Jumu’a

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Quiconque se lave le jour du vendredi du bain de la janaba puis part à la première heure, c'est comme s'il avait offert une chamelle en sacrifice. Et quiconque part à la deuxième heure, c'est comme s'il avait offert une vache. Et quiconque part à la troisième heure, c'est comme s'il avait offert un bélier cornu. Et quiconque part à la quatrième heure, c'est comme s'il avait offert une poule. Et quiconque part à la cinquième heure, c'est comme s'il avait offert un œuf. Puis, lorsque l'imam sort, les anges se présentent pour écouter le rappel. »

Abu Hurayrah disait : Le ghusl du vendredi est obligatoire pour tout homme ayant atteint la puberté, comme le ghusl de la janaba.

Un homme parmi les compagnons du Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, entra dans la mosquée le jour du vendredi alors que ʿUmar ibn al-Khattab prononçait le sermon.

ʿUmar dit : « Quelle est cette heure-ci (pour arriver) ? »

Il dit : « Ô commandeur des croyants, je suis revenu du marché, j’ai entendu l’appel et je n’ai rien fait de plus que de faire les ablutions. »

ʿUmar dit : « Et en plus seulement les ablutions, alors que tu sais que le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, ordonnait le bain rituel ? »

Que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Le bain rituel (ghusl) du jour du vendredi est obligatoire pour tout pubère. »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Lorsque tu dis à ton compagnon : “Tais-toi”, alors que l’imam prononce le sermon du vendredi, tu as prononcé des paroles futiles. »

Ils priaient, au temps de Umar ibn al-Khattab, le vendredi jusqu'à ce que Umar sorte. Lorsqu'Umar sortait, qu'il s'asseyait sur la chaire et que les muezzins lançaient l'appel à la prière, Thalaba dit : « Nous nous asseyions pour parler. Lorsque les muezzins se taisaient et que Umar se levait pour prononcer le sermon, nous écoutions attentivement et aucun de nous ne parlait. »

Ibn Shihab dit : « La sortie de l'imam interrompt la prière, et sa parole interrompt la conversation. »

Uthman ibn Affan disait dans sa khutba, et il omettait rarement cela lorsqu'il prêchait :

« Quand l'imam se tient debout pour prononcer la khutba le jour du vendredi, écoutez et gardez le silence, car celui qui écoute en silence sans entendre a la même part que celui qui écoute en silence et entend. Quand la prière est établie, redressez les rangs et alignez les épaules, car l'alignement des rangs fait partie de l'accomplissement de la prière. »

Ensuite, il ne prononçait pas le takbir avant que ne viennent à lui des hommes qu'il avait chargés d'aligner les rangs et qui l'informaient qu'ils étaient bien alignés ; alors il prononçait le takbir.

Abdullah ibn Umar vit deux hommes en train de discuter pendant que l'imam prononçait le sermon le jour du vendredi, et il leur jeta des cailloux pour leur dire : Taisez-vous !

Un homme éternua le jour du vendredi alors que l'imam faisait le sermon, et une personne à côté de lui lui dit : "Qu'Allah te fasse miséricorde." Alors il interrogea Sa'id ibn al-Musayyab à ce sujet, et celui-ci le lui interdit et dit : "Ne recommence pas."

Il a interrogé Ibn Shihab au sujet de parler le jour du vendredi, lorsque l'imam est descendu du minbar, avant qu'il ait prononcé le takbir.

Ibn Shihab a dit : « Il n'y a pas de mal à cela. »

Quiconque obtient une rak'a de la prière du vendredi doit en prier une autre avec elle.

Ibn Shihab a dit : « C'est la sunna. »

Malik a dit : « J'ai trouvé les gens de science de notre ville sur cela, et cela parce que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : “Quiconque obtient une rak'a de la prière a obtenu la prière.” »

Malik a dit au sujet de celui qui est pris dans une bousculade le jour du vendredi, qui fait le ruku mais ne peut pas se prosterner jusqu'à ce que l'imam se lève ou que l'imam termine sa prière : « S'il peut se prosterner, s'il a déjà fait le ruku, qu'il se prosterne lorsque les gens se lèvent. Et s'il ne peut pas se prosterner jusqu'à ce que l'imam termine sa prière, alors je préfère qu'il recommence sa prière en Dhuhr, quatre rak'as. »

Malik interrogea Ibn Shihab au sujet de la parole d'Allah, le Puissant, le Majestueux : « Ô vous qui croyez, quand l'appel est fait pour la prière du vendredi, hâtez-vous au souvenir d'Allah. » Ibn Shihab dit : « Umar ibn al-Khattab avait l'habitude de la réciter : ‘Quand l'appel est fait pour la prière du vendredi, allez au souvenir d'Allah.’ »

Malik dit : « La hâte dans le Livre d'Allah n'est qu'œuvre et action. Allah, le Béni, l'Exalté, dit : ‘Et quand il se détourne, il s'efforce sur la terre.’ Et Il, l'Exalté, dit : ‘Et quant à celui qui vient à toi en s'efforçant, alors qu'il craint.’ Et Il dit : ‘Puis il tourna le dos, s'efforçant.’ Et Il dit : ‘Votre effort est certes divers.’ » Malik dit : « Ainsi, la hâte qu'Allah a mentionnée dans Son Livre n'est pas la hâte sur les pieds ni l'intensité ; il n'a visé que l'œuvre et l'action. »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, évoqua le jour du vendredi et dit : « Il s’y trouve une heure qu’aucun serviteur musulman, debout en prière et demandant quelque chose à Allah, ne rencontre sans qu’Il la lui accorde. » Et le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, fit signe de sa main pour montrer à quel point elle est brève.

Abou Hourayra dit : Puis je rencontrai Abdallah ibn Salam et je lui racontai ma rencontre avec Kaab al-Ahbar et ce que je lui avais rapporté au sujet du jour du vendredi. Je dis : Kaab a dit que cela est un jour dans chaque année.

Abdallah ibn Salam dit : Kaab a menti.

Je dis : Puis Kaab lut la Torah et dit : Au contraire, c’est à chaque vendredi.

Abdallah ibn Salam dit : Kaab a dit vrai. Puis Abdallah ibn Salam dit : Je sais quelle heure c’est.

Abou Hourayra dit : Je lui dis : Informe-moi à son sujet et ne me la refuse pas.

Abdallah ibn Salam dit : C’est la dernière heure du jour du vendredi.

Abou Hourayra dit : Je dis : Et comment peut-elle être la dernière heure du jour du vendredi, alors que le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : Aucun serviteur musulman ne la rencontre alors qu’il prie, et cette heure-là est une heure où l’on ne prie pas ?

Abdallah ibn Salam dit : Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, n’a-t-il pas dit : Quiconque s’assied à une place en attendant la prière est en prière jusqu’à ce qu’il prie ?

Abou Hourayra dit : Je dis : Si. Il dit : Alors c’est cela.

Le Messager d'Allah a dit : « Il n'incombe aucun blâme à l'un d'entre vous s'il prend deux vêtements pour son vendredi (Jumuʿa), en dehors de ses deux vêtements de travail. »

Abdullah ibn Umar n'allait jamais à la prière du vendredi sans s'enduire d'huile et se parfumer, sauf lorsqu'il était en ihram.