Un quinto del botín para la causa de Allah (Khumus)

El día (de la batalla) de Badr recibí una camella entre mi parte del botín de guerra, y el Profeta (ﷺ) me regaló una camella del Khumus. Cuando tenía la intención de casarme con Fátima, la hija del Apóstol de Alá, tenía una cita con un orfebre de la tribu de Bani Qainuqa' para que me acompañara a traer Idhkhir (hierba de olor agradable) y vendérselo a los orfebres y gastar su precio en mi fiesta de bodas. Estaba recogiendo para mis camellas equipo de sillas de montar, sacos y cuerdas mientras mis dos camellas estaban arrodilladas junto a la habitación de un hombre de Ansari. Cuando volví a recoger todo lo que había recogido, vi cómo a mis dos camellas les cortaban las jorobas, les cortaban los flancos y les sacaban una parte del hígado. Cuando vi ese estado de mis dos camellas, no pude evitar llorar. Pregunté: «¿Quién ha hecho esto?» La gente respondió: «Hamza bin Abdul Muttalib, que vive en esta casa con unos borrachos de Ansari». Me fui hasta que llegué al Profeta (ﷺ) y Zaid bin Haritha estaba con él. El Profeta (ﷺ) notó en mi rostro el efecto de lo que había sufrido, así que el Profeta (ﷺ) preguntó. «¿Qué pasa contigo?» Respondí: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Nunca había visto un día como hoy. Hamza atacó a mis dos camellas, les cortó las jorobas y les abrió los flancos, y está sentado en una casa en compañía de unos borrachos». El Profeta (ﷺ) pidió entonces su sábana, se la puso y salió a caminar, seguido de Zaid bin Haritha y yo, hasta que llegó a la casa donde estaba Hamza. Pidió permiso para entrar y se lo permitieron, y estaban borrachos. El Mensajero de Allah (ﷺ) comenzó a reprender a Hamza por lo que había hecho, pero Hamza estaba borracho y tenía los ojos rojos. Hamza miró al Mensajero de Allah (ﷺ) y luego levantó los ojos, mirándose las rodillas, luego levantó los ojos mirando el ombligo y volvió a levantarlos y mirarlo a la cara. Hamza dijo entonces: «¿No sois sino los esclavos de mi padre?» El Mensajero de Allah (ﷺ) se dio cuenta de que estaba borracho, así que el Mensajero de Allah (ﷺ) se retiró y salimos con él.

Los delegados de la tribu de Abdul-Qais vinieron y dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Somos de la tribu de Rabi'a, y los infieles de la tribu de Mudar se interponen entre vosotros y nosotros, por lo que solo podemos acudir a vosotros durante los Meses Sagrados. Así que, por favor, pídenos algunas instrucciones para que podamos aplicarlas a nosotros mismos e invitar también a las personas que hemos dejado atrás a observarlas». El Profeta (ﷺ) dijo: «Te ordeno (que hagas) cuatro (que hagas) y te prohíbo (que hagas) cuatro: te ordeno que creas en Dios, es decir, que testifiques que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah (el Profeta (ﷺ) señaló con la mano); que ofrezcas oraciones perfectamente; que pagues el Zakat, que ayunes el mes del Ramadán y que pagues el Khumus (es decir, una quinta parte) de El botín de guerra para Alá y os prohíbo usar ad-Dubba', An-Naqir, Al-Hantam y Al-Muzaffat (es decir, utensilios utilizados para preparar bebidas alcohólicas)». (Véase el Hadiz núm. 50, tomo 1).

Aisha nos trajo una prenda de lana de Len remendada y dijo: «(Por casualidad) se llevaron el alma del Mensajero de Allah (ﷺ) mientras llevaba puesta esta prenda». Abu-Burda añadió: «Aisha nos trajo una sábana gruesa como las que hacían los yemenitas, y también una prenda del tipo llamado Al-Mulabbada».

Que cuando llegaron a Medina tras regresar de Yazid bin Mu'awaiya tras el martirio de Husain bin 'Ali (que Allah le conceda Su misericordia), Al-Miswar bin Makhrama se encontró con él y le dijo: «¿Tienes alguna necesidad que puedas ordenarme que satisfaga?» 'Ali dijo: «No». Al-Miswar dijo: ¿Me darías la espada del Mensajero de Allah (ﷺ) porque tengo miedo de que te la quiten por la fuerza? Por Dios, si me la das, no podrán quitármela hasta que muera». Cuando 'Ali bin Abu Talib exigió la mano de la hija de Abi Yahal para que fuera su esposa además de Fátima, escuché al Mensajero de Dios (ﷺ) en su púlpito pronunciar un sermón sobre este tema ante la gente, y ya había alcanzado la pubertad. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Fátima es mía y me temo que será sometida a juicios en su religión (por celos)». El Profeta (ﷺ) mencionó entonces a uno de sus yernos, que era de la tribu de Abu Shams, y lo elogió por considerarlo un buen yerno, diciendo: «Todo lo que dijo era verdad, y me lo prometió y cumplió su promesa. No declaro ilegal una cosa ilegal, pero por Alá, la hija del Mensajero de Allah (ﷺ) y la hija del enemigo de Allah (es decir, Abu Yahl) nunca podrán reunirse (como esposas de un solo hombre) (véase el hadiz núm. 76, vol. 5).

El Profeta (ﷺ) dijo: «Los caballos son siempre la fuente del bien, es decir, de recompensas (en el Más Allá) y del botín, hasta el Día de la Resurrección».

El Profeta (ﷺ) no dejó nada (después de su muerte) excepto sus brazos, una mula blanca y un (pedazo de) tierra que había dado como Sadaqa.

Que cuando Abu Bakr se convirtió en califa, lo envió a Bahréin y le escribió esta carta y la selló con el Anillo del Profeta. El anillo tenía tres líneas grabadas: «Mahoma» estaba en una línea, «Apóstol» en otra línea y «Alá» en una tercera.

Cuando la copa del Mensajero de Allah (ﷺ) se rompió, la arregló con un alambre plateado en la grieta. (El narrador secundario, Asim, dijo: «Vi la copa y bebí (agua) en ella»).

«Mi padre me envió diciendo: 'Lleva esta carta a Uthman, porque contiene las órdenes del Profeta (ﷺ) sobre la Sadaqa. '»

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: «Algunas personas gastan la riqueza de Allah (es decir, la riqueza de los musulmanes) de manera injusta; esas personas serán arrojadas al fuego (del Infierno) el Día de la Resurrección».

Mientras estaba en casa, salió el sol y hacía calor. De repente, el mensajero de 'Umar bin Al-Jattab se acercó a mí y me dijo: «El jefe de los creyentes te ha llamado». Así que lo acompañé hasta que llegué al lugar donde 'Umar estaba sentado en un somier hecho de hojas de palmera datilera, sin colchón, y estaba recostado sobre una almohada de cuero. Lo saludé y me senté. Dijo: «¡Oh, Mali! Algunas personas de tu pueblo que tienen familia han venido a verme y he ordenado que les hagan un regalo, así que tómalo y distribúyelo entre ellos». Dije: «¡Oh jefe de los creyentes! Me gustaría que le ordenaras a otra persona que lo haga». Dijo: «¡Oh, tío! Tómalo». Mientras estaba sentado allí con él, su portero, Yarfa', llegó diciendo: «Uthman, 'Abdur-Rahman bin 'Auf, Az-Zubair y Sa'd bin Abi Waqqas te piden permiso (para verte), ¿puedo admitirlo?» 'Umar respondió: «Sí». Así que fueron admitidos y entraron, lo saludaron y se sentaron. Después de un rato, Yarfa' volvió y dijo: «¿Podrían admitir a Ali y a Abbas?» `Umar dijo: «sí». Así que fueron admitidos y entraron, lo saludaron y se sentaron. Entonces Abbas dijo: «¡Oh jefe de los creyentes! Juzga entre esto (es decir, 'Ali) y yo». Tenían una disputa sobre la propiedad de Bani An-Nadir que Alá le había dado a Su Mensajero Fai. El grupo (es decir, Uthman y sus compañeros) dijo: «¡Oh, jefe de los creyentes! Juzga entre ellos y libéralos el uno frente al otro». `Umar dijo: «¡Ten paciencia! Te lo ruego por Dios, con cuyo permiso existen el cielo y la tierra, ¿sabes que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Nuestra propiedad (es decir, la de los profetas) no será heredada, y todo lo que dejemos es Sadaqa (para ser usado con fines benéficos)», y el Mensajero de Allah (ﷺ) se refería a sí mismo (al decir «nosotros»)?» El grupo respondió: «Él lo dijo». Entonces, Omar se dirigió a Ali y Abbas y les dijo: «Os lo ruego por Alá, ¿sabéis que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo eso?» Respondieron: «Él lo ha dicho». `Umar dijo entonces: «Entonces, hablaré contigo sobre este asunto. Alá concedió a Su Mensajero un favor especial con una parte de este Fai (botín), que no dio a nadie más». Entonces, `Umar recitó los versículos sagrados: «Lo que Alá le otorgó como botín a su Apóstol (Mahoma) de ellos, por eso no hiciste ninguna expedición ni con caballería ni con camellos: Pero Allah da poder a Sus Apóstoles sobre quien Él quiere 'Y Allah es capaz de hacer todas las cosas». 9:6) `Umar añadió: «Así que esta propiedad se la dio especialmente al Mensajero de Allah (ﷺ), pero,, ni se apoderó de ella y os dejó, ni se favoreció con ella excluyéndoos, sino que os la dio a todos y la distribuyó entre hasta que esta propiedad quedó fuera de ella. El Mensajero de Allah (ﷺ) solía gastar los gastos anuales de su familia en esta propiedad y guardaba el resto de sus ingresos para gastarlo en la causa de Allah. El Mensajero de Allah siguió haciendo esto durante toda su vida. Te lo pregunto por Alá, ¿lo sabes?» Responden afirmativamente. Entonces, Omar les dijo a Ali y Abbas. «Te lo pregunto por Alá, ¿lo sabes?» 'Umar añadió: «Cuando Alá recibió a Su Profeta, Abu Bakr dijo: 'Soy el sucesor del Mensajero de Allah (ﷺ), así que Abu Bakr se hizo cargo de esa propiedad y la administró de la misma manera que el Mensajero de Allah (ﷺ) solía hacerlo, y Allah sabe que era sincero, piadoso y bien guiado, y que era un seguidor de lo que era correcto. Luego, Alá se llevó a Abu Bakr y yo me convertí en su sucesor, y mantuve esa propiedad en mi poder durante los dos primeros años de mi califato, administrándola de la misma manera que solía hacer el Mensajero de Allah (ﷺ) y como lo hacía Abu Bakr, y Dios sabe que he sido sincero, piadoso, bien guiado y seguidor de lo que es correcto. Ahora vosotros dos (es decir, 'Ah y Abbas) vinisteis a hablar conmigo, con la misma afirmación y presentando el mismo argumento; tú, Abbas, acudiste a mí pidiéndome tu parte de la propiedad de tu sobrino, y este hombre, es decir, `Ali, acudió a mí pidiéndome la parte de la propiedad de su padre que le correspondía a su esposa. Os conté a ambos que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Nuestras propiedades (de los profetas) no se heredan, sino que lo que dejamos es Sadaqa (que se usa con fines benéficos)». Cuando pensé que era correcto entregarte esta propiedad, te dije: «Estoy dispuesto a entregarte esta propiedad si lo deseas, con la condición de que aceptes la promesa y la convención de Alá de administrarla de la misma manera que solía hacerlo el Mensajero de Allah (ﷺ), y como lo hacía Abu Bakr, y como lo he hecho yo desde que estuve a cargo de ella». Así que ambos me dijeron: «Entréguenoslo», y con esa condición se lo entregué. Así que os lo pregunto por Alá, ¿se lo entregué con esta condición?» El grupo respondió: «Sí». Entonces Omar se dirigió a Ali y Abbas y les dijo: «Os lo pregunto por Alá, ¿os lo entregué con esta condición?» Respondieron: «Sí». Él respondió: «¿Quieres ahora tomar una decisión diferente? Por Alá, con Su permiso tanto el Cielo como la Tierra, nunca tomaré ninguna otra decisión que no sea esa (ya la he dado). Y si no puedes gestionarlo, devuélvemelo y yo haré el trabajo en tu nombre».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Mis herederos no deben llevarse ni un solo dinar (es decir, nada de mi propiedad), y todo lo que deje, excluyendo los gastos de mis esposas y trabajadores, será Sadaqa (es decir, se utilizará con fines benéficos)».

(la esposa del Profeta) Cuando la enfermedad del Mensajero de Allah (ﷺ) se agravó, pidió permiso a sus esposas para que lo trataran en mi casa, y ellas se lo permitieron.

Aisha dijo: «El Profeta (ﷺ) murió en mi casa el día de mi turno mientras estaba apoyado en mi pecho más cerca de mi cuello, y Allah hizo que mi saliva se mezclara con la suya». Aisha agregó: «Abdurrahman vino con un siwak y el Profeta (ﷺ) estaba demasiado débil para usarlo, así que lo cogí, lo masticé y luego (se lo di y él) le limpié los dientes con él».

Uno de nuestros hombres, los Ansar, nació un niño y quería llamarlo Mahoma. Entonces, un hombre de Ansari dijo: «Llevé al niño al Profeta (ﷺ). El Profeta (ﷺ) dijo: «Ponle a tu hijo mi nombre, pero no lo llames con mi kunya, porque me han hecho Qasim (es decir, un distribuidor) para repartir (el botín, etc.) entre vosotros». El narrador, Husain, dijo que el Profeta (ﷺ) dijo: «Me han enviado como qasim (es decir, distribuidor) para distribuir (cosas) entre vosotros». [El narrador secundario Salim dijo que escuchó a Jabir decir que el hombre quería llamar al niño Al-Qasim, pero el Profeta (ﷺ) dijo: «Llama (a tus hijos) por mi nombre, pero no los llames por mi Kunya"].

Un hombre entre nosotros engendró a un niño al que llamó Al-Qasim. Al respecto, el Ansar le dijo (al hombre): «Nunca te llamaremos Abu-al-Qasim y nunca te complaceremos con este bendito título». Entonces, se dirigió al Profeta y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! He engendrado un niño al que llamé Al-Qasim, y los Ansar dijeron: «Nunca te llamaremos Abu-al-Qasim ni te complaceremos con este título». El Profeta (ﷺ) dijo: «A los Ansar les ha ido bien. Nombra por mi nombre, pero no llames por mi Kunya, porque soy Qasim».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Si Allah quiere hacer el bien a alguien, le hace comprender la religión (es decir, el Islam), y Allah es el Dador y yo soy Al-Qasim (es decir, el distribuidor), y esta nación (musulmana) permanecerá victoriosa sobre sus oponentes, hasta que llegue la orden de Alá y ellos seguirán siendo victoriosos».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Cuando Khosrau esté arruinado, no habrá ningún Khosrau después de él; y cuando César esté arruinado, no habrá ningún César después de él. En manos de Aquel en Cuyas manos está mi vida, gastarás sus tesoros en la causa de Alá».

(madre de los creyentes) Tras la muerte de la Apóstol de Allah, Fátima, la hija del Mensajero de Allah (ﷺ) le pidió a Abu Bakr as-Siddiq que le diera su parte de la herencia de lo que el Mensajero de Allah (ﷺ) le había dejado del Fai (es decir, el botín ganado sin luchar) que Allah le había dado. Abu Bakr le dijo: «El Mensajero de Allah dijo: «Nuestra propiedad no será heredada, todo lo que dejemos (los profetas) es Sadaqa (para ser usado con fines benéficos)». Fátima, la hija del Mensajero de Allah (ﷺ), se enojó y dejó de hablar con Abu Bakr, y continuó con esa actitud hasta que murió. Fátima permaneció con vida durante seis meses después de la muerte del Mensajero de Allah (ﷺ). Solía pedirle a Abu Bakr la parte que le correspondía de las propiedades del Mensajero de Allah (ﷺ) que dejó en Jaibar y Fadak, y de sus propiedades en Medina (dedicadas a obras de caridad). Abu Bakr se negó a entregarle esa propiedad y dijo: «No dejaré nada de lo que el Mensajero de Allah (ﷺ) solía hacer, porque me temo que si dejo algo de la tradición del Profeta, me extraviaría». (Más adelante) 'Umar entregó las propiedades del Profeta (Sadaqa) en Medina a Ali y Abbas, pero retuvo las propiedades de Jaibar y Fadak bajo su custodia y dijo: «Estas dos propiedades son la Sadaqa que el Apóstol de Allah solía usar para sus gastos y necesidades urgentes. Ahora su administración ha de confiarse al gobernante». (Az-Zuhri dijo: «Se han gestionado de esta manera hasta el día de hoy»).