira ibn Shuʿba —, d’après des gens de Homs, d’après Muʿadh, du Prophète ﷺ, un récit similaire. Abu ʿIsa a dit : « Nous ne connaissons ce hadith que par cette voie et, selon moi, sa chaîne de transmission n’est pas continue. Abu ʿAwn al-Thaqafi se nomme Muhammad ibn ʿUbayd Allah. »

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ʿAli ibn al-Mundhir al-Kufi nous a rapporté : Muhammad ibn Fudayl nous a rapporté, d’après Fudayl ibn Marzuq, d’après ʿAtiyya, d’après Abu Saʿid, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Parmi les gens, le plus aimé d’Allah au Jour de la Résurrection et le plus proche de Lui par sa place sera un dirigeant juste ; et le plus détesté d’Allah parmi les gens et le plus éloigné de Lui par sa place sera un dirigeant injuste. » Il est aussi rapporté dans ce chapitre d’après ʿAbd Allah ibn Abi Awfa. Abu ʿIsa a dit : « Le hadith d’Abu Saʿid est hasan gharib ; nous ne le connaissons que par cette voie. »

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ʿAbd al-Quddus ibn Muhammad Abu Bakr al-ʿAttar nous a rapporté : ʿAmr ibn ʿAsim nous a rapporté : ʿImran al-Qattan nous a rapporté, d’après Abu Ishaq al-Shaybani, d’après ʿAbd Allah ibn Abi Awfa, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah accompagne le juge tant qu’il ne commet pas d’injustice. Lorsqu’il commet une injustice, Il se détourne de lui et Satan s’attache à lui. » Abu ʿIsa a dit : « Ce hadith est gharib ; nous ne le connaissons que par le hadith de ʿImran al-Qattan. »

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Hannad nous a rapporté : Husayn al-Juʿfi nous a rapporté, d’après Zaʾida, d’après Simak ibn Harb, d’après Hanash, d’après ʿAli, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Lorsque deux hommes viennent solliciter ton arbitrage, ne rends pas de jugement en faveur du premier avant d’avoir entendu les propos de l’autre. Alors, tu sauras comment juger. » ʿAli a dit : « Après cela, je n’ai cessé d’exercer la fonction de juge. » Abu ʿIsa a dit : « Ce hadith est hasan. »

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Ahmad ibn Maniʿ nous a rapporté : Ismaʿil ibn Ibrahim nous a rapporté : ʿAli ibn al-Hakam m’a rapporté : Abu al-Hasan m’a rapporté : ʿAmr ibn Murra dit à Muʿawiya : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Tout dirigeant qui ferme sa porte à ceux qui ont des besoins, sont dans le dénuement et la pauvreté, Allah fermera les portes du ciel à ses besoins, à son dénuement et à sa pauvreté.” » Muʿawiya chargea alors un homme de s’occuper des besoins des gens. Il est aussi rapporté dans ce chapitre d’après Ibn ʿUmar. Abu ʿIsa a dit : « Le hadith de ʿAmr ibn Murra est gharib. Ce hadith a également été rapporté par une autre voie. ʿAmr ibn Murra al-Juhani avait pour kunya Abu Maryam. »

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ʿAli ibn Hujr nous a rapporté : Yahya ibn Hamza nous a rapporté, d’après Yazid ibn Abi Maryam, d’après al-Qasim ibn Mukhaymira, d’après Abu Maryam, compagnon du Messager d’Allah ﷺ, du Prophète ﷺ, un récit de sens proche. Yazid ibn Abi Maryam était syrien ; Burayd ibn Abi Maryam était kufien ; et Abu Maryam est ʿAmr ibn Murra al-Juhani.

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Qutayba nous a rapporté : Abu ʿAwana nous a rapporté, d’après ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, d’après ʿAbd al-Rahman ibn Abi Bakra, qui a dit : Mon père écrivit à ʿUbayd Allah ibn Abi Bakra, alors juge, de ne pas juger entre deux personnes lorsqu’il était en colère. « Car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Que le juge ne juge pas entre deux personnes alors qu’il est en colère.” » Abu ʿIsa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. Abu Bakra se nommait Nufayʿ. »

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Abu Kurayb nous a rapporté : Abu Usama nous a rapporté, d’après Dawud ibn Yazid al-Awdi, d’après al-Mughira ibn Shubayl, d’après Qays ibn Abi Hazim, d’après Muʿadh ibn Jabal, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ m’envoya au Yémen. Lorsque je fus en route, il envoya quelqu’un à ma suite et je fus rappelé. Il dit : « Sais-tu pourquoi je t’ai fait rappeler ? Afin que tu ne t’appropries rien sans mon autorisation, car cela constitue un détournement illicite. Celui qui détourne quelque chose viendra le Jour de la Résurrection avec ce qu’il a détourné. C’est pour cela que je t’ai fait rappeler ; maintenant, pars accomplir ta mission. » Il est aussi rapporté dans ce chapitre d’après ʿAdi ibn ʿAmira, Burayda, al-Mustawrid ibn Shaddad, Abu Humayd et Ibn ʿUmar. Abu ʿIsa a dit : « Le hadith de Muʿadh est hasan gharib. Nous ne le connaissons que par cette voie, dans le récit d’Abu Usama, d’après Dawud al-Awdi. »

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Qutayba nous a rapporté : Abu ʿAwana nous a rapporté, d’après ʿUmar ibn Abi Salama, d’après son père, d’après Abu Hurayra, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ a maudit celui qui verse un pot-de-vin et celui qui le reçoit dans le cadre d’un jugement. Il est aussi rapporté dans ce chapitre d’après ʿAbd Allah ibn ʿAmr, ʿAïsha, Ibn Hudayda et Umm Salama. Abu ʿIsa a dit : « Le hadith d’Abu Hurayra est hasan. Ce hadith a aussi été rapporté d’après Abu Salama ibn ʿAbd al-Rahman, d’après ʿAbd Allah ibn ʿAmr, du Prophète ﷺ. Il a également été rapporté d’après Abu Salama, d’après son père, du Prophète ﷺ, mais cette version n’est pas authentique. J’ai entendu ʿAbd Allah ibn ʿAbd al-Rahman dire : “Le hadith d’Abu Salama, d’après ʿAbd Allah ibn ʿAmr, du Prophète ﷺ, est le meilleur et le plus authentique sur ce sujet.” »

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Abû Mûsâ, Muhammad ibn al-Muthannâ, nous a rapporté : Abû ʿÂmir al-ʿAqadî nous a rapporté : Ibn Abî Dhiʾb nous a rapporté, d’après son oncle maternel al-Hârith ibn ʿAbd al-Rahmân, d’après Abû Salama, d’après ʿAbd Allâh ibn ʿAmr, qui a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a maudit celui qui verse un pot-de-vin et celui qui le reçoit. » Abû ʿÎsâ a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »

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Abu Bakr Muhammad ibn ʿAbd Allah ibn Baziʿ nous a rapporté : Bishr ibn al-Mufaddal nous a rapporté : Saʿid nous a rapporté, d’après Qatada, d’après Anas ibn Malik, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’on m’offrait un pied de mouton, je l’accepterais ; et si l’on m’invitait à en manger, je répondrais à l’invitation. » Il est aussi rapporté dans ce chapitre d’après ʿAli, ʿAïsha, al-Mughira ibn Shuʿba, Salman, Muʿawiya ibn Hayda et ʿAbd al-Rahman ibn ʿAlqama. Abu ʿIsa a dit : « Le hadith d’Anas est hasan sahih. »

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Harun ibn Ishaq al-Hamdani nous a rapporté : ʿAbda ibn Sulayman nous a rapporté, d’après Hisham ibn ʿUrwa, d’après son père, d’après Zaynab bint Umm Salama, d’après Umm Salama, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Vous portez vos différends devant moi, et je ne suis qu’un être humain. Il se peut que certains d’entre vous soient plus éloquents que d’autres pour présenter leurs arguments. Si je tranche en faveur de l’un de vous en lui accordant une part du droit de son frère, je ne fais que lui attribuer une part du Feu : qu’il n’en prenne donc rien. » Il est aussi rapporté dans ce chapitre d’après Abu Hurayra et ʿAïsha. Abu ʿIsa a dit : « Le hadith d’Umm Salama est hasan sahih. »

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Qutayba nous a rapporté : Abu al-Ahwas nous a rapporté, d’après Simak ibn Harb, d’après ʿAlqama ibn Waʾil ibn Hujr, d’après son père, qui a dit : Un homme de Hadramawt et un homme de Kinda vinrent trouver le Prophète ﷺ. L’homme de Hadramawt dit : « Messager d’Allah, celui-ci m’a dépossédé d’une terre qui m’appartient. » L’homme de Kinda dit : « C’est ma terre, elle est en ma possession et il n’y a aucun droit pour lui sur elle. » Le Prophète ﷺ demanda à l’homme de Hadramawt : « As-tu une preuve ? » Il répondit : « Non. » Il dit : « Alors, tu as droit à son serment. » L’homme dit : « Messager d’Allah, cet homme est pervers ; peu lui importe ce sur quoi il jure, et il ne s’abstient de rien. » Il dit : « Tu n’as rien d’autre contre lui que cela. » L’homme s’en alla pour prêter serment. Alors que celui-ci s’éloignait, le Messager d’Allah ﷺ dit : « S’il jure au sujet de ton bien pour le prendre injustement, il rencontrera certainement Allah alors qu’Il se détournera de lui. » Il est aussi rapporté dans ce chapitre d’après ʿUmar, Ibn ʿAbbas, ʿAbd Allah ibn ʿAmr et al-Ashʿath ibn Qays. Abu ʿIsa a dit : « Le hadith de Waʾil ibn Hujr est hasan sahih. »