Dialectes et lectures du Coran (Kitab al-Huruf wa al-Qira’at)

Je suis venu vers le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il a ensuite raconté le reste de la tradition.

Un homme du peuple dit : « Messager d’Allah ! parlez-nous de Saba' ; Qu’est-ce que c’est : la terre ou la femme ? Il répondit : Ce n’est ni la terre ni la femme ; c’est un homme à qui sont nés dix enfants d’Arabes : six d’entre eux ont vécu au Yémen et quatre en Syrie.

Le narrateur Uthman a dit al-Ghatafani au lieu d’al-Ghutayfi. Il a dit : « Il nous a été transmis par al-Hasan ibn al-Hakam an-Nakha’i.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit - le narrateur Isma’il l’a transmis d’Abu Hurairah, et a mentionné la tradition sur la descente de la révélation - : « Tant (est-ce le cas) que lorsque la terreur est enlevée de leurs cœurs. »

La lecture du verset suivant par le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit : « Non, mais il t’est venu (ja’atki) mes signes, et tu les as rejetés (fakadhdhabti biha) ; tu étais hautain (wastakbarti) et tu es devenu l’un de ceux qui rejettent la foi (wa kunti).

Abou Dawud a dit : « Il s’agit d’une tradition mursale, c’est-à-dire que le lien du Compagnon a été omis, car le narrateur al-Rabi' n’a pas rencontré Umm Salamah.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lire : « (Il y a pour lui) du repos et de la satisfaction » (faruhun wa rayhan).

Abou Dawoud a dit : « C’est-à-dire, sans abréger le nom (Malik).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a fait lire le verset « C’est moi qui donne (toute) subsistance, Seigneur de puissance, inébranlable (pour toujours).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de lire le verset « Y a-t-il quelqu’un qui recevra l’admonition (muddakir) ? » c’est-à-dire avec le doublement de la consonne [(dal)(d)].

Abou Dawud a dit : Le mot muddakir peut être prononcé comme mim (m) avec une voyelle courte u. (dal)(d) avec une voyelle courte et kaf (k) avec une voyelle courte i.

J’ai vu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lire le verset ; « Pense-t-il que sa richesse le ferait durer éternellement ? »

Abou Dawud a dit : « Selon certains (savants), il y a un narrateur entre le narrateur Khalid et Abou Qilabah.

Un homme à qui le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a fait lire le verset suivant m’en a informé, ou il a été informé par un homme à qui un homme a fait lire le verset suivant par l’intermédiaire d’un homme que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a fait lire le verset suivant : « Car, ce jour-là, Son châtiment sera tel que personne (autre) ne pourra être infligé (la yu’adhdhabu)

Abou Dawoud a dit : « Asim, al-A’mash, Talhah b. Musarrif, Abu Ja’far Yazid b. al-Qa’qa', Shaibah b. Nassah, Nafi' b. 'Abd al-Rahman, 'Abd Allah b. Kathir al-Dari, Abou 'Amr b. al-'Ala', Hamzat al-Zayyat, 'Abd al-Rahman al-A’raj, Qatadah, al-Hasan al-Basri, Mujahid, Hamid al=A’raj, Abd Allah b. 'Abbas et 'Abd al-Rahman b. Abi Bakr ont récité : « Car ce jour-là, Son châtiment sera tel que personne (autre) ne peut infliger (la ya’adhdhibu), et Ses liens seront tels qu’aucun (autre) ne peut lier (wa la yathiqu), à l’exception du verset mentionné dans cette tradition du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il a été lu yu’adhdhabu avec une voyelle courte a à la voix passive.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a relaté une tradition dans laquelle il a mentionné les mots « Jibril et Mikal » et il les a prononcés « Jibra’ila wa Mika’ila ».

Abou Dawoud a dit : Khalaf a dit : Je n’ai pas mis la plume à part l’écriture de lettres (huruf) pendant quarante ans : rien ne m’a fatigué (ou ne m’a rendu incapable d’écrire), même Jibril et Mika’il ne m’ont pas fatigué.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a mentionné le nom de celui qui sonnera de la trompette (sahib as-sur) et a dit : À sa droite sera Jibra’il et à sa gauche sera Mika’il.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم), AbuBakr, Umar et Uthman avaient l’habitude de lire « maliki yawmid-din (maître du Jour du Jugement) ». Le premier à lire maliki yawmid-din fut Marwan.

Abou Dawoud a dit : « C’est plus sain que la tradition qui a été transmise par al-Zuhri d’Anas, et al-Zuhri de Salim, de son père (Ibn 'Umar).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de réciter : « Au nom d’Allah, le Chérisseur et le Soutien des mondes ; très Miséricordieux, Très Miséricordieux ; Maître du Jour du Jugement », divisant sa récitation en versets, l’un après l’autre.

Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad (b. Hanbal) dire : La première lecture est : Maliki yawmi’l-din.

J’étais assis derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) qui montait un âne pendant que le soleil se couchait. Il a demandé : Savez-vous où cela se passe ? J’ai répondu : « Allah et son Messager savent mieux. Il dit : « Il se couche dans une source d’eau chaude (Hamiyah).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est venu à eux dans le lieu de multiplication des immigrants et un homme lui a demandé : Quel est le plus grand verset du Coran ? Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) répondit : Allah, il n’y a pas d’autre divinité que Lui, le Vivant, l’Éternel qui subsiste par lui-même. Aucun sommeil ne peut le saisir, ni le sommeil.

Ibn Mas’ud a dit qu’il a lu le verset : « Maintenant, viens, toi » (haita laka). Alors Shariq dit : « Nous l’avons lu » (Je suis prêt pour toi). Ibn Mas’ud a dit : Je l’ai lu comme on me l’a enseigné ; elle m’est plus chère.

'Abd Allah (b. Mas’ud) a été informé que les gens avaient lu ce verset : « Elle a dit : « Vois, toi » (hita laka). Il dit : Je l’ai lu comme on me l’a enseigné ; elle m’est plus chère. Il dit « wa qalat haita laka » (Elle a dit : Maintenant, viens).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah, le Très-Haut, a dit aux enfants d’Israël : « ... Mais entrez par la porte avec humilité, dans votre posture et dans vos paroles, et vos fautes vous seront pardonnées ».

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Hisham b. Sa’d avec une chaîne différente de narrateurs de la même manière.