Comment le peuple a reçu des ordres sur la volonté » ; et dans le hadith d’Ibn Numair (les paroles sont) : « Comment la volonté a été prescrite pour les musulmans, ».

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) était sur le point de quitter ce monde, il y avait des personnes (autour de lui) dans sa maison, 'Umar b. al-Kbattab étant l’une d’entre elles. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Venez, je peux écrire pour vous un document ; Vous ne vous égareriez pas après cela. Alors Omar dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est profondément affligé de douleur. Vous avez le Coran avec vous. Le Livre d’Allah nous suffit. Ceux qui étaient présents dans la maison différaient. Certains d’entre eux dirent : « Apporte-lui (le matériel d’écriture) afin que le Messager d’Allah (ﷺ) rédige un document pour toi et que tu ne t’égares jamais après lui. Lorsqu’ils se livrèrent à des absurdités et commencèrent à se disputer en présence du Messager d’Allah (ﷺ), il dit : « Lève-toi (et va-t’en) » Ubaidullah a dit : « Ibn Abbas avait l’habitude de dire : Il y a eu une lourde perte, en effet une lourde perte, cela, à cause de leur dispute et du bruit. Le Messager d’Allah (ﷺ) ne pouvait pas écrire (ou dicter) le document pour eux.

Ce hadith a été rapporté par l’autorité de Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs.

Ce hadith est rapporté par l’autorité de Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs.

Permettez-moi de donner ma propriété comme je l’entends. Il a refusé. J’ai (encore) dit : (Permettez-moi) d’en donner la moitié. Il (a de nouveau refusé). Moi (encore dit) : Puis un tiers. Il (le Saint Prophète) a observé le silence après (j’avais demandé la permission de donner) un tiers. Il (le narrateur) a dit : C’est alors que la dotation d’un tiers est devenue permise.

(Je souhaite) que les gens réduisent de tiers à quart, car le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « En ce qui concerne la troisième (partie), elle est tout à fait substantielle. Dans le hadith transmis par l’autorité de Waki (les mots sont) « grand » ou « beaucoup ».

Mon père est mort et a laissé derrière lui des biens sans avoir fait de testament à ce sujet. Serait-il soulagé du fardeau de ses péchés si je donnais la sadaqa en son nom ? Il (le Saint Prophète) a dit : Oui.

Omar acquit une terre à Khaibar. Il est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a demandé conseil à ce sujet. Il a dit : « Messager d’Allah, j’ai acquis une terre à Khaibar. Je n’ai jamais acquis de propriété plus précieuse pour moi que celle-ci, alors qu’ordonnez-vous que je m’en serve ? Là-dessus, il (l’Apôtre d’Allah) a dit : « Si tu veux, tu peux garder le corpus intact et donner sa production en tant que Sadaqa. Alors 'Umar l’a donné comme Sadaqa, déclarant que la propriété ne doit pas être vendue, héritée ou donnée en cadeau. Et Omar l’a consacré aux pauvres, aux parents les plus proches, et à l’émancipation des esclaves, diffusée dans le sentier d’Allah et des invités. Il n’y a pas de péché pour celui qui l’administre s’il en mange quelque chose d’une manière raisonnable, ou s’il nourrit ses amis et n’accumule pas de biens (pour lui-même). Il (le narrateur) a dit : « J’ai rapporté ce hadith à Mohammed, mais quand j’ai atteint les (paroles) « sans en amasser (pour lui-même) », il (Muhammad a dit : « sans stocker les biens en vue de devenir riche ». Ibn 'Aun a dit : « Celui qui a lu ce livre (concernant le Waqf) m’a informé qu’il contient (les mots) « sans stocker la propriété en vue de devenir riche ».

J’ai acquis des terres sur les terres de Khaibar. Je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai dit : « J’ai acquis un lopin de terre. Jamais je n’ai acquis une terre plus aimée par moi et plus chérie par moi que celle-ci. Le reste du hadith est le même, mais il n’en a fait aucune mention : « Je l’ai raconté à Mohammed » et ce qui suit.

Ce hadith a été rapporté par l’autorité d’A’mash avec la même chaîne de transmetteurs.

Ce hadith a été mentionné à travers une autre chaîne.