El libro de los negocios

"El Profeta (صلى الله عليه وسلم) prohibió encontrarse con los productos que se llevaban (al mercado). Si alguien se encontrara con ellos y los comprara, entonces el propietario de los bienes conserva la opción cuando llegue al mercado".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es la narración de Hasan Gharib de Ayyub (un narrador). El hadiz de Ibn Mas'ud es un hadiz Hasan Sahih. Hay algunos entre la gente de conocimiento a quienes no les gustaba encontrarse con los dueños de los bienes, diciendo que es un tipo de engaño. Este es el punto de vista de Ash-Shafi'i, y de otros entre nuestros compañeros.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "El morador de la ciudad no debe vender para los beduinos".

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Talhah, Yabir, Anas, Ibn 'Abbas, Hakim bin Abi Yazid de su padre, 'Amr bin 'Awf Al-Muzani, el abuelo de Kathir bin 'Abdullah, y un hombre de los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم).

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "El morador de la ciudad no debe vender para los beduinos, dejar a la gente; Allah provee para algunos de ellos a través de otros".

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Abu Hurairah es un hadiz Hasan Sahih, y este hadiz de Jabir es también un hadiz Hasan Sahih.

Este hadiz se lleva a cabo de acuerdo con algunas de las personas de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros. No les gusta que el habitante de la ciudad venda para los beduinos, mientras que algunos de ellos permiten que el habitante de la ciudad compre para los beduinos. Ash-Shafi'i dijo: "Es desagradable para el habitante de la ciudad vender para los beduinos, y si lo hace, entonces la venta es permisible.

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) prohibió Muhaqalah y Muzabanah.

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, Zaid bin Thabit, Sa'd, Yabir, Rafi' bin Jadij y Abu Sa'id.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Abu Hurairah es un hadiz Hasan Sahih.

Muhaqalah está vendiendo corps por trigo, y Muzabanah está vendiendo dátiles que están en la palmera datilera por dátiles secos. Esto se lleva a cabo de acuerdo con la mayoría de las personas de conocimiento, a quienes no les gustaba la venta de Muhaqalah y Muzabanah.

"Zaid, Abu Ayyash le preguntó a Sa'd con respecto al trigo blanco a cambio de cebada: ¿cuál de ellos era mejor? Dijo el blanco, luego lo prohibió. Sa'd dijo: 'Escuché al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) siendo preguntado acerca de la venta de dátiles secos por dátiles maduros y dijo a los presentes: "¿Se encogerán los dátiles frescos cuando estén secos?" Le dijeron que sí, así que lo prohibió'".

] Este hadiz es Hasan Sahih, y se actúa de acuerdo con la gente del conocimiento. Es el punto de vista de Ash-Shafi'i y nuestros compañeros.

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) prohibió vender palmeras datileras hasta que hayan florecido."

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Anas, Ibn 'Abbas, Yabir, Abu Sa'id y Zaid bin Thabit.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Ibn 'Umar es un hadiz Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros. No les gusta vender frutas antes de que aparezcan útiles, este es el punto de vista de Ash-Shafi'i, Ahmad e Ishaq.

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) prohibió vender uvas hasta que aparecieran y vender granos hasta que se endurecieran."

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Gharib, no sabemos de que sea Marfu' excepto por la narración de Hammad bin Salamah.

"El Profeta (صلى الله عليه وسلم) prohibió la venta de Habalil-Habalah."

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de 'Abdullah bin 'Abbas y Abu Sa'id Al-Khudri

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Ibn 'Umar es Hasan Sahih Hadiz. Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento. Y Hababil-Habalah es la descendencia de la descendencia (de un animal). Es una venta inválida según la gente de conocimiento y es un tipo de venta Gharar.

La Shu'bah reportó este reporte de Ayyub, de Sa'id bin Yubair, de Ibn 'Abbas.

'Abdul Wahhab Ath-Thaqafi y otros lo reportaron de Ayyub, de Sa'id bin Yubair y Nafi', de Ibn 'Umar, del Profeta (صلى الله عليه وسلم), y esto es más correcto.

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) prohibió la venta de Gharar, y la venta de Hasah."

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, Abu Sa'id y Anas.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz de Abu Hurairah es Hasan Sahih Hadiz.

Este hadiz se lleva a cabo de acuerdo con la gente del conocimiento, a ellos no les gusta el Gharar. Ash-Shafi'i dijo: "La venta de Gharar incluye la venta de peces que están en el agua, la venta de un esclavo que ha escapado, la venta de pájaros que están en el cielo, y tipos similares de ventas. Y el significado de la venta de la hasah es cuando el vendedor le dice al comprador: 'Cuando te arrojo la piedra, entonces la venta entre tú y yo es definitiva'. Esto se asemeja a la venta de Munabadhah, y esta es una de las prácticas de venta de la gente de Jahiliyyah".

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) prohibió dos ventas en una."

Hay narraciones sobre este tema de 'Abdullah bin 'Amr, Ibn 'Umar e Ibn Mas'ud.

[Abu Eisa dijo:] El hadiz de Abu Hurairah es un hadiz Hasan Sahih.

Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento. Algunas de las personas de conocimiento lo han explicado diciendo que dos ventas en una es cuando uno dice: "Te venderé esta prenda por diez al contado, y veinte a crédito". No distingue entre ninguna de las dos ventas. Pero cuando lo distingue como uno de ellos, entonces no hay daño cuando uno de ellos está de acuerdo.

Ash-Shafi'i dijo: "Incluido en el significado de lo que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) prohibió considerar dos ventas en una, es si uno dice: 'Te venderé mi casa por ese (precio), con la condición de que me vendas a mí por este (precio). Cuando yo consiga el esclavo, tú te quedarás con la casa. De esta manera se distinguen las ventas sin que se conozcan los precios, y ninguno de los dos sabe lo que sucederá a la conclusión del mismo (el acuerdo)".

Dijo: "Hay narraciones sobre este tema de 'Abdullah bin 'Umar.

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) me prohibió vender lo que no estaba conmigo."

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan. Él dijo: "Hay algo sobre este tema de 'Abdullah bin 'Umar.

Ishaq bin Mansur dijo :" Le dije a Ahmad: '¿Cuál es el significado de la prohibición de un préstamo junto con una venta? Él dijo: 'Que le dé un préstamo y luego le haga una venta mayor que su valor real. Y conlleva el significado de que él se lo preste a cambio de algo (como garantía), por lo que dice: 'Si no puedes pagarlo (el préstamo), el (la garantía) será una venta para ti.'Ishaq [bin Rahuwyah] dijo como dijo. Y le dije a Ahmad: '¿Qué pasa con vender lo que uno no posee?'Él dijo:' Para mí no se aplica excepto en los casos de comida, lo que significa que uno no ha tomado posesión de ella.'E Ishaq dijo lo mismo para todo lo que se mide o pesa. Ahmad dijo: 'Cuando dice:' Te venderé esta prenda, con la condición de que yo sea el sastre y el que la blanquee.'Este es un ejemplo de dos condiciones en una venta . Pero si él dice: "Te lo vendo con la condición de que yo sea su sastre", entonces no tiene nada de malo. Y, si él dijo: "Te lo estoy vendiendo con la condición de que yo soy quien lo blanquea", entonces no hay daño en ello, porque esta es solo una condición. E Ishaq dijo como dijo."

'Amr bin Shu'aib nos narró, diciendo: "Mi padre me narró de su padre" hasta que mencionó a 'Abdullah bin 'Amr: "El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: 'No es lícito prestar y vender, ni dos condiciones en una venta, ni beneficiarse de lo que no se posee, ni vender lo que uno no tiene'".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Hakim bin Hizam es un hadiz Hasan, se ha reportado de él a través de otras rutas. Ayyub As-Sakhtiyani y Abu Bishr informan de Yusuf bin Mahak, de Hakim bin Hizam.

[Abu 'Eisa dijo:] 'Awf e Hisham bin Hassan informaron de este hadiz de Ibn Sirin, de Hakim bin Hizam del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Y este es un hadiz Mursal. Ibn Sirin sólo lo reportó de Ayyub As-Sikhtiyani, de Yusuf bin Mahak, de Hakim bin Hizam de esta manera.

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) me prohibió vender lo que no estaba conmigo."

[Abu 'Eisa dijo:] Waki' relató este hadiz de Yazid bin Ibrahim, de Ibn Sirin, de Ayyub, de Hakim bin Hizam, y no mencionó en él: "De Yusuf bin Mahak".

Y la narración de 'Abdus-Samad (un narrador en la cadena del Hadiz nº 1235) es más correcta.

Yahya bin Abi Kathir reportó este reporte de Ya'la bin Hakim, de Yusuf bin Mahak, de 'Abdullah bin 'Ismah, de Hakim bin Hizam, del Profeta (صلى الله عليه وسلم).

Este hadiz se lleva a cabo de acuerdo con la mayoría de las personas de conocimiento, les disgusta que un hombre venda lo que no está con él.

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) prohibió vender el Wala' y conferirlo."

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih. No sabemos de ella excepto como una narración de 'Abdullah bin Dinar, de Ibn 'Umar.

Este hadiz se lleva a cabo de acuerdo con la gente del conocimiento.

Yahya bin Sulaim reportó este hadiz de 'Ubaidullah bin 'Umar, de Nafi' de Ibn 'Umar del Profeta (صلى الله عليه وسلم), diciendo "Que prohibió vender el Wala' y conferirlo".

Pero esto es un error de Yahya bin Sulaim. Porque 'Abdul Wahhab Ath-Thaqafi, 'Abdullah bin Numair y otros lo reportaron de 'Ubaidullah bin 'Umar, de Ibn 'Umar, del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Y esto es más correcto que la narración de Yahya bin Sulaim.

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) prohibió el trueque de animales a crédito."

Dijo: "Hay narraciones sobre este tema de Ibn 'Abbas, Yabir, Ibn 'Umar.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Samurah es Hasan Sahih Hadiz. Es correcto que Al-Hasan escuchó de Samurah, esto es lo que 'Ali bin Al-Madini y otros dijeron.

Con respecto a (la prohibición de) el trueque de animales a crédito, esto se lleva a cabo de acuerdo con la mayoría de las personas de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros. Este es el punto de vista de Sufyan Ath-Zawri y la gente de Al-Kufah, y es el punto de vista de Ahmad.

Algunas de las personas de conocimiento, entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros, permitieron el trueque de animales por animales a crédito. Este es el punto de vista de Ash-Shafi'i e Ishaq.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Los animales (dos por uno) no son apropiados a crédito, y no hay nada malo en un intercambio de mano a mano".

El hadiz es Hasan Sahih.

"Un esclavo vino a dar la promesa al Profeta (صلى الله عليه وسلم) para la Hégira, pero el Profeta (صلى الله عليه وسلم) no se dio cuenta de que él era un esclavo. Así que su amo fue a buscarlo y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: 'Véndemelo'. Así que lo compró para dos esclavos negros. Entonces no quería jurar de nadie hasta que le preguntaba si era un esclavo".

[Él dijo:] Hay algo sobre este tema de Anas.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Jabir es un hadiz Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento. No hay nada malo en un esclavo para dos esclavos en el intercambio de mano en mano, pero difieren cuando es a crédito.