Un quinto del botín para la causa de Allah (Khumus)

El Mensajero de Allah (ﷺ) envió una saria hacia Najd, y Abdullah bin 'Umar estaba en la sariya. Obtuvieron una gran cantidad de camellos como botín de guerra. Cada uno de ellos se dividió en doce u once camellos, y se les dio un camello extra a cada uno.

El Mensajero de Allah (ﷺ) solía dar porciones adicionales a algunos de los miembros de la Sariya que solía enviar, además de las que compartían con el ejército en general.

Recibimos la noticia de la migración del Profeta (ﷺ) mientras estábamos en Yemen, así que nos propusimos migrar hacia él. Mis dos hermanos y yo éramos los más jóvenes, y uno de mis hermanos era Abu Burda y el otro Abu Ruhm. Éramos más de cincuenta (cincuenta y tres o cincuenta y dos) hombres de nuestro pueblo. Subimos a un barco que nos llevó a An-Najashi, en Etiopía, y allí encontramos a Ja'far bin Abu Talib y sus compañeros con An-Najaishi. Ja'far nos dijo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) nos ha enviado aquí y nos ha ordenado que nos quedemos aquí, así que vosotros también quedaos con nosotros». Permanecimos con él hasta que todos nos fuimos (Etiopía) y conocimos al Profeta (ﷺ) cuando había conquistado Jaibar. Nos dio una parte de su botín (o nos dio parte de su botín). Solo dio a quienes habían tomado parte en la Ghazwa con él, pero no dio ninguna parte a nadie que no hubiera participado en la conquista de Jaibar, excepto a la gente de nuestro barco, además de a Ja'far y sus compañeros, a quienes les dio una parte igual que a ellos (es decir, a la gente del barco).

'Umar bin Al-Jattab dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Prometí observar la I'tikaf durante un día durante el período preislámico». El Profeta (ﷺ) le ordenó cumplir su promesa. 'Umar capturó a dos mujeres cautivas de entre los prisioneros de guerra de Hunain y las dejó en algunas de las casas de La Meca. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) liberó a las cautivas de Hunain sin pedir rescate, salieron a caminar por las calles. 'Umar dijo (a su hijo): «¡Oh Abdullah! Mira cuál es el problema». Abdullah respondió: «El Mensajero de Allah (ﷺ) ha liberado a los cautivos sin pedir rescate». Él le dijo: «Ve y libera a esas dos esclavas». (Nafi` añadió.) El Mensajero de Allah no realizó la `Umra de Al-Jarana, y si la hubiera realizado, no habría estado oculta para Abdullah.

El Profeta (ﷺ) dijo: «Doy a la gente de Quraish para que puedan adherirse al Islam, porque están cerca de su vida de ignorancia (es decir, han abrazado recientemente el Islam y todavía no es fuerte en sus corazones)».

Que mientras estaba con el Mensajero de Allah (ﷺ), que iba acompañado por la gente que regresaba de Hunain, los beduinos empezaron a mendigar cosas al Mensajero de Allah (ﷺ), tanto que lo obligaron a pasar por debajo de un samurá, donde le arrebataron su ropa exterior holgada. En aquel momento, el Mensajero de Allah (ﷺ) se puso de pie y les dijo: «Devuélveme mi ropa. Si tuviera tantos camellos como estos árboles, los habría repartido entre vosotros, y no me encontraréis avaro, mentiroso ni cobarde».

El día (de la batalla) de Hunain, el Mensajero de Allah (ﷺ) favoreció a algunas personas en la distribución del botín (excluyendo a otras); le dio a Al-Aqra' bin H`Abis cien camellos y a Uyaina la misma cantidad, y también se los dio a algunos de los árabes eminentes, dándoles preferencia en este sentido. Entonces llegó una persona y dijo: «Por Dios, en esta distribución no se ha respetado la justicia ni se ha buscado la complacencia de Allah». Le dije: «Por Dios, informaré al Profeta (de lo que has dicho) «. Fui y se lo informé y me dijo: «Si Alá y Su Mensajero no actuaron con justicia, ¿quién más actuaría con justicia? Que Allah tenga piedad de Moisés, porque fue dañado con más que esto, sin embargo, se mantuvo paciente».

Mientras sitiábamos el fuerte de Jaibar, una persona arrojó un recipiente de cuero que contenía grasa y corrí a buscarlo, pero cuando me di la vuelta vi al Profeta (de pie detrás), así que me sentí avergonzado delante de él.

Un beduino preguntó al Profeta: «Un hombre puede luchar por el botín, otro puede luchar para que la gente lo mencione, y un tercero puede luchar para demostrar su posición (es decir, su valentía); ¿cuál de ellos considera que lucha por la causa de Allah?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Quien lucha para que la Palabra de Allah (es decir, el Islam) sea superior, lucha por la causa de Allah».

El Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo: «Si la propiedad de Bahréin nos hubiera llegado, te habría dado tanto y tanto». Pero la propiedad de Bahréin no llegó hasta que el Profeta (ﷺ) murió. Cuando llegaron las propiedades en Bahréin. Abu Bakr ordenó a alguien que anunciara: «Cualquier persona que tenga alguna reclamación sobre el Mensajero de Allah (ﷺ) o a quien el Mensajero de Allah (ﷺ) haya prometido algo, debe acudir a nosotros». Así que fui a verlo y le dije: «El Mensajero de Allah (ﷺ) me había prometido tanto y tanto». Abu Bakr cogió tres veces dinero con ambas manos para mí». (El subnarrador Sufyan ilustró esta acción cogiéndola con ambas manos y dijo: «Ibn Munkadir, otro subnarrador, solía ilustrarla de esta manera»). Narró Jabir: Una vez fui a Abu Bakr y le pedí el dinero, pero no me lo dio, y volví a verlo, pero no me lo dio, así que fui a verlo por tercera vez y le dije: «Te pedí, pero no me lo diste; luego te pedí (por segunda vez) y no me lo diste; luego te pedí (por tercera vez) pero no me diste. Deberías entregarme o permitir que te consideren un avaro en relación con mi caso». Abu Bakr dijo: «Usted me dice que soy un avaro con respecto a usted. Pero en realidad, cada vez que rechazaba tu petición, me inclinaba a dártela». (En otra narración, Jabir agregó:) Así que Abu Bakr cogió dinero con ambas manos para mí y me pidió que lo contara. Descubrí que eran quinientos. Abu Bakr me dijo que tomara el doble de esa cantidad.

Mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) distribuía el botín en al-Ya'rana, alguien le dijo: «Sé justo (en tu distribución)». El Profeta (ﷺ) respondió: «En verdad, me sentiría miserable si no actuara con justicia».

Mientras estaba de pie en la fila el día (de la batalla) de Badr, miré a mi derecha y a mi izquierda y vi a dos jóvenes Ansari, y ojalá hubiera sido más fuerte que ellos. Uno de ellos me llamó la atención diciendo: «¡Oh tío! ¿Conoces a Abu Jahl?» Le dije: «Sí, ¿qué quieres de él, oh, sobrino mío?» Dijo: «Me han informado de que abusa del Mensajero de Allah (ﷺ). Que lo vea Aquel en cuyas manos está mi vida, mi cuerpo no abandonará el suyo hasta que ninguno de los dos encontremos su destino». Me sorprendió esa charla. Entonces el otro chico me llamó la atención diciendo lo mismo que había dicho el otro. Después de un rato vi a Abu Jahl caminar entre la gente. Dije (a los niños): «¡Miren! Este es el hombre por el que me preguntaste». Entonces, ambos lo atacaron con sus espadas y lo mataron a golpes y regresaron al Mensajero de Dios para informarle de ello. El Mensajero de Allah (ﷺ) preguntó: «¿Quién de vosotros lo ha matado?» Cada uno de ellos respondió: «Lo he matado». El Mensajero de Allah (ﷺ) preguntó: «¿Habéis limpiado vuestras espadas?» Respondieron: «No». Luego, mirando sus espadas, dijo: «Sin duda, ambos lo habéis matado y el botín del difunto será entregado a Mu'adh bin `Amr bin Al-Jamuh». Los dos niños eran Muadh bin Afra y Muadh bin Amr bin Al-Jamuh.

Hakim bin Hizam dijo: «Le pedí algo al Mensajero de Allah (ﷺ) y me lo dio. Le volví a preguntar, me lo dio y me respondió. «¡Oh Hakim! Esta riqueza es como un dulce verde (es decir, fruta), y si uno la toma sin codicia, entonces es bendecido con ella, y si la toma con codicia, no es bendecido en ella y será como el que come sin saciarse. Y una mano más fuerte (es decir, que da) es mejor que una mano más baja (es decir, que recibe)», dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Por Aquel que os ha enviado con la Verdad. No pediré nada a nadie después de ti hasta que deje este mundo». Así que, cuando Abu Bakr, durante su califato, llamó a Hakim para que le diera (algo de dinero), Hakim se negó a aceptar nada de él. Una vez, Omar lo llamó (durante su califato) para darle algo, pero Hakim se negó a aceptarlo, tras lo cual Omar dijo: «¡Oh, musulmanes! Le concedo (es decir, a Hakim) el derecho que Alá le ha asignado con este fai (botín), pero se niega a aceptarlo». Así que Hakim nunca le quitó nada a nadie después del Profeta (ﷺ) hasta que murió.

Cuando Alá favoreció a Su Apóstol con las propiedades de la tribu Hawazin como Fai (botín), comenzó a dar a algunos canteros hasta cien camellos cada uno, tras lo cual algunos hombres de Ansari dijeron sobre el Mensajero de Allah (ﷺ): «¡Que Allah perdone a Su Mensajero! Está dando a (los hombres de) Quraish y nos abandona, a pesar de que nuestras espadas siguen derramando sangre (de los infieles)». Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) se enteró de lo que habían dicho, llamó a los Ansar y los reunió en una tienda de campaña de cuero y no llamó a nadie más que los acompañara. Cuando se reunieron, el Mensajero de Allah (ﷺ) se les acercó y les dijo: «¿Qué es lo que se me ha dicho y qué es lo que habéis dicho?» Los más sabios de entre ellos respondieron: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Los sabios de entre nosotros no dijeron nada, pero los más jóvenes entre nosotros dijeron: «Que Allah perdone a Su Apóstol; él da el Quarish y deja el Ansar, a pesar de que nuestras espadas siguen goteando (mojadas) con la sangre de los infieles». «El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió: Doy a las personas que aún están cerca del período de la infidelidad (es decir, que han abrazado recientemente el Islam y La fe aún es débil en sus corazones). ¿No te alegrará ver a la gente ir con suerte mientras regresas con el Mensajero de Allah (ﷺ) a tus casas? Por Alá, lo que devuelvas es mejor que lo que ellos devuelvan». El Ansar respondió: «Sí, oh Mensajero de Allah (ﷺ), estamos satisfechos». Entonces el Profeta (ﷺ) les dijo. Después de mí encontrarás que otros son preferidos a ti. Entonces, ten paciencia hasta que conozcas a Alá y a Su Mensajero en Al-Kauthar (es decir, una fuente en el Paraíso)». (Anas añadió:) Pero no mantuvimos la paciencia.

Solía llevar en la cabeza las piedras de dátiles de la tierra de Az-Zubair que el Mensajero de Allah (ﷺ) le había regalado, y estaban a una distancia de dos tercios de Farsaj de mi casa. Narró el padre de Hisham: El Profeta (ﷺ) le dio a Az-Zubair un terreno de la propiedad de Bani An-Nadir (ganado como botín de guerra).

En nuestras batallas sagradas, solíamos conseguir miel y uvas, como botín de guerra que comíamos y no almacenábamos.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «El botín se ha legalizado para mí».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Alá garantiza a quien se esfuerce por Su Causa y cuya motivación para salir no sea más que la yihad en Su Causa y la fe en Su Palabra, que lo admitirá en el Paraíso (si es mártir) o lo llevará de vuelta a su morada, de donde ha salido, con lo que obtenga en recompensa y botín».

Se obsequiaron al Profeta algunos mantos de seda con botones dorados. Los distribuyó entre sus compañeros y guardó uno para Makhrama, bin Naufal. Más tarde, Makhrama llegó con su hijo Al-Miswar bin Makhrama, se paró en la puerta y le dijo (a su hijo). «Llámenlo (es decir, el Profeta) ante mí». El Profeta (ﷺ) oyó su voz, cogió una capa de seda y se la llevó. Colocó esos botones dorados frente a él y dijo: «¡Oh, Abu-al-Miswar! ¡He dejado esto a un lado para ti! ¡Oh Abu-al Miswar! ¡He guardado esto a un lado para ti!» Makhrama era un hombre de mal humor.

La gente solía regalar algunas de sus palmeras datileras al Profeta (como obsequio), hasta que conquistó Bani Quraiza y Bani An-Nadir, tras lo cual comenzó a devolverles los favores.