Un quinto del botín para la causa de Allah (Khumus)

El Mensajero de Allah (ﷺ) murió y no había nada en mi casa que un ser vivo pudiera comer, excepto un poco de cebada que estaba en un estante. Así que la comí durante un largo período, la medí y (después de un breve período) ya estaba consumida.

(la esposa del Profeta) Que fue a visitar al Mensajero de Allah (ﷺ) mientras estaba en I'tikaf (es decir, reclusión en la mezquita durante los últimos diez días del Ramadán). Cuando se levantó para regresar, el Mensajero de Allah (ﷺ) se levantó con ella y la acompañó, y cuando llegó cerca de la puerta de la mezquita, cerca de la puerta (de la casa) de Um Salama, la esposa del Profeta, dos hombres ansari pasaron junto a ellos, saludaron al Apóstol de Allah y luego se fueron. El Mensajero de Allah (ﷺ) se dirigió a ellos diciendo: «¡No se apresuren! (Ella es mi esposa)», dijeron: «¡Glorificado sea Alá! Oh, Mensajero de Allah (ﷺ) (Estás lejos de cualquier sospecha)», y sus palabras fueron duras para ellos. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Satanás circula en la mente de una persona como lo hace la sangre (en su cuerpo). Tenía miedo de que Satanás pudiera poner algunos pensamientos (malvados) en vuestras mentes».

Una vez subí las escaleras a la casa de Hafsa y vi al Profeta (ﷺ) respondiendo al llamado de la naturaleza de espaldas a la Qibla y mirando hacia Sham.

Que el Mensajero de Allah (ﷺ) solía ofrecer la oración del `Asr mientras el sol aún brillaba en su Hujra (es decir, su morada).

El Profeta (ﷺ) se puso de pie y pronunció un sermón y, señalando la casa de Aisha (es decir, hacia el este), dijo tres veces: «La aflicción (aparecerá desde) aquí» y «de donde sale el lado de la cabeza de Satanás (es decir, desde el este).

Aisha, la esposa del Profeta (ﷺ), le contó que una vez el Mensajero de Allah (ﷺ) estuvo con ella y oyó a alguien pedirle permiso para entrar en la casa de Hafsa. Ella dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Este hombre pide permiso para entrar en tu casa». El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió: «Creo que es fulano (es decir, el tío adoptivo de Hafsa). Lo que se considera ilegal por tener relaciones consanguíneas, también lo es por las relaciones de acogida correspondientes».

Anas nos trajo dos zapatos de cuero desgastados, sin pelo y con trozos de correas de cuero. Más tarde, Thabit Al-Banani me contó que Anas había dicho que eran los zapatos del Profeta.

Si 'Ali hubiera dicho algo malo sobre Uthman, habría mencionado el día en que algunas personas acudieron a él y se quejaron de los funcionarios del Zakat de Uthman. Entonces, 'Ali me dijo: «Ve a ver a Uthman y dile: «Este documento contiene las normas sobre cómo gastar la Sadaqa del Mensajero de Dios, así que ordena a tus funcionarios del zakat que actúen en consecuencia». Le llevé el documento a 'Uthman. `Uthman dijo: «Llévenselo, porque no lo necesitamos». Se lo llevé a Alí y se lo conté. Me dijo: «Ponlo en el lugar de donde lo cogiste».

Fátima se quejó de lo que había sufrido a causa del molino manual y de la molienda, cuando recibió la noticia de que habían llevado a unas esclavas del botín al Mensajero de Allah (ﷺ). Se acercó a él para pedirle una sirvienta, pero no pudo encontrarlo, y le contó a Aisha que lo necesitaba. Cuando llegó el Profeta (ﷺ), Aisha se lo informó. El Profeta (ﷺ) llegó a nuestra casa cuando ya nos habíamos acostado. (Al ver al Profeta) íbamos a levantarnos, pero él dijo: «Quédense en sus lugares». Sentí el frescor de los pies del Profeta en mi pecho. Luego dijo: «¿Quieres que te diga algo que sea mejor de lo que me pediste? Cuando os acostéis, decid: «Allahu Akbar (es decir, Alá es el Más Grande)» 34 veces, «Al hamdu Li Allah (es decir, que todas las alabanzas sean para Allah)» 33 veces, y Subhan Allah (es decir, Glorificado sea Allah) 33 veces. Esto es mejor para vosotros que lo que habéis pedido».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No te doy (nada) ni te retengo (nada), sino que solo soy un distribuidor (es decir, Qasim) y doy lo que me ordenan».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Cuando Khosrau esté arruinado, no habrá ningún Khosrau después de él; y cuando César esté arruinado, no habrá ningún César después de él. En manos de Aquel en Cuyas manos está mi vida, gastarás sus tesoros en la causa de Alá».

Cuando la delegación de Hawazin acudió al Mensajero de Allah (ﷺ) después de haber abrazado el Islam y le pidió que les devolviera sus propiedades y prisioneros de guerra, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Para mí, lo mejor es lo que se dice con sinceridad, así que podéis elegir entre dos cosas: los prisioneros de guerra o la riqueza, porque he retrasado su distribución». El Mensajero de Allah (ﷺ) los había esperado durante más de diez días cuando regresó de Taif. Así que, cuando esas personas se dieron cuenta de que el Mensajero de Allah (ﷺ) no iba a regresar con ellos excepto una de las dos cosas: «Elegimos a nuestros prisioneros de guerra», el Mensajero de Allah (ﷺ) se puso de pie entre los musulmanes y, después de glorificar a Allah como se merecía, dijo: «Bien, estos hermanos tuyos han acudido a nosotros arrepentidos, y veo lógico que les devuelva a sus cautivos, así que quienquiera que sea si a vosotros os gusta hacer eso como un favor, entonces él puede hacerlo, y a quien de vosotros quiera Para cumplir con su parte, que entregue a sus prisioneros y lo compensaremos con el primer Fai' (es decir, el botín de guerra recibido sin luchar) que Alá nos dé». Sobre eso, dijeron todas las personas. «Oh, Mensajero de Allah (ﷺ), hemos accedido voluntariamente a hacerlo (devolver a los cautivos)». Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) les dijo: «No sé quién de vosotros ha estado de acuerdo con esto y quién no. Deberías regresar y dejar que tus líderes me informen de tu acuerdo». La gente regresó y sus líderes hablaron con ellos, y luego se acercaron al Mensajero de Allah y dijeron: «Todo el pueblo ha accedido voluntariamente a hacerlo y ha dado permiso para devolver a los prisioneros de guerra (sin compensación)» (Az-Zuhri, afirma el subnarrador) Esto es lo que nos han contado sobre los cautivos de Hawazin.

El Profeta (ﷺ) dijo: «Uno de los profetas llevó a cabo una expedición militar sagrada, por lo que dijo a sus seguidores: 'Quien se haya casado con una mujer y quiera consumar el matrimonio, y aún no lo haya hecho, no debe acompañarme; tampoco debe acompañarme un hombre que haya construido una casa pero no haya terminado su techo; ni un hombre que tenga ovejas o camellos y esté esperando el nacimiento de sus crías». Entonces, el profeta llevó a cabo la expedición y, cuando llegó a esa ciudad a la hora o casi a la hora de la oración de la `Asr, le dijo al sol: «¡Oh sol! Tú estás bajo las órdenes de Alá y yo estoy bajo las órdenes de Alá, ¡oh Alá! Impide que se ponga (es decir, el sol)». Se detuvo hasta que Alá lo hiciera victorioso. Luego recogió el botín y el fuego lo quemó, pero no lo quemó. Dijo (a sus hombres): «Algunos de vosotros habéis robado algo del botín. Así que un hombre de cada tribu debería jurarme lealtad dándome la mano». (Lo hicieron y) la mano de un hombre se clavó sobre la mano de su profeta. Entonces ese profeta le dijo (al hombre): «Tu pueblo ha cometido un robo. Así que todas las personas de tu tribu deberían jurarme lealtad dándome la mano». Dos o tres hombres cubrieron la mano de su profeta, quien dijo: «Tú has cometido el robo». Luego trajeron una cabeza de oro como la cabeza de una vaca y la pusieron allí, y se encendió el fuego y consumió el botín. El Profeta (ﷺ) añadió: «Entonces Alá vio nuestra debilidad y discapacidad, por lo que legalizó el botín para nosotros».

Partimos en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) el día (de la batalla) de Hunain. Cuando nos enfrentamos al enemigo, los musulmanes se retiraron y vi a un pagano arrojarse sobre un musulmán. Me di la vuelta, lo encontré por detrás y lo golpeé en el hombro con la espada. Él (es decir, el pagano) se acercó a mí y me agarró con tanta violencia que sentí que era la muerte misma, pero la muerte lo alcanzó y me soltó. Seguí a 'Umar bin Al Khattab y le pregunté: «¿Qué pasa con que la gente (huya)?» Él respondió: «Esta es la voluntad de Allah». Cuando la gente regresó, el Profeta (ﷺ) se sentó y dijo: «Quien haya matado a un enemigo y tenga pruebas de ello, se quedará con su botín». Me levanté y dije: «¿Quién será mi testigo?» y luego se sentó. El Profeta (ﷺ) volvió a decir: «Cualquiera que haya matado a un enemigo y tenga pruebas de ello, recibirá su botín». Me levanté (de nuevo) y dije: «¿Quién será mi testigo?» y me senté. Luego, el Profeta (ﷺ) dijo lo mismo por tercera vez. Me levanté de nuevo y el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¡Oh Abu Qatada! ¿Cuál es tu historia?» Luego le narré toda la historia. Un hombre (se levantó y) dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Dice la verdad y me llevo el botín del muerto. Así que, por favor, compense en mi nombre». Al respecto, Abu Bakr As-Siddiq dijo: «No, por Alá, él (es decir, el Mensajero de Allah (ﷺ)) no aceptará darte el botín que se haya llevado uno de los leones de Allah que luche en nombre de Allah y de Su Mensajero». El Profeta (ﷺ) dijo: «Abu Bakr ha dicho la verdad». Así que el Mensajero de Allah (ﷺ) me dio el botín. Vendí esa armadura (es decir, el botín) y con su precio compré un jardín en Bani Salima, y esta fue la primera propiedad que obtuve después de convertirme al Islam.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dio (regalos) a algunas personas excluyendo a otras. Esta última parecía estar disgustada por ello. El Profeta (ﷺ) dijo: «Doy a algunas personas, para que no se desvíen de la verdadera fe o pierdan la paciencia, mientras que remito a otras personas a la bondad y la satisfacción que Allah ha puesto en sus corazones, y Amr bin Taghlib es una de ellas». `Amr bin Taghlib dijo: «La declaración del Mensajero de Allah me es más querida que los camellos rojos». Narró Al-Hasan: 'Amr bin Taghlib nos contó que el Mensajero de Allah (ﷺ) se llevó algunas propiedades o algunos prisioneros de guerra y los distribuyó de la manera anterior (es decir, dándolos a algunas personas con exclusión de otras).

'Umar bin Al-Khattab expulsó a todos los judíos y cristianos de la tierra de Hiyaz. El Mensajero de Allah (ﷺ), después de conquistar Jaibar, pensó en expulsar a los judíos de la tierra que, una vez conquistada, pertenecía a Alá, el Mensajero de Allah (ﷺ) y a los musulmanes. Pero los judíos pidieron al Mensajero de Allah (ﷺ) que los dejara allí con la condición de que ellos hicieran el trabajo y se quedaran con la mitad de los frutos (la tierra produciría). El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Os mantendremos en estas condiciones todo el tiempo que queramos». Así permanecieron hasta la época del califato de Omar, cuando los expulsó a Taima y Ariha.

Sufrimos hambre durante el asedio de Jaibar, y cuando fue el día de (la batalla de) Jaibar, matamos los burros y cuando las ollas empezaron a hervir (con su carne). El Mensajero de Allah anunció que todas las ollas deberían estar revueltas y que nadie debería comer nada de la carne de los asnos. Pensamos que el Profeta Muhámmad (ﷺ) lo prohibió porque no habían sacado los khumus del botín (es decir, de los burros); otras personas dijeron: «Prohibió comerlos para siempre». El subnarrador añadió: «Pregunté a Sa'id bin Yubair, quien dijo: «Ha prohibido para siempre comer carne de burro»).

'Umar dijo: «Si no hubiera sido por los musulmanes que aún no existen, habría distribuido (la tierra de) cada ciudad que conquiste entre los combatientes, tal como el Profeta (ﷺ) distribuyó la tierra de Jaibar».

Cuando Az-Zubair se levantó durante la batalla de Al-Jamal, me llamó y me puse de pie a su lado y me dijo: «¡Oh, hijo mío! Hoy matarán a alguien como opresor o como oprimido. Veo que me matarán por ser un oprimido. Mi mayor preocupación son mis deudas. ¿Crees que si pagamos las deudas, nos quedará algo de nuestro dinero?» Az-Zubair añadió: «¡Oh, hijo mío! Venda nuestra propiedad y pague mis deudas». Az-Zubair luego legó un tercio de sus propiedades y un tercio de esa parte a sus hijos, es decir, a los hijos de Abdullah. Dijo: «Un tercio del tercio. Si queda algún bien después del pago de las deudas, un tercio (del tercio restante) se lo entregarán a sus hijos». (Hisham, añadió un subnarrador: «Algunos de los hijos de Abdullah tenían la misma edad que los hijos de Az-Zubair, por ejemplo, Jubaib y Abbas. En aquella época, Abdullah tenía nueve hijos y nueve hijas». (El narrador, Abdullah, añadió.) Mi padre (Az-Zubair) continuó llamándome la atención sobre sus deudas diciendo: «Si no pagas parte de las deudas, pídele a mi Maestro que te ayude». ¡Por Alá! No podía entender lo que quería decir hasta que le pregunté: «¡Oh, padre! ¿Quién es tu Maestro?» Él respondió: «Alá (es mi Maestro)». Por Dios, siempre que tenía alguna dificultad con sus deudas, decía: «¡Señor de Az-Zubair! Paga sus deudas en su nombre». Y Alá (me ayudará a) pagarlas. Az-Zubair fue martirizado sin dejar ni dinares ni dírham, sino dos terrenos, uno de los cuales se llamó Al-Ghaba, y once casas en Medina, dos en Basora, una en Kufa y una en Egipto. De hecho, la fuente de la deuda que tenía era que si alguien traía algo de dinero para depositarlo en su poder. Az-Zubair decía: «No (no lo guardaré como fideicomiso), pero lo tomo como una deuda, porque me temo que podría perderlo». Az-Zubair nunca fue nombrado gobernador ni recaudador del impuesto de Jaraj ni de ninguna otra entidad similar, pero recaudó su riqueza (del botín de guerra que obtuvo) durante las batallas sagradas en las que participó, en compañía del Profeta, Abu Bakr, 'Umar y 'Uthman. ('Abdullah bin Az-Zubair añadió:) Cuando conté su deuda, resultó ser de dos millones doscientos mil. (El subnarrador añadió.) Hakim bin Hizam se encontró con Abdullah bin Zubair y le preguntó: «¡Oh, sobrino mío! ¿Cuál es la deuda de mi hermano?» Abdullah lo mantuvo en secreto y dijo: «Cien mil». Hakim respondió: «¡Por Alá! No creo que su propiedad pueda cubrirlo». Sobre eso, Abdullah le dijo: «¿Y si son dos millones doscientos mil?» Hakim dijo: «No creo que puedas pagarlo; así que si no puedes pagarlo todo, te ayudaré». Az-Zubair ya había comprado Al-Ghaba por ciento setenta mil dólares. `Abdullah la vendió por un millón seiscientos mil. Luego llamó a la gente y les dijo: «Cualquier persona que tenga algún derecho sobre Az-Zubair debería acudir a nosotros en Al-Ghaba». Acudió a él Abdullah bin Ya'far, a quien Az-Zubair debía cuatrocientos mil dólares. Le dijo a Abdullah bin Az-Zubair: «Si lo deseas, te perdonaré la deuda». 'Abdullah (bin Az-Zubair) dijo: «No». Entonces Ibn Ya'far dijo: «Si lo deseas, puedes aplazar el pago si debes aplazar el pago de cualquier deuda». Ibn Az-Zubair dijo: «No». 'Abdullah bin Ja'far dijo: «Denme un pedazo de tierra». 'Abdullah bin Azzubair le dijo (a él): «Tuya es la tierra que se extiende de este lugar a este lugar». Así pues, Abdullah bin Az-Zubair vendió parte de la propiedad (incluidas las casas) y pagó perfectamente su deuda, reteniendo cuatro acciones y media del terreno (es decir, Al-Ghaba). Luego fue a Mu'awlya, mientras que `Amr bin `Uthman, Al-Mundhir bin Az-Zubair e Ibn Zam'a estaban sentados con él. Mu'awiya preguntó: «¿A qué precio ha tasado a Al- Ghaba?» Dijo: «Cien mil por acción». Muawiya preguntó: «¿Cuántas acciones quedan?» `Abdullah respondió: «Cuatro acciones y media». Al-Mundhir bin Az-Zubair dijo: «Me gustaría comprar una acción por cien mil». `Amr bin `Uthman dijo: «Me gustaría comprar una acción por cien mil». Ibn Zam'a dijo: «Me gustaría comprar una acción por cien mil». Muawiya dijo: «¿Cuánto queda ahora?» Abdullah respondió: «Una acción y media». Muawiya dijo: «Me gustaría comprarla por ciento cincuenta mil dólares». Abdullah también vendió su parte a Muawiya por seiscientas mil personas. Cuando Ibn AzZubair hubiera pagado todas las deudas. Los hijos de Az-Zubair le dijeron: «Distribuye nuestra herencia entre nosotros». Él respondió: «No, por Alá, no lo distribuiré entre vosotros hasta que anuncie en cuatro temporadas sucesivas del Hayy: «¿Podrían venir aquellos que reclaman dinero sobre Az-Zubair para que podamos pagarles lo que les adeuda?». Así que empezó a anunciarlo en público en cada temporada del Hayy y, cuando habían transcurrido cuatro años, distribuía la herencia entre los herederos. Az-Zubair tuvo cuatro esposas y, una vez que se le excluyó un tercio de sus bienes (según el testamento), cada una de sus esposas recibió un millón doscientos mil. Así que el importe total de sus bienes era de cincuenta millones doscientos mil.

Una vez estuvimos en la casa de Abu Musa, quien presentó una comida que contenía pollo cocido. Estaba presente un hombre de la tribu de Bani Taim Allah, de tez roja, como si fuera de los prisioneros de guerra bizantinos. Abu Musa lo invitó a compartir la comida, pero él (se disculpó) diciendo: «He visto pollos comiendo cosas sucias, por lo que siento una fuerte aversión a comerlos, y he jurado que no comeré pollos». Abu Musa dijo: «Venga, le hablaré sobre este asunto (es decir, cómo anular un juramento). Fui a ver al Profeta (ﷺ) en compañía de un grupo de Al-Ashariyin y le pedí que nos proporcionara un medio de transporte. Me dijo: «Por Dios, no os proporcionaré ningún medio de transporte y no tengo nada para haceros viajar». Luego trajeron algunos camellos como botín al Mensajero de Allah (ﷺ), quien preguntó por nosotros diciendo: «¿Dónde está el grupo de al-Ash'ariyun?» Luego ordenó que nos dieran cinco camellos con jorobas blancas. Cuando partimos dijimos: «¿Qué hemos hecho? Nunca seremos bendecidos (con lo que se nos ha dado)». Así que volvimos a ver al Profeta (ﷺ) y le dijimos: «Te pedimos que nos proporcionaras un medio de transporte, pero juraste que no nos proporcionarías ningún medio de transporte. ¿Has olvidado (tu juramento cuando nos diste los camellos)? Él respondió. «No os he dado ningún medio de transporte, pero Alá os lo ha proporcionado. Por Alá, si Dios quiere, si alguna vez hago un juramento y más adelante descubro que es más beneficioso hacer algo diferente, haré lo que sea mejor y daré una expiación por mi juramento».