fourmis, abeilles, huppes et éperviers. Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit que les gens de l’époque préislamique avaient l’habitude de manger certaines choses et d’en laisser d’autres tranquilles, les considérant comme impures. Alors Dieu envoya Son Prophète et fit descendre Son Livre, marquant certaines choses licites et d’autres illicites ; donc ce qu’Il a rendu licite est licite, ce qu’Il a rendu illicite est illégal, et ce qu’Il a dit n’est pas permis. Et il récita : « Dis donc, je ne trouve rien d’interdit à celui qui en mange dans ce qui m’est révélé, si ce n’est de la charogne ou du sang... 1 1. Coran, vi, 145.Abu Dawud l’a transmis.

Zahir al-Aslami a dit qu’il allumait du feu sous des pots qui contenaient de la chair d’ânesse lorsque le crieur du messager de Dieu a fait une annonce à l’effet que le messager de Dieu avait interdit la chair d’ânesse aux gens. Bukhari l’a transmise.

Abou Tha’laba al-Khushani a fait remonter au Prophète le dicton selon lequel les djinn sont de trois classes, l’une qui a des ailes et vole dans les airs, l’autre qui se compose de serpents et de chiens, et l’autre qui reste dans des lieux et voyage. Il est transmis dans Charh as-sunna.

Salman b. 'Amir ad Dabbl a raconté qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Avec un garçon, il y a une 'aqiqa, alors verse le sang pour lui et enlève de lui l’injure. » * *Cela s’explique diversement par le rasage des cheveux de l’enfant, ou l’élimination des impuretés avec lesquelles ils sont souillés à la naissance, ou même la circoncision. Bukhari l’a transmise.

'A’isha a raconté que les garçons avaient l’habitude d’être amenés au messager de Dieu, et qu’il invoquait des bénédictions sur eux, adoucissait quelques dattes et frottait leur palais avec elles. Muslim l’a transmise.

Asma, fille d’Abou Bakr, a dit qu’elle a conçu 'Abdallah b. azZubair à La Mecque et lui a donné naissance à Quba', puis l’a emmené chez le messager de Dieu et l’a placé sur ses genoux. Il demanda une datte, la mâcha et lui cracha la bouche, après quoi il se frotta le palais, puis le supplia et invoqua une bénédiction sur lui. Il est le premier enfant né à l’époque de l’Islam. (Bukhari et Muslim.)

Umm Kurz a raconté qu’elle a entendu le messager de Dieu dire : « Que les oiseaux restent dans leurs perchoirs. » Elle raconta qu’elle l’entendit aussi dire : « Deux brebis doivent être sacrifiées pour un garçon et une pour une fille, mais cela ne te fait aucun mal qu’elles soient mâles ou femelles. » Ou qu’elles ne doivent pas être molestées, ou qu’elles ne doivent pas être dérangées dans le but de prendre des présages. Abu Dawud l’a transmise. Tirmidhi et Nasa’i la transmettent de « deux brebis » à la fin, Tirmidhi disant que c’est une tradition sahih.

Al-Hasan a cité Samura qui a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Un garçon est en gage pour sa 'aqiqa. Le septième jour, on lui fait un sacrifice, on lui donne un nom et on lui rase la tête. Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud et Nasa’i l’ont transmis, mais les deux derniers ont « un gage » pour « en gage ». Une version d’Ahmad et Abou Dawud a « est maculé de sang » 1 au lieu de « on lui donne un nom ». Abu Dawud dit que « on lui donne un nom » est plus sain.

Muhammad b. 'Tous b. Husain a cité 'Ali b. Abu Talib disant que le messager de Dieu a sacrifié une brebis le septième jour pour al-Hasan et a dit : « Rase-lui la tête, Fatima, et donne le poids de ses cheveux en argent comme sadaqa. » Ils l’ont donc pesé et cela s’élevait à un dirham ou à une partie d’un dirham. Tirmidhi l’a transmis, disant qu’il s’agit d’une tradition hasan gharib, mais son isnad n’est pas entièrement lié parce que Muhammad b. 'Ali b. Husain n’est pas né à l’époque d’Ali b. Abu Talib.

Ibn 'Abbas a raconté que le messager de Dieu a sacrifié un bélier le septième jour pour al-Hasan et al-Husain. Abu Dawud l’a transmise. Nasa’i dit deux béliers chacun.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit que le messager de Dieu a été interrogé sur la 'aqiqa et a répondu : « Dieu n’aime pas la rupture des liens ('uquq) », comme s’il n’aimait pas le nom. Et il dit : « Si quelqu’un a un enfant qui lui est né et qu’il veuille offrir un sacrifice en sa faveur, il peut offrir deux brebis pour un garçon et une pour une fille. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abu Rafi' a dit qu’il a vu le messager de Dieu prononcer l’appel à la prière à l’oreille d’al-Hasan b. 'Ali lorsque Fatima lui a donné naissance. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis, Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan sahih.

Lorsqu’un garçon est né de l’un d’entre nous à l’époque préislamique, il a sacrifié un mouton et s’est enduit la tête de son sang ; mais quand l’Islam est venu, nous avons sacrifié un mouton le septième jour, nous lui avons rasé la tête et l’avons enduite de safran. Abou Dawud l’a transmise, et Razin a ajouté : « et lui a donné son nom. »