Aucune Sadaqa n’est payable sur moins de cinq wasqs de dattes ou de grains.
Aucune Sadaqa n’est payable sur les grains et les dattes jusqu’à ce qu’il (arrive au poids) de cinq wasqs, ou moins de cinq têtes de chameaux, ou moins de cinq uqiyas (d’argent).
Un hadith comme celui-ci a été rapporté par Isma’il b. Umayya avec la même chaîne d’émetteurs.
Un hadith comme celui-ci a été rapporté par Isma’il b. Umayya avec la même chaîne de transmetteurs, mais au lieu du mot dattes, fruit a été utilisé.
Aucune Sadaqa n’est payable sur moins de cinq fiqiyas d’argent, et sur moins de cinq têtes de chameaux, et moins de cinq wasqs de dattes.
O Allah, faites pour la famille de Mahomet la disposition qui est une subsistance nue.
0 Allah, prévoit la famille de Muhammad leur subsistance, et dans la narration transmise sur l'autorité de 'AMR (les mots sont): "O Allah, fournissez-nous une subsistance"
'Umara b. Al-Qa'qa a rapporté ce hadith avec la même chaîne d'émetteurs, mais au lieu du mot "QUT" (subsistance nue), il a été utilisé le mot "kafaf" (moyens adéquats pour répondre aux besoins).
Un musulman n’a pas le droit d’hériter d’un non-musulman, et un non-musulman n’a pas le droit d’hériter d’un musulman.
C’est le devoir d’un musulman qui a quelque chose qui doit être donné en legs de ne pas l’avoir pendant deux nuits sans avoir son testament écrit à ce sujet.
Ce hadith a été rapporté sur l’autorité de 'Ubaidullah avec la même chaîne de transmetteurs. mais avec une légère variation de mots.
Un hadith comme celui-ci a été rapporté sur l’autorité de Nafi', qui a basé ses récits sur les paroles d’Ibn 'Umar, mais avec une légère variation de mots.
Il n’est pas convenable qu’un musulman qui a quelque chose à léguer passe ne serait-ce que trois nuits sans avoir son testament écrit avec lui à ce sujet. 'Abdullah b. 'Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a dit : « Depuis que j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺdire cela, je n’ai pas passé une nuit sans avoir mon testament écrit avec moi.
Ce hadith a été rapporté par l’autorité de Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs.
J'avais l'habitude de voir des rêves (et j'étais tellement perturbé) que j'ai commencé à trembler et à avoir de la température, mais je ne me couvrais pas d'un manteau. J'ai rencontré Abu Qatada et je lui ai fait la mentionner. Il a dit: J'ai entendu le messager d'Allah (ﷺ) comme disant: Une bonne vision vient d'Allah et d'un (mauvais) rêve (hulm) du diable. Ainsi, quand l'un de vous voit un mauvais rêve (hulm) qu'il n'aime pas, il devrait cracher son côté gauche trois fois et chercher refuge avec Allah de son mal; alors ça ne lui fera pas de mal.
"J'ai vu des rêves (ce qui m'a perturbé) mais je ne me suis pas couvert d'un manteau."
"Je me suis senti dérangé à cause de cela", et il y a un ajout de ces mots dans le hadith transmis sur l'autorité de Yunus: "puis crache trois fois sur le côté gauche lorsque vous vous levez du sommeil."
Une bonne vision vient d'Allah et un mauvais rêve (Hulm) provient du Satan; Donc, si l'un de vous voit quelque chose (dans un rêve) qu'il n'aime pas, il devrait cracher sur son côté gauche trois fois et chercher refuge avec Allah dans son mal, et ensuite cela ne lui fera jamais de mal. Abu Salama a dit: J'avais l'habitude de voir des rêves peser plus sur moi qu'une montagne; Mais depuis que j'ai entendu ce hadith, je m'en fiche (son fardeau).
J'avais l'habitude de voir des rêves, mais les Hadiths ont transmis sur l'autorité de Laith b. Nu`man, les paroles d'Abu Salama à la partie finale du Hadith ne sont pas mentionnées. Ibn Rumh a rapporté dans le Hadith: "Il (celui qui dort) devrait changer le côté sur lequel il avait déjà menti."
La bonne vision provient d'Allah et les mauvais rêves proviennent du Satan. Si l'on voit un rêve que l'on n'aime pas, il faut cracher sur son côté gauche et chercher le refuge d'Allah au Satan; Il ne fera aucun mal, et il ne devrait pas le divulguer à personne et si l'on voit une bonne vision, il faut se sentir satisfait mais ne devrait le divulguer à personne mais que l'on aime.