Trucos

Al Mensajero de Allah (ﷺ) le gustaban los dulces y también la miel, y cada vez que terminaba la oración de la `Asr, visitaba a sus esposas y se quedaba con ellas. Una vez visitó a Hafsa y permaneció con ella más tiempo del que solía quedarse, así que le pregunté al respecto. Me dijeron: «Una mujer de su tribu le regaló un odre que contenía miel y le dio de beber al Mensajero de Allah (ﷺ)». Dije: «Por Dios, le haremos una broma». Así que le conté la historia a Sauda (la esposa del Profeta) y le dije: «Cuando entre en ti, se acercará a ti y tendrás que decirle: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Has comido Maghafir?» Dirá: «No». Luego le dices: «¿Qué es este mal olor? 'Y sería muy difícil para el Mensajero de Allah (ﷺ) encontrar un mal olor en su cuerpo. Dirá: «Hafsa me ha dado de beber miel». Entonces deberías decirle: «Sus abejas deben haber chupado del Al-`Urfut (una flor que huele mal)». Yo también le diré lo mismo. Y tú, oh Saifya, dices lo mismo». Así que cuando el Profeta (ﷺ) entró en Sauda (ocurrió lo siguiente). Sauda dijo: «Por Aquel que nadie tiene derecho a ser adorado, estaba a punto de decirle lo que me dijiste que dijera cuando aún estaba en la puerta, por miedo que sentías. Pero cuando el Mensajero de Alá se acercó a mí, le dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Has comido Maghafir?» Él respondió: «No». Le dije: «¿Qué hay de este olor?» Dijo: «Hafsa me ha dado un trago de miel». Le dije: «Sus abejas deben haber chupado a Al-`Urfut». «Cuando se acercó a mí, le dije lo mismo, y cuando se topó con Safiya, ella también le dijo lo mismo. Así que cuando volvió a visitar Hafsa, ella le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Quieres que te dé de beber (miel)?» Dijo: «No lo deseo». Sauda respondió: ¡Subhan Allah! Le hemos privado de ella (miel)». Le dije: «¡Cállate!»

Que oyó a Usama bin Zaid hablar con Saad, diciendo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) mencionó la peste y dijo: «Es un medio de castigo con el que algunas naciones fueron castigadas y otras han permanecido, y aparece de vez en cuando. Por lo tanto, quien oiga que hay un brote de peste en alguna tierra, no debe ir a esa tierra, y si la plaga estalla en la tierra donde ya hay una plaga, no debe huir de esa tierra para escapar de la plaga».

El Profeta (ﷺ) ha decretado que la preferencia es válida en todos los casos en los que los bienes inmuebles en cuestión no se hayan dividido, pero si se establecen los límites y se trazan los caminos, entonces no hay preferencia. Un hombre dijo: «La preferencia es solo para el vecino», y luego invalida lo que ha confirmado. Dijo: «Si alguien quiere comprar una casa y tiene miedo de que el vecino (de la casa) la compre de forma preferente, compra una acción de las cien acciones de la casa y luego compra el resto de la casa, entonces el vecino solo puede tener derecho de preferencia por la primera acción, pero no por el resto de la casa; y el comprador puede hacer esa mala pasada en este caso».

El Profeta (ﷺ) dijo: «El vecino tiene más derecho a ser cuidado por su vecino (que por cualquier otra persona)». Algunos hombres dijeron: «Si se quiere comprar una casa por 20.000 dirhams, no hay nada malo en hacer una broma para privar a alguien de la preferencia comprándola (solo en papel) con 20.000 dirhams pero pagando al vendedor solo 9.999 dirhams en efectivo y luego acordar con el vendedor pagar solo un dinar en efectivo por el resto del precio (es decir, 10.001 dirhams). Si el preferente ofrece 20 000 dirhams por la casa, puede comprarla; de lo contrario, no tiene derecho a comprarla (con este truco salió de la preferencia). Si se demuestra que la casa pertenece a otra persona que no sea el vendedor, el comprador debe recuperar del vendedor lo que ha pagado, es decir, 9.999 dirhams y un dinar, porque si se demuestra que la casa pertenece a otra persona, todo el trato es ilegal. Si el comprador encuentra un defecto en la casa y no pertenece a otra persona que no sea el vendedor, el comprador puede devolverlo y recibir 20 000 dirhams (en lugar de 9999 dirhams más un dinar) que realmente pagó.» Abu 'Abdullah dijo: «Así que ese hombre permite que (algunas personas) hagan bromas entre los musulmanes (aunque) el Profeta (ﷺ) dijo: «Al tratar con los musulmanes, no se deben vender (animales) enfermos (animales), cosas malas o robadas».

Que le preguntó a Aisha en relación con el versículo: «Si temes no poder tratar con justicia a las niñas huérfanas, cásate con (otras) mujeres de tu elección». (4.3) Aisha dijo: «Se trata de una niña huérfana bajo la custodia de su guardián que, atraída por su riqueza y belleza, quiere casarla con Mahr menos que con otras mujeres de su condición. Por lo tanto, a esos tutores se les prohibió casarse con ellas a menos que las trataran con justicia dándoles su Mahr completo. Luego, la gente solicitó el veredicto del Mensajero de Dios para estos casos, tras lo cual Allah les reveló: «Te piden instrucciones sobre las mujeres». (4.127) (El subnarrador mencionó luego el hadiz).

Una mujer de la descendencia de Ja'far temía que su guardián la casara (con alguien) en contra de su voluntad. Así que llamó a dos ancianos de los Ansar, Abdurrahman y Mujammi', los dos hijos de Jariya, y ellos le dijeron: «No tengas miedo, porque su padre dio a Khansa' bint Khidam en matrimonio contra su voluntad, y luego el Profeta (ﷺ) canceló ese matrimonio». (Véase el hadiz núm. 78)

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No se debe dar a una esclava en matrimonio hasta que se le consulte, y a una virgen no se le debe dar en matrimonio hasta que se le conceda su permiso». La gente preguntó: «¿Cómo va a dar su permiso?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Guardando silencio (cuando se le pide su consentimiento)». Algunas personas dijeron: «Si un hombre, haciendo una broma, presenta ante el juez dos testigos falsos para declarar que se ha casado con una matrona con su consentimiento y el juez confirma su matrimonio, y el esposo está seguro de que nunca se ha casado con ella (antes), ese matrimonio se considerará legal y podrá vivir con ella como esposo».

Al-Miswar bin Makhrama vino y puso su mano sobre mi hombro y lo acompañé a Sa'd. Abu Rafi' le dijo a Al-Miswar: «¿No encargarías esto (es decir, Sa'd) para comprar mi casa que está en mi patio?» Sa'd dijo: «No ofreceré más de cuatrocientas en cuotas durante un período fijo». Abu Rafi dijo: «Me ofrecieron quinientos dólares en efectivo, pero me negué. Si no hubiera escuchado al Profeta (ﷺ) decir: «Un vecino tiene más derecho a recibir los cuidados de su vecino», no te lo habría vendido». El narrador le dijo a Sufyan: Ma'mar no dijo eso. Sufyan respondió: «Pero me lo dijo a mí». Algunas personas dijeron: «Si alguien quiere vender una casa y privar a alguien del derecho de preferencia, tiene derecho a usar una mala pasada para invalidar la preferencia. Y eso es regalando la casa al comprador, marcando sus límites y dándosela. El comprador entrega entonces al vendedor mil dirhams como compensación, en cuyo caso el autor preferente pierde su derecho de preferencia».

El Mensajero de Allah (ﷺ) designó a un hombre llamado Ibn Al-Lutabiyya para recolectar el Zakat de la tribu de Bani Sulaim. Cuando regresó, el Profeta (ﷺ) lo llamó para que rindiera cuentas. Le dijo (al Profeta): «Este es tu dinero y me lo han regalado». Al respecto, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¿Por qué no te quedaste en la casa de tu padre y tu madre para ver si te daban regalos o no si decías la verdad?» Luego, el Profeta (ﷺ) se dirigió a nosotros y, después de alabar y glorificar a Allah, dijo: «Amma Ba'du». Contraté a un hombre de entre vosotros para gestionar un asunto de lo que Allah ha puesto bajo mi custodia, y luego se me acerca y me dice: «Este es tu dinero y me lo han dado como regalo. ¿Por qué no se quedó en la casa de su padre y su madre para ver si le darían regalos o no? Por Alá, ninguno de vosotros se lleva una cosa de forma ilegal, pero se encontrará con Alá el Día de la Resurrección llevándola consigo. No quiero que ninguno de vosotros cargue con el gruñido de un camello, una vaca mugiendo o una oveja balando al encontrarse con Alá». Luego, el Profeta (ﷺ) levantó ambas manos hasta que la blancura de sus axilas se hizo visible, y dijo: «¡Oh, Allah! ¿No he transmitido (tu mensaje)?» El narrador añadió: Mis ojos vieron y mis oídos escucharon (ese hadiz).