Dialectes et lectures du Coran (Kitab al-Huruf wa al-Qira’at)

Ibn Mas’ud a dit qu’il a lu le verset : « Maintenant, viens, toi » (haita laka). Alors Shariq dit : « Nous l’avons lu » (Je suis prêt pour toi). Ibn Mas’ud a dit : Je l’ai lu comme on me l’a enseigné ; elle m’est plus chère.

« Dis : « Que la bonté d’Allah et Sa miséricorde vous réjouissent en cela. »

Ubayy ibn Ka’b) a dit : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a lu le verset : « Dis : « En la bonté d’Allah et en Sa miséricorde, en cela vous a permis de vous réjouir, cela vaut mieux que les richesses que vous avez amassées. »

Shahr ibn Hawshab a dit : « J’ai demandé à Umm Salamah : Comment le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a-t-il lu ce verset : « Car sa conduite est injuste (innahu 'amalun ghayru salih ». Elle répondit : Il lut : « Il a agi injustement » (innahu 'amila ghayra salih).

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a été transmise par Haroun al-Nahwi et Moussa b. Khalaf de Thabit tel que rapporté par le narrateur 'Abd al-Aziz.

J’ai vu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lire le verset ; « Pense-t-il que sa richesse le ferait durer éternellement ? »

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a relaté une tradition dans laquelle il a mentionné les mots « Jibril et Mikal » et il les a prononcés « Jibra’ila wa Mika’ila ».

Abou Dawoud a dit : Khalaf a dit : Je n’ai pas mis la plume à part l’écriture de lettres (huruf) pendant quarante ans : rien ne m’a fatigué (ou ne m’a rendu incapable d’écrire), même Jibril et Mika’il ne m’ont pas fatigué.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم), AbuBakr, Umar et Uthman avaient l’habitude de lire « maliki yawmid-din (maître du Jour du Jugement) ». Le premier à lire maliki yawmid-din fut Marwan.

Abou Dawoud a dit : « C’est plus sain que la tradition qui a été transmise par al-Zuhri d’Anas, et al-Zuhri de Salim, de son père (Ibn 'Umar).

J’étais assis derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) qui montait un âne pendant que le soleil se couchait. Il a demandé : Savez-vous où cela se passe ? J’ai répondu : « Allah et son Messager savent mieux. Il dit : « Il se couche dans une source d’eau chaude (Hamiyah).

'Abd Allah (b. Mas’ud) a été informé que les gens avaient lu ce verset : « Elle a dit : « Vois, toi » (hita laka). Il dit : Je l’ai lu comme on me l’a enseigné ; elle m’est plus chère. Il dit « wa qalat haita laka » (Elle a dit : Maintenant, viens).

Ubayy ibn Ka’b m’a fait lire le verset suivant comme le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a fait lire : « dans une source d’eau trouble » (fi 'aynin hami’atin) avec la voyelle courte a après h.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Un homme de l’Illiyyun regardera vers le bas les gens du Paradis et le Paradis brillera comme s’il s’agissait d’une étoile brillante.

Il (le narrateur) a dit : « C’est ainsi que le mot durri (brillant) apparaît dans cette tradition, c’est-à-dire que la lettre dal (d) a une voyelle courte u et qu’elle n’a pas de hamzah ('). AbuBakr et Umar seront parmi eux et auront quelques bénédictions supplémentaires.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit - le narrateur Isma’il l’a transmis d’Abu Hurairah, et a mentionné la tradition sur la descente de la révélation - : « Tant (est-ce le cas) que lorsque la terreur est enlevée de leurs cœurs. »

La lecture du verset suivant par le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit : « Non, mais il t’est venu (ja’atki) mes signes, et tu les as rejetés (fakadhdhabti biha) ; tu étais hautain (wastakbarti) et tu es devenu l’un de ceux qui rejettent la foi (wa kunti).

Abou Dawud a dit : « Il s’agit d’une tradition mursale, c’est-à-dire que le lien du Compagnon a été omis, car le narrateur al-Rabi' n’a pas rencontré Umm Salamah.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lire : « (Il y a pour lui) du repos et de la satisfaction » (faruhun wa rayhan).

Abou Dawoud a dit : « C’est-à-dire, sans abréger le nom (Malik).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a lu le verset mentionné ci-dessus, « min du’f ».

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de lire le verset « Y a-t-il quelqu’un qui recevra l’admonition (muddakir) ? » c’est-à-dire avec le doublement de la consonne [(dal)(d)].

Abou Dawud a dit : Le mot muddakir peut être prononcé comme mim (m) avec une voyelle courte u. (dal)(d) avec une voyelle courte et kaf (k) avec une voyelle courte i.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est venu à eux dans le lieu de multiplication des immigrants et un homme lui a demandé : Quel est le plus grand verset du Coran ? Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) répondit : Allah, il n’y a pas d’autre divinité que Lui, le Vivant, l’Éternel qui subsiste par lui-même. Aucun sommeil ne peut le saisir, ni le sommeil.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah, le Très-Haut, a dit aux enfants d’Israël : « ... Mais entrez par la porte avec humilité, dans votre posture et dans vos paroles, et vos fautes vous seront pardonnées ».

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Hisham b. Sa’d avec une chaîne différente de narrateurs de la même manière.