Le temps s'approcherait de la dernière heure et les connaissances diminueraient. Le reste des hadiths est le même.

"La misère serait mise (dans le cœur du peuple)."

En vérité, Allah n'enlève pas les connaissances en les arrachant au peuple, mais il enlève les connaissances en enlevant les érudits, de sorte que lorsqu'il ne laisse aucune personne savante, les gens se tournent vers les ignorants comme leurs dirigeants; Ensuite, on leur demande de délivrer des verdicts religieux et ils les délivrent sans connaissance, ils s'égarent et font égarer les autres.

, J'ai rencontré «Abdullah b. `` Amr à la fin de l'année et je lui ai demandé à ce sujet, et il nous a raconté les Hadiths comme il avait raconté auparavant qu'il avait entendu le messager d'Allah (ﷺ) comme disant ... (Le reste des Hadiths est le même).

Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'Abdullah b. AMR b. al-'as à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Cette nouvelle m'a parvenu qu'Abdullah b. 'Amr al-'as passerait par nous pendant la saison du Hajj, alors vous le rencontrez et lui posez des questions religieuses) alors qu'il a acquis une grande connaissance du messager d'Allah (ﷺ). Je l'ai ainsi rencontré et lui ai posé des questions sur les choses qu'il a racontées du messager d'Allah (ﷺ). Et parmi ceux-ci, celui qu'il a mentionné, c'était que l'apôtre d'Allah (ﷺ) a dit: En vérité, Allah n'enlève pas les connaissances directement des gens, mais il enlève les érudits et enlève par conséquent (les connaissances) avec eux et part parmi les personnes ignorantes comme ignorants comme Leurs dirigeants qui délivrent des verdicts religieux sans connaissances (adéquats) et eux-mêmes s'égarent et font égarer les autres. "Urwa a dit: Quand j'ai raconté ceci à" A'isha, elle l'a jugée trop (à croire) et a ainsi montré une réticence à accepter cela (aussi parfaitement vraie) et a dit: "Urwa: A-t-il (" Abdullah b ". Amr) vous dites qu'il avait entendu l'apôtre d'Allah (ﷺ) disant: («Urwa avait oublié de demander ceci à« Abdullah b ». Amr). Donc, quand c'était l'année suivante, elle ('A'isha) lui a dit (' Urwa): Ibn Amr est venu (pour le Hajj), alors rencontrez-le. Parlez-lui et demandez-lui ce hadith qu'il vous a raconté (l'année dernière à l'occasion du Hajj) concernant la connaissance. Il ('Urwa), a dit: Alors je l'ai rencontré et j'ai posé des questions à ce sujet et il m'a raconté exactement comme celui qu'il avait raconté (pour moi) pour la première fois. Donc, quand je l'ai informée ('A'isha) à ce sujet, elle a dit: Je ne pense pas, mais cela, il a certainement dit la vérité et je trouve que Be Be n'a fait aucun ajout à cela, ni en manqué.

Celui qui a présenté de bonnes pratiques en Islam qui a été suivi après lui (par les gens), il serait assuré de récompenser comme celui qui l'a suivi, sans que leurs récompenses soient diminuées à tous égards. Et celui qui a introduit une pratique maléfique dans l'islam qui avait été suivi par la suite (par d'autres), il serait tenu de porter le fardeau comme celui de celui qui a suivi cette (pratique maléfique) sans que leur soit diminué à aucun égard.

Jarir a rapporté que le messager d'Allah (ﷺ) avait prononcé une adresse dans laquelle il exhortait les gens à donner une charité.

Le serviteur ne présente pas de bonnes pratiques qui sont suivis après lui ... Le reste des Hadiths est le même.

Jarir a transmis ce hadith de son père à travers plusieurs autres chaînes de narrateurs.

Celui qui a appelé (les gens) à la justice, il y aurait une récompense (assurée) pour lui comme les récompenses de ceux qui y adhèrent, sans que leurs récompenses soient diminuées à aucun égard. Et celui qui a appelé (les gens) à l'erreur, il devra porter (le fardeau) de son péché, comme ceux qui l'ont commis, sans que leurs péchés soient diminués à tous égards.