'Adi b. Hatim raconta que le messager de Dieu lui dit : « Quand tu descends ton chien, prononce le nom de Dieu, et s’il attrape quelque chose pour toi et que tu t’approches de lui pendant qu’il est encore vivant, coupe-lui la gorge ; si vous vous approchez alors que le chien l’a tué mais n’en a rien mangé, mangez-le ; Mais s’il en a mangé un, ne le mangez pas, car il ne l’a attrapé que pour lui-même. Si vous trouvez un autre chien avec le vôtre et qu’une mise à mort a été faite, ne mangez pas, car vous ne savez pas lequel d’entre eux a tué l’animal. Lorsque vous tirez votre flèche, mentionnez le nom de Dieu et si le gibier disparaît de votre vue pendant un jour et que vous n’y trouvez que la marque de votre flèche, mangez si vous le souhaitez, mais si vous le trouvez noyé dans l’eau, ne mangez pas. (Bukhari et Muslim.)

Il a dit qu’il avait dit au messager de Dieu qu’il avait fait partir des chiens dressés, et il a répondu : « Mangez ce qu’ils attrapent pour vous. » Il a demandé si cela s’appliquait même s’ils avaient tué le jeu, et il a répondu que c’était le cas. Il lui dit qu’il tirait des flèches sans plumes (mi’rad)* et il répondit : « Mangez ce qu’ils perforent, mais ce qu’ils frappent avec la partie médiane et tuent est battu à mort, alors ne le mangez pas. » *Le mi’rad était épais au milieu et mince aux extrémités. Il était susceptible de frapper l’animal avec sa partie médiane.

Abû Tha’laba al-Khushani a dit qu’il a dit : « Prophète de Dieu, nous sommes dans un pays appartenant à des gens qui sont des gens du Livre, alors pouvons-nous manger dans leurs récipients ? Dans une région de chasse, je chasse avec mon arc, mon chien qui n’est pas dressé et mon chien qui est dressé, alors qu’est-ce qui est bon pour moi ? Il répondit : « En ce qui concerne ce que tu as dit au sujet des ustensiles des gens du Livre, si tu peux obtenir autre chose, n’en mange pas, mais si tu ne le peux pas, lave-les et mange-en dedans. Mange ce que tu attrapes avec ton arc quand tu as prononcé le nom de Dieu ; mange ce que tu attrapes par ton chien dressé quand tu as mentionné le nom de Dieu ; et mangez ce que vous attrapez par votre chien non dressé lorsque vous êtes présent à la mise à mort. (Bukhari et Muslim.)

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand tu tires ta flèche et que l’animal disparaît de ta vue, mange-le quand tu tombes dessus, pourvu qu’il n’ait pas de puanteur. » (Bukhari et Muslim.)

Il a rapporté que le Prophète a dit à propos de quelqu’un qui vient trois jours plus tard sur le gibier qu’il a abattu : « Mangez-le, pourvu qu’il n’y ait pas de puanteur. » Muslim l’a transmise.

'Aïcha a raconté que certaines personnes ont dit : « Messager de Dieu, il y a des gens ici, des convertis récents du polythéisme, qui nous apportent de la viande et nous ne savons pas s’ils mentionnent ou non le nom de Dieu dessus. » Il répondit : « Mentionnez vous-mêmes le nom de Dieu, et mangez. » Bukhari l’a transmise.

Abut Tufail a dit qu’on demanda à Ali si le messager de Dieu leur avait donné des instructions pour eux seuls et répondit qu’il ne leur en avait donné aucune qui ne s’appliquât à tout le peuple sauf ce qui était dans le fourreau de son épée. Il a ensuite sorti un document contenant : « Que Dieu maudisse celui qui tue un animal en mentionnant quelqu’un d’autre que Dieu, et que Dieu maudisse celui qui vole un point de repère ! » Une version a : « qui change un point de repère ; Dieu maudisse celui qui maudit son père ; et que Dieu maudisse celui qui protège un innovateur ! c’est-à-dire les membres de la famille du Prophète. Muslim l’a transmise.

Rafi' b. Khadij a raconté qu’il a dit : « Messager de Dieu, nous rencontrerons l’ennemi demain et nous n’avons pas de couteaux ; Peut-on tuer des animaux avec des cannes ? Il répondit : « Quand le nom de Dieu est mentionné, tu peux manger ce qui est tué par tout ce qui fait couler le sang, sauf les dents et les griffes. Je vais vous en parler. La dent est un os et la griffe est le couteau des Abyssins. Nous avons pris des chameaux et des moutons comme butin, et quand l’un des chameaux s’est enfui, un homme lui a tiré une flèche et l’a empêché de s’échapper, sur quoi le messager de Dieu a dit : « Parmi les chameaux, il y en a qui s’enfuient comme des animaux sauvages, alors quand l’un d’eux a raison de vous, faites-le pour lui. » (Bukhari et Muslim.)

Ka’b b. Malik raconta qu’il avait des moutons qui paissaient à Sal', et quand une de ses esclaves vit un de leurs moutons qui mourait, elle brisa une pierre et lui égorgea la gorge. Il interrogea le Prophète et lui ordonna d’en manger. Bukhari l’a transmise.

Shaddad b. Aus a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu, qui est béni et exalté, a décrété que tout doit être fait de la bonne manière, donc lorsque vous tuez, utilisez une bonne méthode, et lorsque vous coupez la gorge d’un animal, vous devez utiliser une bonne méthode, car chacun de vous doit aiguiser son couteau et donner à l’animal le moins de douleur possible. » Muslim l’a transmise.

Ibn 'Umar a raconté qu’il a entendu le messager de Dieu interdire de garder un animal ou quoi que ce soit d’autre en attendant d’être tué. *Le mot traduit par animal est bahima, qui signifie un quadrupède. « Tout le reste » signifie d’autres créatures qui sont tuées pour se nourrir. L’interdiction se référerait soit à la détention de ces animaux sans nourriture ni boisson, soit à leur emprisonnement et à leur utilisation comme cibles. (Bukhari et Muslim.)

Il a dit que le Prophète maudissait ceux qui utilisaient une créature vivante comme cible. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Ne prenez aucun être vivant comme cible. » Muslim l’a transmise.

Jabir a raconté que le messager de Dieu avait interdit de frapper le visage et de marquer le visage. Muslim l’a transmise.

Il a rapporté que le Prophète a dit lorsqu’un âne qui avait été marqué sur son visage est passé devant lui : « Que Dieu maudisse celui qui l’a marqué ! » Muslim l’a transmise.

Anas raconta qu’un matin, il emmena 'Abdallah b. Abu Talha chez le messager de Dieu pour qu’il mâche quelque chose et se frotte le palais avec,* et le trouva avec un fer à marquer à la main en train de marquer les chameaux de la sadaqa. *C’était une coutume dans le but d’obtenir une bénédiction pour les enfants. (Bukhari et Muslim.)

Hisham b. Zaid a cité Anas disant qu’il est allé rendre visite au Prophète alors qu’il était dans un enclos et l’a vu marquer des moutons. Il croyait avoir dit que c’était dans leurs oreilles. (Bukhari et Muslim.)

'Adi b. Hatim a raconté qu’il avait dit : « Dis-moi, messager de Dieu ; Quand l’un de nous attrape du gibier et n’a pas de couteau, peut-il lui trancher la gorge avec un silex et un éclat de bâton ? Il répondit : « Fais couler le sang avec tout ce que tu prends et prononce le nom de Dieu. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abul 'Ushara'* a cité son père qui a dit qu’il a dit : « Le massacre doit-il être fait, messager de Dieu, seulement dans la gorge et la partie supérieure de la poitrine ? » Il m’a répondu : « Si tu lui perçais la cuisse, cela te servirait. » *C’était Oussama b. Malik b. Qahtam (ou Qahtam). Voir Ibn Abd al-Barr. Isti’ab, p. 246, n° 10S9. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis. Abou Dawud a dit que c’est la façon d’abattre un animal qui est tombé dans un puits, et Tirmidhi a dit que c’est en cas de nécessité.