Allaitement

Aïcha, la Mère des croyants, l’informa que le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, était chez elle et qu’elle entendit la voix d’un homme qui demandait la permission d’entrer dans la maison de Hafsa.

Aïcha dit : « J’ai dit : Ô Messager d’Allah, cet homme demande la permission d’entrer dans ta maison ! »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit alors : « Je pense que c’est Untel » – un oncle paternel de Hafsa par allaitement.

Aïcha dit alors : « Ô Messager d’Allah, si Untel était vivant — son oncle par allaitement —, pourrait-il entrer chez moi ? »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit alors : « Oui. L’allaitement rend illicite ce que la naissance rend illicite. »

Mon oncle paternel par l’allaitement vint me demander la permission d’entrer auprès de moi, mais je refusai de lui donner la permission d’entrer jusqu’à ce que j’interroge le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — à ce sujet.

Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — vint, et je l’interrogeai à ce sujet. Il dit : « C’est ton oncle paternel, donne-lui donc la permission. »

Elle dit : « Je dis : “Ô Messager d’Allah, seule la femme m’a allaitée, et l’homme ne m’a pas allaitée.” »

Il dit : « C’est ton oncle paternel, qu’il entre donc auprès de toi. »

Aisha dit : « Cela fut après que le voile nous eut été imposé. »

Aisha dit : « Ce qui est illicite par l’allaitement est ce qui est illicite par la naissance. »

Aflah, le frère d'Abu al-Qu'ays, vint demander la permission d'entrer chez elle, et il était son oncle paternel par allaitement, après que le voile (hijab) eut été révélé.

Elle dit : « J'ai refusé de lui donner la permission d'entrer chez moi. Lorsque le Messager d'Allah — que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui — vint, je l'informai de ce que j'avais fait, et il m'ordonna de lui donner la permission d'entrer chez moi. »

Abdullah ibn Abbas disait : « Tout ce qui a lieu pendant les deux ans, même s’il ne s’agit que d’une seule succion, cela rend interdit. »

Abdullah ibn Abbas fut interrogé au sujet d'un homme qui avait deux épouses ; l'une d'elles avait allaité un garçon et l'autre avait allaité une fille. Il lui fut alors dit : « Le garçon peut-il épouser la fille ? »

Il dit : « Non, la procréation est une seule. »

Aïcha, la Mère des croyants, l’envoya, alors qu’il têtait, chez sa sœur Umm Kulthum bint Abi Bakr al-Siddiq, et elle dit : « Allaite-le dix fois afin qu’il puisse entrer chez moi. »

Salim dit : « Umm Kulthum m’allaita trois fois, puis elle tomba malade et ne m’allaita pas plus de trois fois ; je ne pouvais donc pas entrer chez Aïcha parce qu’Umm Kulthum ne m’avait pas complété les dix tétées. »

Chez Aïcha, l’épouse du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, entraient ceux que ses sœurs et les filles de son frère avaient allaités, et n’entraient pas chez elle ceux que les épouses de ses frères avaient allaités.

Ibrahim ibn Uqba interrogea Sa'id ibn al-Musayyab au sujet de l'allaitement. Sa'id dit : « Tout ce qui a lieu pendant les deux années, même s'il ne s'agit que d'une seule goutte, cela rend illicite. Et ce qui a lieu après les deux années n'est que de la nourriture qu'il mange. »

Ibrahim ibn Uqba dit : « Ensuite, j'ai interrogé Urwa ibn az-Zubayr et il a dit la même chose que ce qu'avait dit Sa'id ibn al-Musayyab. »

Il n'y a pas d'allaitement si ce n'est celui qui a eu lieu dans le berceau, et si ce n'est celui qui a fait pousser la chair et le sang.

L'allaitement, qu'il soit peu ou beaucoup, rend illicite (haram), et l'allaitement du côté des hommes rend illicite.

L'allaitement, qu'il soit peu ou beaucoup, lorsqu'il est dans les deux années, rend illicite. Quant à ce qui est après les deux années, peu ou beaucoup, cela ne rend rien illicite; ce n'est que comme la nourriture.

Il fut interrogé au sujet de l’allaitement d’un adulte et il dit : ʿUrwa ibn az-Zubayr m’a informé qu’Abu Hudhayfa ibn ʿUtba ibn Rabiʿa — qui faisait partie des compagnons du Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, et qui avait assisté à Badr — avait adopté Salim, celui qu’on appelle Salim, mawla d’Abu Hudhayfa, comme le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, avait adopté Zayd ibn Haritha. Et Abu Hudhayfa maria Salim — qu’il considérait comme son fils — à la fille de son frère, Fatima bint al-Walid ibn ʿUtba ibn Rabiʿa, qui à cette époque comptait parmi les premières femmes émigrées et parmi les meilleures femmes célibataires de Quraysh.

Lorsque Allah, le Très-Haut, révéla dans Son Livre au sujet de Zayd ibn Haritha ce qu’Il révéla, en disant :

« Appelez-les d’après leurs pères, cela est plus équitable auprès d’Allah. Mais si vous ne connaissez pas leurs pères, alors ils sont vos frères en religion et vos alliés. »

chacun d’eux fut rattaché à son père, et si son père n’était pas connu, il fut rattaché à son mawla.

Sahla bint Suhayl — l’épouse d’Abu Hudhayfa, des Banu ʿAmir ibn Luʾayy — vint alors trouver le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, et dit : « Ô Messager d’Allah ! Nous considérions Salim comme un fils, et il entrait chez moi alors que je suis en tenue légère, et nous n’avons qu’une seule pièce. Que penses-tu de son cas ? »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui dit : « Allaite-le de cinq tétées, et il deviendra mahram par son lait. »

Et elle le considérait comme un fils par allaitement. ʿAïcha, la Mère des croyants, adopta cela pour les hommes qu’elle voulait laisser entrer chez elle : elle ordonnait à sa sœur Umm Kulthum bint Abi Bakr as-Siddiq et aux filles de son frère d’allaiter celui qu’elle voulait laisser entrer chez elle parmi les hommes.

Les autres épouses du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, refusèrent que quiconque entre chez elles par un tel allaitement et dirent : « Non, par Allah ! Nous ne voyons dans ce que le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a ordonné à Sahla bint Suhayl qu’une dispense du Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, concernant uniquement l’allaitement de Salim. Non, par Allah ! Personne n’entrera chez nous par un tel allaitement ! »

Telle était la position des épouses du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, au sujet de l’allaitement d’un adulte.

Un homme vint trouver Abdullah ibn Umar alors que j’étais avec lui auprès de la maison du jugement, pour l’interroger sur l’allaitement de l’adulte. Abdullah ibn Umar dit alors : « Un homme vint trouver Umar ibn al-Khattab et dit : “J’avais une esclave avec laquelle j’avais des rapports. Mon épouse est allée délibérément vers elle et l’a allaitée. Puis je suis entré auprès d’elle et elle a dit : ‘Garde-t’en, car par Allah, je l’ai allaitée’” ».

Umar dit alors : « Fais-lui mal et va vers ton esclave, car l’allaitement n’est que l’allaitement du petit enfant ».

Un homme interrogea Abu Musa al-Ash'ari et dit : « J'ai sucé du lait du sein de ma femme, et il est passé dans mon ventre. »

Abu Musa dit : « Je ne la vois que devenue illicite pour toi. »

Abdullah ibn Mas'ud dit : « Regarde ce que tu donnes comme avis juridique à cet homme. »

Abu Musa dit : « Et que dis-tu, toi ? »

Abdullah ibn Mas'ud dit : « Il n'y a d'allaitement que ce qui a eu lieu dans les deux années. »

Abu Musa dit : « Ne m'interrogez sur rien tant que ce savant est parmi vous. »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Est interdit par l’allaitement ce qui est interdit par la naissance. »

Judama bint Wahb al-Asadiyya a rapporté qu’elle a entendu le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dire : « J’avais certes eu l’intention d’interdire le ghila, jusqu’à ce que je me rappelle que les Romains et les Perses font cela et que cela ne nuit pas à leurs enfants. »