El libro de los negocios

Que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Oro por oro, especie por especie; plata por plata, especie por especie; dátiles secos por dátiles secos, tipo por tipo; trigo por trigo, especie por especie; sal por sal, especie por especie; y cebada por cebada, especie por especie. Quien aumenta o busca un aumento, entonces se ocupa de Riba. Vende oro por plata como quieras, mano a mano; y vende trigo para dátiles secos como quieras, de mano en mano; y vende cebada por dátiles secos como quieras, mano a mano".

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Abu Sa'id, Abu Hurairah, Bilal y Anas.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de 'Ubadah bin As-Samit es Hasan Sahih. Algunos de ellos contaron este hadiz de Jalid, con esta cadena, y él dijo: "Vende trigo por cebada como quieras, mano a mano".

Algunos de ellos reportaron este reporte de Jalid, de Abu Qilabah, de Ash'ath, de 'Ubadah del Profeta (صلى الله عليه وسلم). En ese hadiz, agregaron que Jalid dijo: "Abu Qilabah dijo: 'Vende trigo por cebada como quieras, mano a mano'.

Este hadiz se lleva a cabo de acuerdo con la gente del conocimiento, no creen que uno pueda vender trigo por trigo excepto cuando es del mismo tipo por el mismo tipo, y (el mismo por) apenas a cambio de cebada, tipo por tipo. Cuando los artículos son diferentes, entonces no hay nada de malo en que uno sea más que el otro si es de mano a mano. Esto es lo que dice la mayoría de las personas de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros. Es el punto de vista de Sufyan Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad e Ishaq. Ash-Shafi'i dijo: "Y la prueba de ello es el dicho del Profeta (صلى الله عليه وسلم): 'Vende cebada por trigo como quieras, mano a mano'".

[Abu 'Eisa dijo:] Algunos de los sabios consideraban que no le gustaba que el trigo se vendiera a un precio que no fuera bueno. Este es el punto de vista de Malik bin Anas, pero el primer punto de vista es más correcto.

"Ibn 'Umar y yo fuimos a ver a Abu Sa'id y él nos narró: 'El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo, y lo escuché con estos [dos] oídos: 'No vendas oro por oro, excepto especie por especie, ni astilla por plata, excepto especie por especie, no cambies más de uno que de otro, y no vendas lo que no está presente de ellos por lo que está presente'.

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Abu Bakr, 'Umar, 'Uzman, Abu Hurairah, Hisham bin 'Amir, Al-Bara', Zaid bin Arqam, Fadalah bin 'Ubaid, Abu Bakrah, Ibn 'Umar, Abu Ad-Darda' y Bilal.

[Él dijo:] El hadiz de Abu Sa'id, del Profeta (صلى الله عليه وسلم) [sobre Riba] es un hadiz Hasan Sahih.

Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros, excepto por lo que se ha relatado de Ibn 'Abbas; no vio ningún mal en cambiar oro por oro o plata por plata, más por menos, cuando se hace de la mano, y dijo: "Riba' solo está en el crédito". Similar se ha relatado por algunos de sus compañeros. Se ha relatado que Ibn 'Abbas cambió de opinión cuando Abu Sa'id se lo narró del Profeta (صلى الله عليه وسلم). El primer punto de vista es más correcto.

Y esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento [entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros]. Es el punto de vista de Sufyan Ath-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad e Ishaq. Se ha reportado que Ibn Al-Mubarak dijo: "No hay diferencia sobre el intercambio".

"Vendería camellos en Al-Baqi', así que los vendería por dinares, pero tomaría en lugar de ellos dirhams, y vendería por plata y tomaría dinar en su lugar. Así que fui a ver al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y lo encontré saliendo de la casa de Hafsah. Le pregunté sobre eso y me dijo: 'No hay nada de malo en eso cuando es igual al precio'".

[Abu 'Eisa dijo:] No sabemos de este hadiz siendo Marfu', excepto por la narración de Simak bin Harb de Sa'id bin Yubair, de Ibn 'Umar.

Dawud bin Abi Hind narró este hadiz de Abu Sa'id bin Yubair, de Ibn 'Umar en forma de Mawquf.

Esto se lleva a cabo de acuerdo con algunas de las personas de conocimiento. No hay nada malo en pagar el oro con plata y la plata con oro. Este es el punto de vista de Ahmad e Ishaq. A algunas de las personas de conocimiento, entre los Compañeros y otros, no les gustó eso.

De Malik bin Aws bin Hadathan dijo: "Una vez dije: '¿Quién puede cambiar un dirham?' Entonces Talhah bin 'Ubaidullah -y él estaba con 'Umar bin Al-Jattab- dijo: "Deja tu oro con nosotros, luego regresa a nosotros cuando venga nuestro siervo y te daremos tu plata". 'Umar bin Al-Jattab dijo: "¡No! ¡Por Alá! O le das su plata o le devuelves su oro. De hecho, el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: 'La plata para el oro es Riba, excepto para el cuerpo a cuerpo; y trigo por trigo es usura, excepto para el cuerpo a mano; y cebada por cebada es usura, excepto de mano en mano; y los dátiles secos para los dátiles secos es Riba, excepto para el mano a mano".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento. Y el significado de Ha' Wa Ha' es mano a mano.

De su padre que el Mensajero de Allah (صللى الله عليه وسلم) dijo: 'Quien compre una palmera datilera después de haber sido polinizada, entonces sus frutos son para quien la vendió, a menos que el comprador la haya puesto como condición. Y el que compre un esclavo que tenga bienes, entonces su propiedad es para el que lo vendió, a menos que el comprador lo haya puesto como condición".

[Él dijo:] Hay algo sobre este tema de Jabir. El hadiz de Ibn 'Umar es un hadiz Hasan Sahih. De manera similar, se ha reportado por más de una ruta desde Az-Zuhri, desde Salim, desde Ibn 'Umar, que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) "Quien compra una palmera datilera después de haber sido polinizada, entonces sus frutos son para el vendedor, a menos que el comprador lo haya puesto como condición. Y cualquiera que compre un esclavo que tenga propiedad, entonces su propiedad es para el vendedor, a menos que el comprador lo haya puesto como condición". Y se ha reportado de Nafi', de Ibn 'Umar, que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Quien compre una palmera datilera que ha sido polinizada, entonces sus frutos son para el vendedor, a menos que el comprador lo ponga como condición".

Se ha reportado de Nafi', de Ibn 'Umar, de 'Umar, que él (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Quien vendió un esclavo que tiene propiedades, su propiedad es para el vendedor, a menos que el comprador lo haya puesto como condición". Así es como los dos hadices fueron reportados por 'Ubaidullah bin 'Umar y otros de Nafi'.

Algunos de ellos también han reportado este reporte de Nafi', de Ibn 'Umar, del Profeta (صلى الله عليه وسلم).

'Ikrimah bin Khalid reportó algo similar al Hadiz de Salim, de Ibn 'Umar, del Profeta (صلى الله عليه وسلم).

Este hadiz se lleva a cabo de acuerdo con algunas de las personas de conocimiento. Es el punto de vista de Ash-Shafi'i, Ahmad e Ishaq.

Muhammad bin Isma'il dijo: "El hadiz de Az-Zuhri de Salim, de su padre, del Profeta (صلى الله عليه وسلم) es el más correcto [de lo que se ha informado sobre este tema]".

De Ibn 'Umar, que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Tanto el comprador como el vendedor conservan la opción siempre y cuando no se hayan separado o se den mutuamente otra opción".

Él (Nafi') dijo: "Así que cuando Ibn 'Umar compró algo mientras estaba sentado, se ponía de pie para completar la venta".

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Tanto el comprador como el vendedor conservan la opción mientras no se hayan separado. Si decían la verdad y aclaraban (cualquier defecto o condición), entonces serían bendecidos en su venta, y si ocultaban algo y mentían, entonces su venta se vería privada de bendiciones".

Y este es un hadiz Sahih.

Así es como se informó de Abu Barzah Al-Aslami, que dos hombres vinieron a discutirle después de la venta de un caballo, y estaban en un barco, por lo que dijo: "No vi a los dos de ustedes separados, y el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: 'El comprador y el vendedor conservan la elección siempre y cuando no se separen'".

Algunas de las personas de conocimiento, entre la gente de Al-Kufah y otros, sostenían la opinión de que la separación se refiere al habla. Este es el dicho de [Sufyan] Ath-Thawri. Esto ha sido reportado por Malik bin Anas, y ha sido reportado por Ibn al-Mubarak que él dijo: "¿Cómo podría esto ser refutado?" Y el hadiz del Profeta (صلى الله عليه وسلم) es Sahih, y refuerza este punto de vista.

Y el significado del dicho del Profeta (صلى الله عليه وسلم): "Excepto por la venta opcional" es que (mientras todavía están juntos) el vendedor le da al comprador la opción de cancelar después de la conclusión de la venta. Si decide estar de acuerdo con la venta, entonces no tiene la opción de cancelar la venta después de esa fecha, incluso si no se separaron. Así es como Ash-Shafi'i y otros lo explicaron. Y lo que refuerza la opinión de aquellos que decían que la separación se refiere a su separación, (y) no se refiere al habla, es el (siguiente) Hadiz de 'Abdullah bin 'Amr del Profeta (صلى الله عليه وسلم).

De su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Tanto el comprador como el vendedor conservan la opción siempre y cuando no se separen, a menos que acuerden hacerla opcional. Y no le es lícito separarse de su compañero, por temor a que cambie de parecer".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan y esto significa separarse de él después de la venta, temiendo que cambie de opinión. Y si la separación se refería al habla, y no le quedaba otra opción después de la venta, entonces este hadiz no tendría sentido, ya que él (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Y no le es lícito separarse de su compañero, temiendo que cambie de opinión".

Que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Ellos (los dos) no están separados de una venta excepto en un acuerdo.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Gharib.

"El Profeta (صلى الله عليه وسلم) le dio a un beduino la opción después de una venta."

Este hadiz es Hasan Gharib.

Que había un hombre que no era muy sensato y que hacía compras. Entonces su familia se acercó al Profeta (صلى الله عليه وسلم) y dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! Que deje de hacer compras". Entonces el Profeta de Allah (صلى الله عليه وسلم) lo llamó para prohibirlo, y dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! No tengo paciencia para los negocios". Así que dijo: "Cuando vayas a comprar, di: 'Mano a mano, y no engañes'".

[Abu 'Eisa dijo:] Hay una narración sobre este tema de Ibn 'Umar.

El hadiz de Anas es un hadiz Hasan Sahih Gharib.

Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento. Dicen que al hombre libre se le puede impedir vender y comprar cuando su intelecto es débil. Este es el punto de vista de Ahmad e Ishaq. Algunos de los eruditos no creían que se pudiera impedir que la persona libre que había alcanzado la edad de responsabilidad lo hiciera.

Que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Quien compró un animal que no ha sido ordeñado, entonces él elige cuándo lo ordeña, si lo desea, puede devolverlo, devolviendo un Sa' de dátiles secos junto con él".

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Anas, y un hombre de los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم).

Que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Quien compre un animal que no ha sido ordeñado, entonces conserva la opción por tres días. Si lo devuelve, entonces debe devolver con él un Sa' de comida, no Samra'"

[Abu 'Eisa dijo:] El significado de "No Samra'" es "no trigo".

Este hadiz es Hasan Sahih. Este hadiz se lleva a cabo de acuerdo con nuestros compañeros, entre ellos Ash-Shafi'i, Ahmad e Ishaq.

Que vendió un camello al Profeta (صلى الله عليه وسلم) y puso la condición de que podía montarlo hasta (volver a) su familia.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih. Se ha reportado a través de otras rutas desde Jabir.

Esto se lleva a cabo de acuerdo con algunas de las personas de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros. Consideran que está permitido poner una condición en una compraventa cuando es una condición. Este es el punto de vista de Ahmad e Ishaq.

Algunas de las personas de conocimiento dijeron que no está permitido poner una condición en una venta, ni completar una venta cuando hay una condición para ello.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم): "Un animal de montar puede ser montado mientras está empeñado, y un animal de ordeño puede ser ordeñado mientras está empeñado, y depende de quien monta y bebe (la leche) mantenerlo".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

Ahora sabemos que es Marfu', excepto por la narración de 'Amir Ash-Sha'bi de Abu Hurairah. Otros han reportado este reporte de Al-A'mash, de Abu Salih, de Abu Hurairah en forma de Mawquf.

Esto es actuado de acuerdo a algunas de las personas de conocimiento, y es el punto de vista de Ahmad e Ishaq.

Algunas de las personas de conocimiento dijeron que uno puede no beneficiarse de ninguna manera de lo que se empeña.

"En el día de Jaibar compré un collar que contenía oro y joyas por doce dinares. Lo separé y descubrí que valía más de doce dinar. Le mencioné eso al Profeta (صلى الله عليه وسلم) y él dijo: 'No lo vendas hasta que esté separado'".

Algunas de las personas de conocimiento, entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros, lo permitieron.

De 'Aishah que ella quería comprar Barirah, pero ellos (los dueños) pusieron la condición de que conservarían el Wala'. Así que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Cómprala, el Wala' es solo para el que da el precio, o para el que concede el favor".

[Él dijo:] Hay algo sobre este tema de Ibn 'Umar.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de 'Aishah es un hadiz Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento. Y la Kunyah de Mansur bin Al-Mu'tamir es Abu 'Attab.

Abu Bakr Al-'Attar Al-Basri nos narró de 'Ali bin Al-Madini, quien dijo: "Escuché a Yahya bin Sa'id decir: 'Cuando recibes una narración de Mansur, entonces tu mano se ha llenado de bondad sin necesidad de otros'. Entonces Yahya dijo: 'No encontré a nadie más confiable en (narrar de) Ibrahim An-Nakha'i y Mujahid que Mansur'.

[Él dijo:] Muhammad me informó de 'Abdullah bin Abi Al-Aswad, quien dijo: "'Abdur-Rahman bin Mahdi dijo: 'Mansur es el más confiable de la gente de Al-Kufah'".

De Hakim bin Hizam, que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) envió a Hakim bin Hizam con un dinar a comprar un animal para Udhiyyah (un animal para el sacrificio) para él. Compra una Udhiyyah que vendió y de la que sacó un dinar, por lo que compró otra en su lugar. Y él regresó al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) con Udhiyyah y el Dinar, por lo que dijo: 'La oveja es para el sacrificio y el Dinar es para la caridad'".

[Abu 'Eisa dijo:] No sabemos del hadiz de Hakim bin Hizam excepto a través de esta ruta, y Habib bin Abi Zabit no tuvo noticias de Hakim bin Hizam, en mi opinión.

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) me dio en Dinar para comprar una oveja para él. Así que compré dos ovejas para él, y vendí una de ellas por un Dinar. Así que regresé con las ovejas y el dinar al Profeta (صلى الله عليه وسلم), y mencioné lo que había sucedido y él dijo: 'Que Allah te bendiga en tus negocios'. Después de eso, fuimos a Kunasah en Al-Kufah, y él obtuvo enormes ganancias. Era uno de los más ricos de la gente de Al-Kufah".