El libro de los negocios

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "El nuestro no es un mal ejemplo: el que retira su regalo es como el perro que recupera su vómito".

[Él dijo:] Sobre este tema, está la narración de Ibn 'Umar del Profeta (صلى الله عليه وسلم) que dijo: "No es lícito a nadie que haya dado un regalo recuperarlo, excepto para un padre que da algo a su hijo".

Que escuchó a Tawus narrar de Ibn 'Umar e Ibn 'Abbas, y ambos narraron este hadiz del Profeta (صلى الله عليه وسلم). (Un hadiz similar al nº 1298).

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Ibn 'Abbas (ra), es un hadiz Hasan Sahih. Este hadiz se lleva a cabo de acuerdo con lo que dicen las personas de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Decían que quien diera un regalo a un pariente cercano, no debía retirar su regalo. Y quien dé un regalo a alguien que no sea un pariente cercano, entonces puede retirarlo mientras no haya sido correspondido. Este es el punto de vista de Ath-Thawri. Ash-Shafi'i dijo: "No es lícito que alguien que ha dado un regalo lo recupere, excepto por lo que el padre le dio a su hijo". Ash-Shafi'i argumentó con el hadiz de 'Abdullah bin 'Umar del Profeta (صلى الله عليه وسلم): "No es lícito a nadie que haya dado un regalo recuperarlo, excepto a un padre que le da algo a su hijo".

De Zaid bin Zabit que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) prohibió Al-Muhalaqah y Al-Muzabanah, excepto que permitió que esas prácticas Al-'Araya las vendieran por una estimación similar.

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Abu Hurairah y Yabir.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Zaid bin Thabit: Así es como Muhammad bin Ishaq reportó este hadiz. Ayyub, 'Ubaidullah bin 'Umar, y Malik bin Anas lo reportaron de Nafi', de 'Ibn Umar: "El Profeta (صلى الله عليه وسلم) prohibió Al-Muhalaqah y Al-Muzabanah". Con esta cadena de narración, se ha reportado de Ibn 'Umar, de Zaid bin Thabit, del Profeta (صلى الله عليه وسلم) que permitió Al-'Araya en casos menores de cinco Wasq. Esto es más correcto que la narración de Muhammad bin Ishaq.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) permitió Al-'Araya en casos de menos de cinco Wasq. O similar.

"El Profeta (صلى الله عليه وسلم) permitió Al-'Araya en casos de cinco Wasq, o por lo que era menos de cinco Wasq."

De Zaid bin Zabit que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) permitió vender en Al-'Araya estimando.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih. El hadiz de Abu Hurairah es Hasan Sahih. Y esto se lleva a cabo de acuerdo con algunas de las personas de conocimiento. Entre ellos Ash-Shafi'i, Ahmad e Ishaq. Dijeron que Al-'Araya es una excepción al alcance general de la prohibición del Profeta (صلى الله عليه وسلم) cuando prohibió Al-Muhaqalah y Al-Muzabanah. Argumentaron usando este hadiz de Zaid bin Zabit y el hadiz de Abu Hurairah. Le dijeron que podría comprar lo que cuesta menos de cinco Wasq.

De acuerdo con algunas de las personas de conocimiento, esto significa que el Profeta (اللى الله عليه وسلم) quería hacer menos restricciones para ellos en este asunto porque se quejaban a él diciendo: "No hacemos nada con dátiles secos excepto fruta". Así que les permitió comprar menos de cinco wasq para que pudieran comer dátiles frescos.

Rafi' bin Jadij y Sahl bin Abi Hathmah le narraron que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) prohibió la venta de Al-Muzabanah, (compra) frutas con dátiles secos, excepto para aquellos que practican Al-'Araya - porque él se lo permitió - y de comprar uvas con pasas, y de cada fruta según su estimación.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih Gharib de esta ruta.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "No practiques An-Najsh".

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Ibn 'Umar y Anas.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Abu Hurairah es un hadiz Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento, a ellos no les gustaba An-Najsh.

[Abu 'Eisa dijo:] An-Najsh es cuando un hombre que conoce los bienes se acerca al dueño de los bienes para ofrecerle más de lo que vale, haciéndolo en presencia del comprador. Tiene la intención de seducir al comprador mientras que él mismo no quiere comprarlo, sino que solo quiere engañar al comprador con su oferta. Y esto es un tipo de engaño.

Ash-Shafi'i dijo: "Si un hombre comete An-Najsh, ha pecado debido a lo que ha hecho, pero la venta es permisible, porque el comprador no cometió An-Najsh".

"Majrafah Al-'Abdi y yo trajimos ropa de cama de Hajar. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) vino a nosotros en trato con nosotros con unos pantalones. Había alguien conmigo que pesó (los bienes) para determinar el valor. Entonces el Profeta (صلى الله عليه وسلم) le dijo al que pesaba: 'Pesa y añade más'".

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Yabir y Abu Hurairah.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Suwaid es un hadiz Hasan Sahih. Las personas de conocimiento consideran recomendable agregar más a la hora de pesar.

Shu'bah reportó este reporte de Simak, por lo que dijo: "De Abu Safwan" y mencionó la narración.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Quien conceda un respiro a un indigente o se lo alivie, Allah lo protegerá en el Día del Juicio bajo Su Trono, un Día en el que no hay más sombra que Su sombra".

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Abu Al-Yasar, Abu Qatadah, Hudhaifah, Abu Mas'ud, 'Ubadah y Jabir.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Abu Hurairah es un hadiz Hasan Sahih Gharib de esta ruta.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Un hombre entre los que te precedieron fue llamado a rendir cuentas y no se encontró nada bueno con él. Excepto que era un hombre rico, por lo que solía mezclarse con el pople y le decía a su sirviente que fuera indulgente con los insolventes. Así que Allah, Poderoso y Sublime Él, dijo: 'Somos más dignos de eso que él, así que sé indulgente con él'".

[Abu ' Isa dijo:] Este Hadiz es Hasan Sahih. Abu Al-Yasar es Ka'b bin ' Amr.

Que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "La dilación (en el pago de una deuda) por parte de una persona rica es opresión. Por lo tanto, si su deuda se transfiere de su deudor a un deudor rico, debe estar de acuerdo".

Dijo: "Hay narraciones sobre este tema de Ibn 'Umar y Ash-Sharid bin Suwaid Ath-Zaqafi.

Que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "La dilación (en el pago de una deuda) por parte de una persona rica es opresión. Por lo tanto, si su deuda es transferida de su deudor, debe estar de acuerdo y no hacer dos ventas en una venta".

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz es el Abu Hurairah (nº 1308) es un hadiz Hasan Sahih. Y su significado es que cuando la deuda de uno de ustedes es transferida, entonces acuerden. Algunas de las personas de conocimiento decían que cuando a un hombre se le ofrece transferir su deuda a un hombre rico y lo hace, entonces el cedente está libre de ella, no debe buscar su devolución del cedente. Este es el punto de vista de Ash-Shafi'i, Ahmad e Ishaq. Algunas de las personas de conocimiento dijeron: "Cuando esta riqueza no pudo ser recogida debido a la bancarrota de aquel a quien fue transferida, entonces él puede buscar su devolución al primero". Ellos argumentan este punto de vista con el dicho de 'Uzman y otros, cuando dijeron: "No se debe nada de la riqueza de un musulmán que se pierda". Ishaq dijo: "El significado de este hadiz: 'No se debe nada sobre la riqueza de un musulmán que se pierde', esto es cuando un hombre la transfiere a otro que cree que es rico, entonces se declara en bancarrota, por lo que no se debe nada sobre la riqueza del musulmán que se pierde".

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) prohibió las ventas de Al-Munabadhah y Al-Mulamasah."

Dijo: "Hay narraciones sobre este tema de Abu Sa'id e Ibn 'Umar.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz es Abu Hurairah es un hadiz Hasan Sahih. Y el significado de (Munabadhah) en este hadiz es cuando se dice: "Cuando te arrojo algo, entonces la venta entre tú y yo está concluida". Y Al-Mulamasah es que dice: "Cuando tocas algo, entonces la venta está concluida". Incluso si no lo vio en absoluto, como si estuviera dentro de una bolsa o algo más. Simplemente hay prácticas de venta de la gente de Jahiliyyah, por lo que fueron prohibidas.

"Cuando el Profeta (صلى الله عليه وسلم) llegó a Al-Medina, estaban pagando por adelantado por las frutas. Así que dijo: 'El que pague por adelantado, que pague por adelantado por las medidas conocidas (de las fechas) y los pesos conocidos por un período de tiempo determinado'".

Dijo: "Hay narraciones sobre este tema de Ibn Abi Awfa y 'Abdur-Rahman bin Abza.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Ibn 'Abbas es un hadiz Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros. Permiten pagos anticipados en alimentos, prendas de vestir y otras cosas en las que se conocen los límites y la descripción. Diferían en cuanto a la demora en la entrega de los animales. Algunas de las personas de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros pensaban que la demora en la entrega de animales está permitida. Este es el punto de vista de Ash-Shafi'i, Ahmad e Ishaq. Algunas de las personas de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros, desaprobaban la demora en la entrega de animales. Este es el dicho de Sufyan y de la gente de Al-Kufah. Y el nombre de Abu Al-Minhal (un narrador) es 'Abdur-Rahman bin Mut'im.

Que el Profeta de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Quien tenga un socio en un huerto, entonces no debe vender su parte de eso hasta que se lo proponga a su socio".

[Abu 'Eisa dijo:] La cadena de este hadiz no está conectada. Escuché a Muhammad bin Isma'il decir: Se dice que "Sulaiman Al-Yashkuri murió durante la vida de Jabir bin 'Abdullah". Él dijo: "Y Qatadah no supo nada de él, ni tampoco Abu Bishr". Muhammad dijo: "No sabemos de ninguno de ellos que haya oído de Sulaiman Al-Yashkuri, excepto que 'Amr bin Dinar posiblemente escuchó de él durante la vida de Jabir bin 'Abdullah". Dijo: "Qatadah solo narró de un escrito de Sulaiman Al-Yashkuri, y tiene un libro de Jabir bin 'Abdullah".

Abu Bakr Al-'Attar 'Abdul Quddus nos narra, dijo: "'Ali bin Al-Madini dijo: 'Yahya bin Sa'id dijo: 'Sulaiman At-Taymi dijo: 'Fueron con el libro de Jabir bin 'Abdullah a Al-Hasan Al-Basri y él lo tomó' - o él dijo - 'y lo informaron. Luego lo llevaron a Qatadah y lo reportaron, así que me lo dieron a mí, pero no lo reporté [él dijo: 'Lo rechacé'] Esto nos fue narrado por Abu Bakr Al-'Attar de 'Ali bin Al-Madini.

De Jabir que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) prohibió Al-Muhaqalah, Al-Muzabanah, Al-Mukhabarah y Al-Mu'awamah, y lo permitió en el caso de Al-'Araya.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

"Los precios se volvieron excesivos durante la época del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم), por lo que dijeron: '¡Oh Mensajero de Allah! ¡Fija los precios para nosotros!' Y él dijo: "Alá es Al-Musa'ir, Al-Qabid, Al-Basir, Ar-Razzaq. Y tengo la esperanza de encontrarme con mi Señor y ninguno de vosotros me está buscando (recompensa) por una injusticia que implique sangre o riquezas".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) pasó junto a un montón de comida. Metió los dedos en ella y sintió la humedad. Dijo: '¡Oh dueño de la comida! ¿Qué es esto? Él respondió: 'Ha llovido sobre Oh Mensajero de Allah'. Él dijo: '¿Por qué no ponerlo encima de la comida para que la gente pueda verlo?' Entonces dijo: 'El que engaña, no es de los nuestros'".

Dijo: "Hay narraciones sobre este tema de Ibn 'Umar, Abu Al-Hamra', Ibn 'Abbas, Buraidah, Abu Burdah bin Niyar y Hudhaifah bin Al-Yaman.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Abu Hurairah es Hasan Sahih Hadiz. Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento. No les gusta hacer trampa y dicen que hacer trampa es ilegal.

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) tomó un camello de una edad particular en préstamo. Le devolvió un camello de mejor edad que el que le habían dado. Él dijo: 'El mejor entre ustedes es el mejor para pagar'".

Él dijo: "Hay algo sobre este tema de Abu Rafi'.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Abu Hurairah es un hadiz Hasan Sahih. Shu'bah y Sufyan lo informaron desde Salamah.

Esto se lleva a cabo de acuerdo con algunas de las personas de conocimiento, que no vieron nada de malo en tomar un camello de una edad determinada como préstamo. Este es el punto de vista de Ash-Shafi'i, Ahmad e Ishaq. Pero a algunos de ellos no les gustó eso.