El libro de los negocios

Algunas de las personas de conocimiento siguieron este hadiz y expresaron su punto de vista en consecuencia. Este es el punto de vista de Ahmad e Ishaq. Algunas de las personas de conocimiento no usaron este hadiz, entre ellos se encuentran Ash-Shafi'i y Sa'id bin Zaid, el hermano de Hammad bin Zaid. Y el nombre de Abu Labid (un narrador) es Limazah bin Zabbar.

Que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Cuando el castigo (del dinero de sangre) va a un Mukatab, o una herencia, entonces él hereda de acuerdo con la medida en que se libera de ello". Y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Al Mukatab se le da el dinero de sangre de una persona libre de acuerdo con lo que ha pagado (por su libertad), y el de un esclavo de acuerdo con lo que queda".

[Él dijo:] Hay algo en esto de mmm Salamah.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Ibn 'Abbas es un hadiz Hasan. Así es como fue reportado por Yahya bin Abi Kathir de 'Ikrimah, de Ibn 'Abbas, del Profeta (صلى الله عليه وسلم).

Khalid bin Al-Hadh-dha' lo reportó de 'Ikrimah, de 'Ali como su dicho.

Esto se lleva a cabo de acuerdo con algunas de las personas de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros.

La mayoría de las personas de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros dijeron que el Mukatab sigue siendo un esclavo mientras todavía deba un dirham. Este es el punto de vista de Sufyan Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad e Ishaq.

De su padre, de su abuelo que escuchó al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) pronunciando un sermón en el que dijo: "Quien da una orden de emancipación a su esclavo, por cien Uqiyyah, y se la paga menos de diez Uqiyah." - o él dijo: "Diez dirhams" - "entonces se vuelve incapaz (de pagar el resto), él sigue siendo un esclavo".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Gharib. Y esto actuó de acuerdo a la mayoría de las personas de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros: El Mukatab es un esclavo siempre y cuando le quede algo por su Kitabah.

Al-Hayyaj bin Artat informó de manera similar desde 'Amr bin Shu'aib.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Cuando una de vosotras (mujeres) tenga un Mukatab ho tenga con él lo que cumplirá (la Kitabah) entonces observen el Hiyab de él".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih. Y el significado de este hadiz según la gente de conocimiento es el de la precaución. Dicen que el Mukatab no queda libre, aunque tenga la cantidad que pagar, hasta que la pague.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Cualquier persona que se arruine, y un hombre encuentre su mercancía particular con él, entonces es más merecedora de ella que los demás.

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Samurah e Ibn 'Umar.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Abu Hurairah es un hadiz Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo de acuerdo con algunas de las personas de conocimiento y es el punto de vista de Ash-Shafi'i, Ahmad e Ishaq.

Algunas de las personas de conocimiento dijeron que él es como uno de los deudores. Este es el punto de vista de la gente de Al-Kufah.

Que Abu Sa'id dijo: "Tomamos un poco de vino que pertenecía a un huérfano. Cuando Al-Ma'idah fue revelado, le pregunté al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) al respecto, le dije: 'Pertenece a un huérfano'. Él dijo: 'Derramalo'".

[Él dijo:] Hay algo sobre este tema de Anas bin Malik.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Abu Sa'id es un hadiz Hasan [Sahih]. Algo similar a esto ha sido reportado a través de otras rutas del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Algunas de las personas de conocimiento declararon de acuerdo con esto, que no les gusta el uso del vino para hacer vinagre. Y lo único que no les gustaba de ello, y Allah lo sabe mejor, es que un musulmán tuviera vino en su casa hasta que se convirtiera en vinagre. El nombre de Abu Al-Waddak es Jabr bin Nawf.

Que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Cumple la confianza de aquel que te confió, y no engañes al que te engañó".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Gharib. Algunas de las personas de conocimiento siguieron este hadiz, dijeron que cuando algo que pertenece a un hombre está con otro y él se va, entonces tiene algo que le pertenece, no puede negarle un equivalente a lo que el otro tomó de él.

Algunas de las personas de conocimiento entre los Tabi'in lo permitieron. Este es el punto de vista de Sufyan Ath-Thawri, dijo: "Si un hombre tiene algún dirham que pertenece a otro, y el segundo tiene algún dinar que pertenece al primero, no puede retener ninguno en lugar de su dirham, a menos que suceda que tenga algún dirham suyo, entonces en ese caso puede retener algo de su dirham igual a lo que le debe el primero".

"Durante el año de la Peregrinación de Despedida, escuché al Profeta (صلى الله عليه وسلم) decir durante el Jutbah: "Lo prestado debe ser devuelto, y el garante es responsable, y la deuda debe ser pagada".

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Samurah, Safwan bin Umayyah y Anas.

[Él dijo:] El hadiz de Abu Umamah es un hadiz de Hasan Gharib. También se ha reportado a través de otras rutas además de esta, desde Abu Umamah, desde el Profeta (صلى الله عليه وسلم).

De Al-Hasan, de Samurah, que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Sobre la mano está lo que tomó, hasta que sea devuelta". Qatadah dijo: "Entonces Al-Hasan se olvidó, así que dijo: 'Es algo que confiaste, él no es responsable de ello'. " Es decir, la propiedad prestada.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih. Algunas de las personas del conocimiento, entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros, siguieron este Hadiz. Decían que el poseedor de la cosa prestada es responsable. Este es el punto de vista de Ash-Shafi'i y Ahmad. Algunas de las personas de conocimiento entre los Compañeros y otros dijeron que el poseedor de lo prestado no es responsable a menos que haya disputa. Este es el punto de vista de Sufyan Ath-Thawri y la gente de Al-Kufah, y es el punto de vista de Ishaq.

De Sa'id bin Al-Musayyab, de Ma'mar bin 'Abdullah bin Nadlah quien dijo: "Escuché al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) diciendo: 'El acaparamiento no es más que pecado'. Entonces yo (Muhammad) le dije a Sa'id: "¡Oh Abu Muhammad! ¿Acaparas? Dijo: "Y Ma'mar atesoraría".

También se ha reportado que Sa'id bin Musayyab acaparaba petróleo, forraje (de camello) y cosas por el estilo.

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones sobre este tema de 'Umar, 'Ali, Abu Ummah e Ibn 'Umar. El hadiz de Ma'mar es un hadiz Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento, a ellos no les gusta acumular alimentos, y algunos de ellos hacen concesiones para acumular cosas que no sean alimentos. Ibn Al-Mubarak dijo: "No hay nada malo en acumular algodón, pieles de cabra y cosas por el estilo".

Que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "No salgan al encuentro del mercado (caravana), no dejen animales sin ordeñar (para engañar al comprador), ni gasten más que los unos a los otros".

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Ibn Mas'ud y Abu Hurairah. El hadiz de Ibn 'Abbas es un hadiz Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento, a ellos no les gusta vender el Muhaffalah, y es la Musarrah la que no ha sido ordeñada por su dueño en días o más que eso, por lo que la leche se acumula en su ubre para impresionar al comprador. Este es un tipo de engaño y tergiversación.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Quien haga un juramento falso para privar a un musulmán de su riqueza, se encontrará con Allah mientras Él está enojado con él".

Al-Ash'ath bin Qais dijo: "¡Se trata de mí, por Allah! Había una disputa sobre una tierra entre un hombre de los judíos y yo que negaba mi propiedad, así que lo llevé al Profeta (صلى الله عليه وسلم). El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) me dijo: '¿Tienes alguna prueba?' Le dije: 'No'. Entonces le dijo a Judío: 'Haz un juramento'. Dije: '¡Oh Mensajero de Allah! ¡Si hace un juramento, entonces mi propiedad desaparecerá!' Así que Alá, el Altísimo, reveló: "A quienes compran una pequeña ganancia a costa del pacto de Alá y de sus juramentos". hasta el fin de la aleya".

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Wa'il bin Hujr, Abu Musa, Abu Umamah bin Tha'labah Al-Ansari e 'Imran bin Husain. El hadiz de Ibn Mas'ud es un hadiz Hasan Sahih.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Cuando las dos partes (en un trato) no están de acuerdo, entonces la declaración del vendedor se toma como válida, y el comprador conserva la opción".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Mursal. 'Awn bin 'Abdullah no vio a Ibn Mas'ud. Este hadiz también ha sido reportado de Al-Qasim bin 'Abdur-Rahman, de Ibn Mas'ud del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Pero también es Mursal.

[Abu 'Eisa dijo:] Ishaq bin Mansur dijo: "Le dije a Ahmad: ¿qué pasa si cuando las dos partes no están de acuerdo y no hay pruebas (de lo que se hace)?" Dijo: 'El dicho del dueño de la mercancía se toma como válido o ambos se niegan'. E Ishaq dijo lo que hizo, y que en todos los casos en que se tome en cuenta su palabra, debe jurar".

[Abu 'Eisa dijo:] Algo similar a esto ha sido reportado por algunas de las personas de conocimiento entre los Tabi'in, Shuraih es uno de ellos.

De Iyas bin 'Abd al-Muzani, quien dijo: "El Profeta (صلى الله عليه وسلم) prohibió vender agua".

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Yabir, Buhaisah de su padre, Abu Hurairah, 'Aishah, Anas y 'Abdullah bin 'Amr.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz es Iyas es un hadiz Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo según la mayoría de las personas de conocimiento, no les gusta vender agua. Este es el punto de vista de Ibn Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad e Ishaq. Algunas de las personas de conocimiento permitían vender agua, Al-Hasan al-Basri es una de ellas.

Que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "No retengan el agua sobrante para que no caiga en los pastos".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

El nombre de Abu Al-Munhal es 'Abdur-Rahman bin Mut'im, es de Al-Kufah, y es el nombre de Habib bin Abi Thabit. Abu Al-Munhal Sayyar bin Salamah es de Al-Basrah, es el compañero de Abu Barzah Al-Aslami.

"El Profeta (صلى الله عليه وسلم) prohibió el semental de estamental."

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Abu Hurairah, Anas y Abu Sa'id.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz es Ibn 'Umar es un hadiz Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo de acuerdo con algunas de las personas de conocimiento. Hay quienes hicieron concesiones para aceptar un honorario por eso.

"Un hombre de (la tribu de) Kilab le preguntó al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) acerca de la raza de un semental y él lo prohibió. Entonces él dijo: '¡Oh Mensajero de Allah! ¡Estudiamos los sementales para que obtengamos honorarios (de los dueños de la yegua hembra)!' Así que lo permitió a cambio de honorarios".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Gharib, no sabemos de él excepto como una narración de Ibrahim bin Humaid, de Hisham bin 'Urwah.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Las ganancias del que ciernen son inmundicia, las ganancias del fornicador (de la prostitución) son inmundicia, y el precio de un perro es inmundicia".

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de 'Umar, 'Ali, Ibn Mas'ud, Abu Masu'd, Yabir, Abu Hurairah, Ibn 'Abbas, Ibn 'Umar y 'Abdullah bin Ya'far.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz es Rafi' es un hadiz Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo según la mayoría de las personas de conocimiento, no les gustaba el precio de un perro. Este es el punto de vista de Ash-Shafi'i, Ahmad e Ishaq. Algunas de las personas de conocimiento permitían el precio del perro de caza.

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) prohibió el precio de un perro, las ganancias del fornicador (de la prostitución) y las noticias del adivino."

Este hadiz es Hasan Sahih.

De su padre, que pidió permiso al Profeta (صلى الله عليه وسلم) para tomar el salario por las ventosas y él (صلى الله عليه وسلم) se lo prohibió. Continuó preguntándole y pidiéndole permiso hasta que le dijo: "Úsalo para dar forraje a tus camellos que llevan agua, y para alimentar a tus esclavos".

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Rafi' bin Khadij, Abu Juhaifah, Jabir y As-Sa'ib bin Yazid.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Muhayyisah es un hadiz Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo de acuerdo con algunas de las personas de conocimiento. Ahmad dijo: "Si un catón me pide algo, entonces lo niego, actuando de acuerdo con este hadiz".