Leyes de la Herencia (Al-Faraa'id)

El Profeta (ﷺ) dijo: «Estoy más cerca de los creyentes que de ellos mismos, así que quienquiera que (de ellos) muera endeudado y no deje nada para pagarlas, debemos pagar sus deudas en su nombre y quien (entre los creyentes) muera dejando alguna propiedad, esa propiedad es para sus herederos».

Me aquejó una enfermedad que me llevó al borde de la muerte. El Profeta (ﷺ) vino a visitarme. Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Tengo muchos bienes y ningún heredero excepto mi hija soltera. ¿Debo donar dos tercios de mis bienes a obras de caridad?» Dijo: «No». Dije: «¿La mitad?» Dijo: «No». Dije: «¿Un tercio?» Dijo: «Puedes hacerlo», aunque un tercio también es demasiado, porque es mejor dejar a tus hijos ricos que dejarlos pobres y pedir ayuda a otros. Y todo lo que gastéis (por el amor de Dios) seréis recompensados, incluso por un bocado de comida que pongáis en la boca de vuestra esposa». Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Me quedaré atrás y no lograré completar mi emigración?» El Profeta Muhámmad (ﷺ) dijo: «Si os quedáis atrás después de mí, cualquier buena obra que hagáis por la causa de Alá os mejorará y elevará vuestra posición. Tal vez tengas una larga vida, de modo que algunas personas se beneficien de ti y otras (los enemigos) resulten perjudicadas». Pero el Mensajero de Allah (ﷺ) sintió pena por Saad bin Jaula cuando murió en La Meca. (Sufyan, un subnarrador, dijo que Sa'd bin Jaula era un hombre de la tribu de Bani 'Amir bin Lu'ai).

El Mensajero de Allah (ﷺ) dictó la sentencia de que se debía entregar a un esclavo o una esclava en Qisas por el aborto de una mujer de la tribu de Bani Lihyan (como dinero manchado de sangre para el feto), pero la señora a la que se le había impuesto la pena murió, por lo que los Profetas ordenaron que su hijo y su esposo heredaran sus bienes y que la pena la pagara su Asaba.

'Abdullah dijo: «La sentencia que dictaré en este asunto será como la sentencia del Profeta, es decir, la mitad es para la hija y la sexta parte para la hija del hijo y el resto de la herencia para la hermana».

El Profeta (ﷺ) dijo: «El niño es para el dueño de la cama».

No tenemos ningún Libro para recitar excepto el Libro de Allah (Corán) y este papel. Entonces 'Ali sacó el papel y ¡he aquí! En él figuraban veredictos legales sobre las represalias por las heridas y las edades de los camellos (que se pagaban en forma de zakat o dinero manchado de sangre). También estaba escrito: «Medina es un santuario desde Air (montaña) hasta Thaur (montaña). Por lo tanto, quien innova en una herejía (algo nuevo en la religión), comete un delito o da cobijo a ese innovador, caerá en la maldición de Alá, de los ángeles y de todas las personas, y no aceptará ninguna de sus buenas obras obligatorias u opcionales el Día de la Resurrección. Y quien (un esclavo liberado) tome como amo (es decir, entablar amistad) con otras personas que no sean sus verdaderos amos sin el permiso de sus verdaderos amos, incurrirá en la maldición de Alá, los ángeles y todas las personas, y ninguna de sus buenas obras obligatorias u opcionales será aceptada el Día de la Resurrección. Y el asilo que conceda cualquier musulmán debe ser obtenido por todos los musulmanes, incluso si se lo concede uno de los niveles sociales más bajos de entre ellos; y quien traicione a un musulmán, a este respecto incurrirá en la maldición de Alá, los ángeles y todo el pueblo, y ninguna de sus buenas obras obligatorias u opcionales será aceptada el Día de la Resurrección».

Aisha dijo: «Compré Barira y sus amos estipularon que el Wala sería para ellos». Aisha se lo mencionó al Profeta (ﷺ) y él dijo: «Manumitela, ya que el wala es para quien da la plata (es decir, paga el precio por liberar al esclavo)». Aisha añadió: «Así que la mantuve. Después de eso, el Profeta la llamó (a Barira) y le dio la opción de volver con su esposo o no. Dijo: «Si me diera tanto y tanto (dinero) no me quedaría con él». Así que se decidió por sí misma (es decir, se negó a volver con su marido)».

Cuando Aisha tenía la intención de comprar Barira, le dijo al Profeta: «Los amos de Barira estipularon que se quedarían con el Wala». El Profeta (ﷺ) dijo (a Aisha): «Cómprala, ya que el wala es para quien manumita».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Cuídense de las sospechas, porque es la peor de las historias falsas y no busquen los defectos del otro, no espíen ni se odien unos a otros, y no se abandonen (rompan sus relaciones) unos con otros ¡Oh, esclavos de Allah, sean hermanos!» (Véase el hadiz núm. 90)

El Profeta (ﷺ) dijo: «Nuestra propiedad (de los Apóstoles) no debe heredarse, y cualquier cosa que dejemos debe gastarse en caridad».

«Fui y me encontré con 'Umar, su portero, y Yarfa llegó diciendo: 'Uthman, `Abdur-Rahman, Az-Zubair y Sa`d te están pidiendo permiso (para verte). ¿Puedo admitirlos? `Umar dijo: «Sí». Así que los admitió. Luego volvió y dijo: «¿Puedo admitir a Ali y a Abbas?» Dijo: «Sí». `Abbas dijo: «¡Oh, jefe de los creyentes! Juzga entre este hombre (Ali) y yo. 'Umar dijo: «Te lo ruego por Alá, con cuyo permiso existen tanto el cielo como la tierra. ¿Sabías que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Nuestra propiedad (de los Apóstoles») no se heredará, y lo que dejemos (después de nuestra muerte) se gastará en caridad?» Y con eso el Mensajero de Allah (ﷺ) se refería a sí mismo». El grupo dijo: «(Sin duda), él lo dijo». Entonces, Omar se enfrentó a Ali y a Abbas y les dijo: «¿Sabéis que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo eso?» Ellos respondieron: «(Sin duda), él lo dijo». `Umar dijo: «Así que permíteme hablar contigo sobre este asunto. Alá favoreció a Su Mensajero con una parte de este Fai (es decir, un botín ganado por los musulmanes en la guerra sin luchar) y no lo dio a nadie más. Allah dijo: -- «Y lo que Alá le dio a Su Apóstol (Fai, el botín)... para que lo hiciera todo... (59.6) Y esa propiedad era solo para el Mensajero de Allah (ﷺ). Sin embargo, por Alá, ni recolectó esa propiedad para sí mismo ni se la retuvo, sino que os dio sus ingresos y los distribuyó entre vosotros hasta que quedó la propiedad actual con la que el Profeta (ﷺ) solía gastar la manutención anual de su familia, y lo que quedaba, lo gastaba donde se gastaban los bienes de Allah (es decir, en obras de caridad, etc.). El Mensajero de Allah (ﷺ) siguió esa práctica durante toda su vida. Te lo ruego por Alá, ¿sabes todo eso?» Dijeron: «Sí». Entonces Omar dijo a Ali y Abbas: «Os lo ruego por Alá, ¿lo sabéis?» Ambos dijeron: «Sí». 'Umar añadió: «Y cuando el Profeta (ﷺ) murió, Abu Bakr dijo: «Yo soy el sucesor del Mensajero de Allah (ﷺ)», y se hizo cargo de esa propiedad y la administró de la misma manera que lo hacía el Mensajero de Allah (ﷺ). Luego me hice cargo de esta propiedad durante dos años, durante los cuales la administré como lo hicieron el Mensajero de Allah (ﷺ) y Abu Bakr. Luego, ambos ('Ali y Abbas) vinieron a hablar conmigo, exponiendo la misma afirmación y exponiendo el mismo argumento. (¡Oh, Abbas!) Viniste a pedirme tu parte de la propiedad de tu sobrino, y este hombre (Ali) acudió a mí para pedirme la parte que le correspondía a su esposa de la propiedad de su padre. Dije: «Si ambos lo deseáis, os lo daré con esa condición (es decir, que sigáis el camino del Profeta (ﷺ) y de Abu Bakr y como yo (`Umar) lo he hecho al envejecer al hombre)». ¿Ahora queréis que yo dicte un veredicto que no sea ese? ¡He aquí! Por Alá, con cuyo permiso existen tanto el cielo como la tierra, no dictaré otro veredicto que no sea ese hasta que se establezca la Hora. Si no puedes gestionarlo, devuélvemelo y yo bastaré para gestionarlo en tu nombre. '»

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No se debe distribuir ni un solo dinar de mi propiedad (después de mi muerte) a mis herederos, pero todo lo que deje, excepto lo que quede para mis esposas y sirvientes, debe gastarse en caridad».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Entreguen la Fara'id (las partes de la herencia prescritas en el Corán) a quienes tengan derecho a recibirla. Luego, lo que quede, debe entregarse al pariente varón más cercano del difunto».

Se le preguntó a Abu Musa sobre (la herencia de) una hija, la hija de un hijo y una hermana. Dijo: «La hija se quedará con la mitad y la hermana se quedará con la mitad. Si vas a Ibn Mas'ud, él te dirá lo mismo». Se le preguntó a Ibn Mas'ud y se le informó sobre el veredicto de Abu Musa. Ibn Mas'ud dijo entonces: «Si doy el mismo veredicto, me desviaría y no sería de los que están bien guiados. La sentencia que dictaré en este caso será la misma que la del Profeta (ﷺ), es decir, la mitad es para la hija y una sexta parte para la hija del hijo, es decir, ambas acciones representan dos tercios de la propiedad total y el resto es para la hermana». Después fuimos a Abu Musa y le informamos del veredicto de Ibn Mas'ud, tras lo cual dijo: «Así que no me pidas veredictos, mientras este sabio esté entre vosotros».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Entreguen el Fara'id (las acciones prescritas en el Corán) a quienes tengan derecho a recibirlo y, luego, lo que quede, debe entregarse al pariente masculino más cercano del fallecido».

Mu'adh bin Jabal nos dio este veredicto durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ). La mitad de la herencia se entregará a la hija y la otra mitad a la hermana. Sulaiman dijo: Mu'adh nos dio un veredicto, pero no mencionó que fuera así en vida del Mensajero de Allah (ﷺ).

`Utba (bin Abi Waqqas) le dijo a su hermano Saad: «El hijo de la esclava de Zam'a es mi hijo, así que sé su guardián». Cuando llegó el año de la conquista de La Meca, Saad cogió al niño y le dijo: «Es mi sobrino y mi hermano me dijo que fuera su guardián». En aquel momento, Abu bin Zam'a se levantó y dijo: «Pero el niño es mi hermano y el hijo de la esclava de mi padre, ya que nació en su cama». Así que ambos acudieron al Profeta. Sa'd dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! (Este es) el hijo de mi hermano y me dijo que fuera su guardián». Entonces, Abu bin Zam'a dijo: «(Pero es) mi hermano y el hijo de la esclava de mi padre, que nació en su cama». El Profeta (ﷺ) dijo: «Este niño es para ti. Oh, Abu bin Zam'a, porque el niño es para el dueño de la cama y el adúltero recibe las piedras». A continuación, ordenó a Sauda bint Zam'a (su esposa) que se cubriera ante el niño, ya que se dio cuenta de que el niño se parecía a Utba. Desde entonces, el niño no había visto a Sauda hasta que murió.

Los musulmanes no liberaron a los esclavos como Sa'iba, pero la gente del período de ignorancia preislámico solía hacerlo.

El Profeta (ﷺ) dijo: «El hijo de la hermana de algunas personas proviene de ellas o de sí mismas».