Lorsque nous étions assis dans la cour de la mosquée où les bières étaient déposées et que le Messager de Dieu était assis au milieu de nous, il a levé les yeux vers le ciel et a regardé, puis baissant les yeux et mettant sa main sur son front, il a dit : « Gloire à Dieu, gloire à Dieu ! Quelle sévérité est descendue ! Nous n’avons rien dit de toute la journée et de la nuit et n’avons éprouvé que du bien jusqu’au matin. Puis j’ai demandé au Messager de Dieu quelle était la sévérité qui avait diminué, et il a répondu : « Cela a à voir avec les dettes. Par Celui qui tient l’âme de Mohammed dans la main, si un homme devait être tué dans le sentier de Dieu, puis revenir à la vie, être tué de nouveau dans le sentier de Dieu, puis revenir à la vie, et être tué une fois de plus dans le sentier de Dieu, puis revenir à la vie en ayant une dette, il n’entrerait pas au paradis avant que sa dette n’ait été payée. Ahmad l’a transmise, et il y a quelque chose dans le même sens dans la charh as-sunna.

'Urwa b. Abul Ja’d al-Bariqi a dit que le Messager de Dieu lui a donné un dinar pour lui acheter un mouton. Il lui acheta deux moutons, en vendit un pour un dinar et lui apporta un mouton et un dinar. Alors le Messager de Dieu a invoqué une bénédiction sur lui dans ses relations d’affaires, et il était tel que s’il avait acheté de la poussière, il en aurait tiré un profit. Bukhari l’a transmise.

Il a rapporté que le Prophète avait dit : « Mets ta confiance en celui qui te fait confiance, mais ne trompe pas celui qui te trompe. » Tirmidhi, Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Anas a dit que lorsque le Prophète était avec l’une de ses épouses, l’une des mères des fidèles a envoyé un bol contenant de la nourriture et celle dans la maison de laquelle il se trouvait a frappé la main du serviteur, de sorte que le bol est tombé et a été brisé en morceaux. Le Prophète rassembla les morceaux du bol, puis commença à y rassembler la nourriture qu’il contenait en disant : « Ta mère est jalouse. » Il retint ensuite le serviteur jusqu’à ce qu’un bol soit produit par celui dans la maison duquel il se trouvait, donna le bol sonore à celui dont le bol avait été brisé et garda le bol brisé dans la maison de celui qui l’avait brisé. Bukhari l’a transmise.

Qatada raconta avoir entendu Anas dire que lorsqu’il y avait une alarme à Médine, le Prophète avait emprunté à Abou Talha un cheval appelé al-Mandub qu’il montait. Quand il revint, il dit : « Je n’ai rien vu, et j’ai trouvé que le cheval pouvait courir aussi vite qu’un grand fleuve. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Hurra ar-Raqashi, sur l’autorité de son oncle paternel, rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Vous ne devez pas agir de manière oppressive, et les biens d’un homme ne peuvent être pris qu’avec sa bonne volonté. » Baihaqi l’a transmise à Shu’ab al-iman et Daraqutni à al-Mujtaba.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque vous n’êtes pas d’accord au sujet d’une route, sa largeur doit être de sept coudées. » Muslim l’a transmise.

' Abdallah b. Omar a dit que le Messager de Dieu a remis aux Juifs de Khaibar les palmiers et la terre de Khaibar à condition qu’ils emploient ce qui leur appartenait à les travailler et qu’il ait la moitié du produit. Muslim l’a transmise. Dans la version de Bukhari, il est dit que le Messager de Dieu a donné Khaibar aux Juifs pour qu’ils le travaillent et le cultivent, en échange de quoi ils recevraient la moitié de ce qu’il produisait.

Nous avions la plupart des terres agricoles à Médine, et un homme louait sa terre à condition qu’il ait ce qui était produit dans une portion et que l’homme à qui elle était louée ait ce qui était produit dans une autre ; mais parfois une partie produisait une récolte alors que l’autre ne le faisait pas, alors le Prophète leur a interdit de le faire. (Bukhari et Muslim.)

Nous sommes arrivés à un clan d’Arabes après avoir quitté le Messager de Dieu et ils ont dit : « On nous a dit que vous avez apporté de cet homme ce qu’il y a de bon. Avez-vous un remède, ou un charme, car nous avons un fou enchaîné ? Quand nous avons répondu que c’était le cas, ils ont amené un fou enchaîné et j’ai récité Fatihat al-Kitab sur lui trois jours matin et soir, recueillant ma salive puis la recrachant, et il semblait être libéré d’un lien. Ils m’ont donné un certain paiement, mais j’ai refusé de l’accepter jusqu’à ce que j’aie demandé au Prophète. Quand je l’ai fait, il m’a dit : « Accepte-le, car par ma vie, certains l’acceptent pour un charme sans valeur, mais tu l’as fait pour un charme véritable. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmis.* Littéralement « manger ».

Ibn 'Abbas a dit qu’as-Sa’b b. Jath’thama a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Il n’y a de réserve que ce qui appartient à Dieu et à Son Messager. » Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ne retenez pas l’excès d’eau pour empêcher ainsi la croissance d’herbiers supplémentaires. » (Bukhari et Muslim.)

Asma, fille d’Abou Bakr, a dit que le Messager de Dieu a attribué des palmiers à az-Zubair. Abu Dawud l’a transmise.

l’eau, l’herbe et le feu. Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit que le Messager de Dieu a décidé concernant le ruisseau al-Mahzur* que son eau devait être retenue jusqu’à ce qu’elle atteigne les chevilles et que les eaux supérieures devaient ensuite être autorisées à s’écouler vers les eaux inférieures. Abou Dawud et Ibn Majah l’ont transmis.* Taj al-'arus cite Ibn al-Athir disant que c’était l’oued du B. Quraizah, et que l’eau n’y coulait que lorsque la pluie tombait.

Anas a dit que le Prophète n’a jamais rejeté le parfum. Bukhari l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui cherche à reprendre un cadeau est comme un chien qui retourne à son vomi. Un mauvais exemple ne s’applique pas à nous*. * c’est-à-dire aux musulmans.

An-Nu’man b. Bashir a raconté que son père l’a amené au Messager de Dieu et lui a dit : « J’ai donné à mon fils un esclave. » Il demanda s’il avait donné la même chose à tous ses enfants, et quand il répondit que non, il lui dit de le reprendre. Une version rapporte qu’il a demandé : « Aimerais-tu qu’ils te montrent une piété filiale égale ? » Quand il a répondu qu’il le ferait, il a dit : « Ne le faites pas alors. » Dans une version, il a dit que son père lui avait donné un cadeau, mais Amra*, fille de Rawaha, a dit : « Je ne serai pas satisfait tant que tu n’auras pas pris à témoin le Messager de Dieu. » Il alla donc vers lui et lui dit : « J’ai fait un cadeau à mon fils de la part de 'Amra, fille de Rawaha, et elle m’a ordonné de t’appeler à témoin, Messager de Dieu. » Il demanda s’il avait donné la même chose au reste de ses enfants, et quand il répondit que non, il dit : « Craignez Dieu et agissez également avec vos enfants. » Il a dit qu’il est ensuite revenu et a repris son cadeau. Une version le cite disant : « Je ne serai pas témoin de l’oppression. » * Elle était l’épouse de Bashir b, Sad al-Ansari et la mère d’an-Nu’man (Isti’ab, p. 746). (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar et Ibn 'Abbas ont rapporté que le Prophète a dit : « Il n’est pas permis à un homme de donner un cadeau et de le reprendre, sauf à un père en ce qui concerne ce qu’il donne à son enfant. Celui qui fait un cadeau et qui le reprend est comme un chien qui mange et vomit quand il est rassasié, puis retourne à son vomi. Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmis, Tirmidhi disant que c’est sahih.

Oussama b. Zaid a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un est fait de bonté et exprime à son bienfaiteur le désir que Dieu puisse lui donner une bonne récompense, il a pleinement exprimé son éloge. » Tirmidhi l’a transmise.