J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « La récompense des actes dépend des intentions et chaque personne obtiendra la récompense selon ses intentions. Ainsi, quiconque émigrait pour obtenir des avantages matériels ou pour épouser une femme, il émigrait pour ce pour quoi il avait émigré. »

(la mère des croyants fidèles) Al-Harith bin Hisham a demandé au Messager d'Allah (ﷺ) « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Comment l'Inspiration Divine t'est-elle révélée ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) a répondu : « Parfois, c'est (révélé) comme la sonnerie d'une cloche, cette forme d'inspiration est la plus difficile de toutes, puis cet état disparaît une fois que j'ai compris ce qui est inspiré. Parfois, l'Ange se présente sous la forme d'un homme et me parle et je saisis ce qu'il dit. » 'Aisha a ajouté : En vérité, j'ai vu le Prophète (ﷺ) être inspiré divinement par une journée très froide et j'ai remarqué que la sueur coulait de son front (alors que l'inspiration était terminée).

Le début de l'Inspiration divine au Messager d'Allah (ﷺ) s'est fait sous la forme de beaux rêves qui se sont réalisés comme la lumière du jour, puis l'amour de l'isolement lui a été conféré. Il avait l'habitude de se retirer dans la grotte de Hira où il adorait (Allah seul) sans interruption pendant de nombreux jours avant de souhaiter voir sa famille. Il avait l'habitude d'emporter avec lui la nourriture du voyage pour le séjour, puis de revenir voir (sa femme) Khadija pour prendre sa nourriture de la même manière, jusqu'à ce que tout à coup la Vérité descende sur lui alors qu'il se trouvait dans la grotte de Hira. L'ange est venu le voir et lui a demandé de lire. Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Je ne sais pas lire. » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « L'ange m'a attrapé (avec force) et m'a tellement pressé que je n'en pouvais plus. Il m'a ensuite relâchée et m'a de nouveau demandé de lire et j'ai répondu : « Je ne sais pas lire ». Il m'a alors rattrapé à nouveau et m'a pressé une seconde fois jusqu'à ce que je n'en puisse plus. Il m'a ensuite relâché et m'a de nouveau demandé de lire, mais j'ai de nouveau répondu : « Je ne sais pas lire (ou que dois-je lire) ? » Il m'a alors attrapé pour la troisième fois et m'a pressé, puis m'a relâché et m'a dit : « Lis au nom de ton Seigneur, qui a créé (tout ce qui existe), a créé l'homme à partir d'un caillot. Lisez ! Et ton Seigneur est le Plus Généreux. » (96.1, 96.2, 96.3) Puis le Messager d'Allah (ﷺ) est revenu avec l'Inspiration et son cœur battait fort. Puis il est allé voir Khadija bint Khuwailid et lui a dit : « Couvre-moi ! Couvre-moi ! » Ils l'ont couvert jusqu'à ce que sa peur disparaisse, puis il lui a raconté tout ce qui s'était passé et a dit : « Je crains qu'il ne m'arrive quelque chose ». Khadija a répondu : « Jamais ! Par Allah, Allah ne vous déshonorera jamais. Vous entretenez de bonnes relations avec vos proches, vous aidez les pauvres et les indigents, vous servez généreusement vos invités et vous aidez ceux qui méritent d'être frappés par les calamités. » Khadija l'a ensuite accompagné chez sa cousine Waraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abdul 'Uzza, qui, pendant la période préislamique, est devenue chrétienne et écrivait l'écriture en lettres hébraïques. Il écrivait des extraits de l'Evangile en hébreu autant qu'Allah le souhaitait. C'était un vieil homme qui avait perdu la vue. Khadija a dit à Waraqa : « Écoute l'histoire de ton neveu, ô mon cousin ! » Waraqa a demandé : « Ô mon neveu ! Qu'est-ce que tu as vu ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) a décrit tout ce qu'il avait vu. Waraqa a déclaré : « C'est le même qui garde les secrets (l'ange Gabriel) qu'Allah avait envoyés à Moïse. J'aimerais être jeune et vivre à la hauteur de l'époque où votre peuple vous traiterait. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a demandé : « Vont-ils me chasser ? » Waraqa a répondu par l'affirmative et a déclaré : « Quiconque est venu avec quelque chose de similaire à ce que vous avez apporté a été traité avec hostilité ; et si je devais rester en vie jusqu'au jour où vous serez expulsé, je vous soutiendrai fermement. » Mais au bout de quelques jours, Waraqa est morte et l'Inspiration Divine a également été interrompue pendant un certain temps.

Alors que je marchais, j'entendis soudain une voix venant du ciel. Je levai les yeux et vis l'ange qui m'était venu dans la grotte de Hirā' assis sur une chaise entre le ciel et la terre. Pris de peur, je retournai chez moi et dis : « Enveloppez-moi (dans des couvertures). »

Et Allah révéla alors : « Ô toi (Muhammad) qui t'es enveloppé de vêtements ! Lève-toi et avertis (les gens du châtiment d'Allah)... jusqu'à 'et abandonne les idoles' (74:1-5) ».

Après cela, la révélation commença à venir fortement, fréquemment et régulièrement.

Dans son explication de la déclaration d'Allah « Ne bouge pas ta langue concernant (le Coran) pour te dépêcher. » (75.16) a déclaré : « Le Messager d'Allah (ﷺ) supportait la révélation avec beaucoup de difficulté et avait l'habitude de remuer ses lèvres (rapidement) avec l'inspiration ». Ibn Abbas a bougé ses lèvres en disant : « Je déplace mes lèvres devant toi comme le Messager d'Allah (ﷺ) avait l'habitude de déplacer les siennes. » Said a remué ses lèvres en disant : « Je suis en train de remuer mes lèvres quand j'ai vu Ibn Abbas bouger les siennes. » Ibn Abbas a ajouté : « Allah a donc révélé : « Ne bouge pas ta langue concernant (le Coran) pour te dépêcher de le lire. C'est à Nous de le collecter et de te donner (O Muhammad) la capacité de le réciter (le Coran) '(75.16-17), ce qui signifie qu'Allah lui (le Prophète) se souviendra par cœur de la partie du Coran qui a été révélée à cette époque et la récitera. La déclaration d'Allah : « Et quand nous vous l'avons récité (O Muhammad par l'intermédiaire de Gabriel), vous suivez sa récitation (du Coran) » (75.18) signifie « écoutez-la et taisez-vous ». C'est à Nous (Allah) de vous le faire comprendre » (75.19) signifie « Ensuite, c'est (à Allah) de vous le faire réciter (et sa signification apparaîtra d'elle-même à travers votre langue). Ensuite, le Messager d'Allah (ﷺ) avait l'habitude d'écouter Gabriel chaque fois qu'il venait et, après son départ, il avait l'habitude de le réciter comme Gabriel l'avait récité. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) était le plus généreux de tous, et il avait l'habitude d'atteindre le sommet de sa générosité au mois de Ramadan lorsque Gabriel l'a rencontré. Gabriel avait l'habitude de le rencontrer tous les soirs du Ramadan pour lui apprendre le Coran. Le Messager d'Allah (ﷺ) était la personne la plus généreuse, encore plus généreuse que le vent fort et incontrôlable (prêt et hâte à accomplir des actes de charité).

Abu Sufyân ibn Harb m'a informé que l'empereur Héraclius lui avait envoyé un messager alors qu'il accompagnait une caravane de Qurayshites, des commerçants qui faisaient du négoce au Sham (Syrie, Palestine, Liban et Jordanie), au moment où le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) avait conclu une trêve avec Abu Sufyân et les mécréants de Quraysh. Abu Sufyân et ses compagnons se rendirent donc auprès d'Héraclius à Ilyâ (Jérusalem). Héraclius les fit venir dans sa cour, entouré des hauts dignitaires romains. Il appela son traducteur et lui dit de leur demander : « Lequel d'entre vous est le plus proche parent de cet homme qui prétend être prophète ? » Abu Sufyân répondit : « Je suis son plus proche parent. » Héraclius dit : « Faites-le approcher de moi et placez ses compagnons derrière lui. » Puis il dit à son traducteur : « Dis à ses compagnons que je vais l'interroger sur cet homme ; s'il me ment, qu'ils le contredisent. »

Abu Sufyân ajouta : « Par Allah ! Sans la crainte qu'ils ne me traitent de menteur, j'aurais certainement menti à son sujet. La première question qu'il me posa fut : "Quel est son rang parmi vous ?" Je répondis : "Il est d'une noble lignée parmi nous." Il demanda : "Quelqu'un parmi vous a-t-il déjà tenu ce discours avant lui ?" Je répondis : "Non." Il demanda : "Un de ses ancêtres était-il roi ?" Je répondis : "Non." Il demanda : "Est-ce les notables qui le suivent ou les faibles ?" Je répondis : "Ce sont les faibles." Il demanda : "Leur nombre augmente-t-il ou diminue-t-il ?" Je répondis : "Il augmente." Il demanda : "Quelqu'un, après avoir embrassé sa religion, en est-il mécontent au point d'y renoncer ?" Je répondis : "Non." Il demanda : "L'aviez-vous accusé de mensonge avant qu'il ne tienne ces propos ?" Je répondis : "Non." Il demanda : "Manque-t-il à ses engagements ?" Je répondis : "Non. Nous avons avec lui une trêve, mais nous ne savons pas ce qu'il fera pendant celle-ci." Abu Sufyân dit : « Je ne trouvai aucune occasion d'ajouter contre lui autre chose que cette parole. » Puis Héraclius demanda : « L'avez-vous combattu ? » Je répondis : « Oui. » Il demanda : « Quelle a été l'issue de vos combats ? » Je répondis : « Nous remportions parfois la victoire, et parfois c'était lui. » Il demanda : « Que vous ordonne-t-il ? » Je répondis : « Il nous ordonne d'adorer Allah seul sans rien Lui associer, d'abandonner ce que disaient nos ancêtres ; il nous ordonne la prière, la vérité, la chasteté et le maintien des liens de parenté. »

Alors Héraclius dit à son traducteur : « Dis-lui : Je t'ai interrogé sur sa lignée, tu m'as répondu qu'il possède une noble lignée ; ainsi en est-il des messagers, qui sont envoyés parmi la lignée la plus noble de leur peuple. Je t'ai demandé si quelqu'un avant lui avait tenu ce discours ; tu m'as répondu que non. Si tu m'avais répondu oui, j'aurais pensé qu'il suivait une parole dite avant lui. Je t'ai demandé si un de ses ancêtres était roi ; tu m'as répondu que non. Si tu m'avais répondu oui, j'aurais pensé qu'il cherchait à recouvrer le royaume de son père. Je t'ai demandé si vous l'aviez accusé de mensonge avant son annonce ; tu m'as répondu que non. J'en conclus qu'il ne peut mentir sur Allah quelqu'un qui ne ment pas sur les hommes. Je t'ai demandé si les notables le suivaient ou les faibles ; tu m'as répondu que ce sont les faibles qui le suivent. Or ce sont bien eux qui suivent les messagers. Je t'ai demandé si ses partisans augmentaient ou diminuaient ; tu m'as répondu qu'ils augmentaient. Ainsi en est-il de la foi jusqu'à ce qu'elle soit parfaite. Je t'ai demandé si quelqu'un, après avoir embrassé sa religion, en renonçait par mécontentement ; tu m'as répondu que non. Ainsi en est-il de la foi lorsque sa douceur entre dans les cœurs et s'y mêle. Je t'ai demandé s'il trahissait ; tu m'as répondu que non. Or les messagers ne trahissent jamais. Je t'ai demandé ce qu'il vous ordonne ; tu m'as répondu qu'il vous ordonne d'adorer Allah seul, sans rien Lui associer, qu'il vous interdit d'adorer les idoles et vous ordonne la prière, la vérité et la chasteté. Si ce que tu m'as dit est vrai, il possédera bientôt ce lieu où je me tiens. Je savais qu'un prophète allait apparaître, mais je ne pensais pas qu'il serait issu de vous. Si je pouvais certainement l'atteindre, je me hâterais d'aller à sa rencontre, et si j'étais auprès de lui, je lui laverais certainement les pieds. »

Puis Héraclius demanda la lettre que le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) avait envoyée par Dihya au gouverneur de Busrâ, qui l'avait transmise à Héraclius. Il la lut. Elle contenait : « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De Muhammad, serviteur d'Allah et Son Messager, à Héraclius, grand souverain des Romains. Paix à celui qui suit la guidance. Ensuite, je t'appelle à l'islam. Embrasse l'islam, tu seras sauf, et Allah te donnera ta récompense par deux. Si tu te détournes, tu porteras le péché des Arîsiyyîn (les paysans, c'est-à-dire ton peuple). Et Allah dit :

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

« Ô gens du Livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions qu'Allah, que nous ne Lui associons rien, et que les uns parmi nous ne prennent pas les autres comme seigneurs en dehors d'Allah. S'ils se détournent, dites : Soyez témoins que nous sommes musulmans. » (3:64) »

Abu Sufyân dit : « Lorsqu'Héraclius eut fini de parler et lu la lettre, un grand tumulte s'éleva autour de lui, les voix s'amplifièrent et nous fûmes expulsés. Je dis alors à mes compagnons : "La cause d'Ibn Abî Kabsha est devenue si importante que le roi des Banî al-Asfar la craint." Je ne cessai d'être convaincu qu'il triompherait jusqu'à ce qu'Allah m'ait fait entrer dans l'islam. »

Ibn An-Nâtûr, qui était gouverneur d'Ilyâ et dont Héraclius était le chef religieux des chrétiens du Sham, rapporte : « Lorsqu'Héraclius arriva à Ilyâ, il se leva un matin le cœur serré. Certains de ses prêtres lui demandèrent : "Nous te voyons soucieux." Héraclius, qui était devin et astrologue, leur répondit : "Cette nuit, en observant les étoiles, j'ai vu que le roi des circoncis est apparu. Qui sont les circoncis ?" Ils répondirent : "Seuls les juifs pratiquent la circoncision. Ne t'inquiète pas d'eux et écris aux villes de ton royaume de tuer les juifs qui s'y trouvent." Pendant qu'ils délibéraient, on amena à Héraclius un homme que le roi de Ghassân avait envoyé pour l'informer de la nouvelle du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). Héraclius ordonna de voir s'il était circoncis. Ils constatèrent qu'il l'était et l'informèrent. Il lui demanda alors au sujet des Arabes ; il répondit : "Les Arabes pratiquent aussi la circoncision." Héraclius dit alors : "Le royaume de cette communauté est apparu." Puis Héraclius écrivit à un ami à Rome qui possédait un savoir comparable au sien, puis partit pour Homs et y resta jusqu'à ce que lui parvînt la réponse de son ami, qui partageait son avis sur l'apparition du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et le fait qu'il était prophète. Héraclius convoqua alors les notables byzantins dans son palais à Homs et ordonna de fermer toutes les portes. Il sortit et dit : "Ô Romains ! Si vous désirez le succès, la droiture et la pérennité de votre royaume, prêtez allégeance à ce prophète." Alors les gens se précipitèrent vers les portes du palais comme des onagres, mais les trouvèrent fermées. Voyant leur aversion et perdant tout espoir de les voir embrasser l'islam, il ordonna de les ramener. Puis il dit : "Ce que je vous ai dit tout à l'heure n'était que pour éprouver la force de votre attachement à votre religion, et je l'ai constaté." Ils se prosternèrent devant lui et furent satisfaits ; ce fut là la fin de l'histoire d'Héraclius. »

Ce hadith est également rapporté par Sâlih ibn Kaysân, Yûnus et Ma'mar, d'après az-Zuhrî.

Les gens mentionnèrent le feu et la cloche, et par là ils mentionnèrent les Juifs et les Chrétiens. Il fut alors ordonné à Bilal de prononcer l'adhan en répétant ses formules deux fois, et l'iqama en les disant une seule fois.

Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté : Abd ar-Razzaq nous a dit : Ibn Jurayj nous a informés : Nafi' m'a informé qu'Ibn Umar disait : Lorsque les musulmans arrivèrent à Médine, ils se réunissaient et essayaient de deviner l'heure de la prière. Il n'y avait pas d'appel pour elle. Un jour, ils en discutèrent. Certains dirent : 'Prenons une cloche comme celle des chrétiens.' D'autres dirent : 'Plutôt une trompette comme le cor des juifs.' Umar dit : 'N'enverrez-vous pas un homme pour appeler à la prière ?' Alors le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) dit : 'Ô Bilal, lève-toi et appelle à la prière.'

Soulayman ibn Harb nous a rapporté, il a dit : Hammad ibn Zayd nous a rapporté, d'après Simak ibn 'Atiyya, d'après Ayyub, d'après Abou Qilaba, d'après Anas, qui a dit : « Il a été ordonné à Bilal de répéter les paroles de l'Adhan deux fois, et de prononcer les paroles de l'Iqama une fois, sauf "Qad qamat-is-salat". »

Muhammad nous a rapporté : Abdul Wahhab nous a informés : Khalid al-Hadhdha' nous a informés, d'après Abu Qilabah, d'après Anas ibn Malik, qui a dit : Lorsque les gens devinrent nombreux, ils évoquèrent qu'ils devaient connaître l'heure de la prière par un moyen qu'ils reconnaîtraient. Ils proposèrent alors d'allumer un feu ou de frapper une cloche. Bilal reçut l'ordre de prononcer l'adhan en double et l'iqama en simple.

Anas a dit : « Bilal a reçu l'ordre de prononcer les paroles de l'Adhan deux fois et celles de l'Iqama une seule fois. » Le sous-narrateur Isma'il a dit : « J'ai mentionné cela à Aiyub et il a ajouté : Sauf l'Iqama (c'est-à-dire Qadqamat-is-salat, qui doit être dit deux fois). »

Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Lorsque l'adhan est prononcé, Satan s'enfuit en lâchant un pet bruyant pour ne pas l'entendre. Lorsque l'adhan est terminé, il revient. Lorsque l'iqama est prononcée, il s'enfuit de nouveau, puis revient lorsqu'elle est terminée, jusqu'à ce qu'il murmure à l'homme et lui fasse rappeler des choses qu'il ne se rappelait pas, de sorte que l'homme ne sait plus combien de rak'at il a priées. »

Abdullah ibn Yusuf nous a rapporté, il a dit : Malik nous a informés, d'après Abdur-Rahman ibn Abdullah ibn Abdur-Rahman ibn Abi Sa'sa'a al-Ansari, puis al-Mazini, d'après son père, qu'Abou Sa'id al-Khoudri lui a dit : « Je te vois aimer les moutons et la campagne. Lorsque tu es avec tes moutons ou dans la campagne et que tu fais l'appel à la prière, élève la voix en appelant, car aucun djinn, aucun être humain et aucune autre chose n'entend l'étendue de la voix du muezzin sans être témoin en sa faveur au Jour de la Résurrection. » Abou Sa'id ajouta : « Je l'ai entendu du Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui). »

Anas ibn Malik a dit : « Quand le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) sortait avec nous pour combattre un peuple, il ne nous permettait pas d'attaquer jusqu'au matin, et il attendait de voir : s'il entendait l'adhan, il renonçait à l'attaque ; s'il n'entendait pas l'adhan, il les attaquait. » Anas ajouta : « Nous parvînmes à Khaïbar de nuit. Au matin, n'ayant pas entendu l'adhan, il monta à cheval et je montai derrière Abou Talha, et mon pied touchait le pied du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui). Les habitants de Khaïbar sortirent avec leurs paniers et leurs pelles. Lorsqu'ils virent le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), ils s'écrièrent : « Muhammad ! Par Allah, Muhammad et son armée ! » Quand le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) les vit, il dit : « Allahu akbar ! Allahu akbar ! Khaïbar est ruinée. » Puis il dit :

« Lorsque nous descendons dans l'espace d'un peuple, quel mauvais matin pour ceux qui ont été avertis ! » — إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque vous entendez l'appel à la prière, dites ce que dit le muezzin. »

Muʿādh ibn Faḍālah nous a rapporté : Hishām nous a rapporté, d'après Yaḥyā, d'après Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥārith, qui a dit : ʿĪsā ibn Ṭalḥah m'a rapporté qu'il a entendu Muʿāwiyah, un jour, dire la même chose jusqu'à ses paroles : « Wa ash-hadu anna Muḥammadan rasūlul-Lāh » (وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ) – « et j'atteste que Muḥammad est le Messager d'Allah ».

Ishāq ibn Rāhawayh nous a rapporté : Wahb ibn Jarīr nous a rapporté : Hishām nous a rapporté, d'après Yaḥyā, une chose similaire.