El libro sobre el Salat (oración)

el Profeta dijo: "Jibril (la paz sea con él) me llevó (en el Salat) dos veces a la Casa. Así que rezó el mediodía la primera vez que la sombra era similar a la correa de una sandalia. Luego rezó la oración cuando todo era similar a su sombra. Luego rezó el Magreb cuando el sol se había puesto y la persona que ayunaba rompía el ayuno. Luego rezó Isha cuando el crepúsculo se había desvanecido. Luego rezó el Fajr cuando comenzó el Fajr (amanecer), y cuando comer está prohibido para la persona que ayuna. La segunda vez que rezó el mediodía, cuando la sombra de todo era similar a ella, en el momento de la muerte del día anterior. Luego rezó la oración cuando la sombra de todo era aproximadamente el doble de larga que ella. Luego rezó el Magreb al mismo tiempo que lo hizo la primera vez. Luego rezó a Isha, la última, cuando ya había pasado la tercera parte de la noche. Luego rezaba Subh cuando la tierra brillaba. Entonces Jibril se volvió hacia mí y dijo: "¡Oh Muhammad! Estos son los tiempos de los profetas antes de vosotros, y el mejor tiempo es el que hay entre estos dos tiempos.

El Mensajero de Allah dijo: "Jibril me guió (en el Salat)". Mencionó algo similar al Hadiz de Ibn Abbas (nº 149) en significado, pero no mencionó: "En el momento de Asr el día anterior".

El Mensajero de Allah dijo: "Ciertamente, para el tiempo del Salat (hay un) principio y fin. El comienzo del tiempo para la plegaria del mediodía es cuando el sol pasa por el cenit, y el final de su tiempo es cuando entra el tiempo del Asr. El comienzo del tiempo para el Asr (oración) es cuando entra su tiempo, y el final de su tiempo es cuando el sol amarillea (se vuelve pálido). El comienzo del tiempo del Magreb es cuando el sol se pone, y el final de su tiempo es cuando el crepúsculo se ha desvanecido (es decir, el horizonte es invisible debido a la oscuridad). El comienzo de los tiempos para Isha, el último, es cuando el horizonte se ha desvanecido, y el final de su tiempo es cuando la noche está en su mitad. El comienzo del tiempo para el Fajr es cuando el Fajr comienza, y su final es cuando sale el sol".

"Un hombre se acercó al Profeta para preguntarle acerca de los horarios del Salat. Entonces él dijo: 'Quédate con nosotros, si Dios quiere'. Así que le ordenó a Bilal que llamara al Iqamah cuando comenzara el Fajr, luego le ordenó que llamara al Iqamah cuando el Sol pasara el cenit, luego rezó el Zuhr. Luego le ordenó que llamara al Iqamah para rezar el Asr mientras el sol estaba elevado y blanco. Luego le ordenó que llamara al Iqamah para el Magreb cuando el borde superior del sol se hubiera puesto. Luego le ordenó que llamara a la Iqamah para Isha cuando el horizonte (crepúsculo) se hubiera desvanecido. Luego le ordenó que por la mañana (que llamara a la oración del Fajr), cuando la luz del Fajr brilló. Luego le ordenó que llamara al Iqamah para Zuhr, así que esperó bien hasta que se enfrió. Luego le ordenó que llamara al Iqamah para Asr, por lo que llamó al Iqamah mientras el sol estaba más tarde en su posición de lo que estaba (el día anterior). Luego le ordenó que retrasara el Magreb hasta justo antes de que desapareciera el crepúsculo. Luego le ordenó que llamara a la Iqamah para Isha, por lo que llamó a la Iqamah cuando había pasado un tercio de la noche. Entonces él dijo: '¿Dónde está el que preguntó acerca de los horarios para el Salat?' Entonces el hombre dijo: 'Soy yo'. Y él dijo: 'Los tiempos [o el Salat son los que hay entre estos dos'".

"El Mensajero de Allah rezaría Subh (en tal momento que) las mujeres se irían (después de la oración)" - dijo AI-AnsarI (uno de los narradores) - las mujeres pasarían envueltas en sus Mirts y no serían reconocibles debido a la oscuridad." Y Qutaibah dijo: "cubierto". (en lugar de "envuelto").

"Escuché al Mensajero de Allah decir: 'Realiza el Fajr en Ai-Isfar, porque en verdad su recompensa es mayor'".

"No he visto a nadie que haya apresurado el Zuhr más que el Mensajero de Allah, ni Abu Bakr, ni Umar".

"El Mensajero de Allah rezó el Duhr cuando el sol había pasado el cenit".

El Mensajero de Allah dijo: "En climas muy calurosos, retrasa la oración hasta que esté un poco más fresca, porque la severidad del calor proviene de la furia del Infierno".

"El Mensajero de Allah estaba de viaje y Bilal estaba con él. Así que quiso llamar a la oración, pero él (el Profeta) dijo: 'Que se enfríe'. Luego quiso llamar a la oración, por lo que el Mensajero de Allah dijo: 'Que llegue el momento más fresco del Zuhr'". Él (es decir, Abu Dharr) dijo: "Hasta que vimos las sombras de los montículos, entonces ordenó que se llamara al Iqamah y luego dirigió a la gente en oración. El Mensajero de Allah dijo: 'La severidad del calor proviene de la furia del Infierno, así que esperen hasta que se enfríe para la oración (del Duhr)'".

"El Mensajero de Allah rezó la noche mientras el sol brillaba en su habitación, y ninguna sombra apareció en su habitación".

visitó a Anas bin Malik en su casa de Al Basora después de terminar el Zuhr, y su casa estaba al lado de la mezquita. Entonces él dijo: 'Levántate para orar Asr'. Él (Al-Ala) dijo: "Así que nos pusimos de pie para orar. Cuando terminamos, él (Anas) dijo: 'Escuché al Mensajero de Allah decir: 'Esa es la oración del hipócrita. Se sienta a mirar el sol, hasta que cuando está entre los cuernos del Shaitan, se pone de pie y picotea cuatro (unidades de oración), sin recordar a Allah en ellas, sino un poco".

"El Mensajero de Allah apresuraría a la cuenca más que vosotros, mientras que vosotros apuráis a Asr más que él".

[Y tengo en mi libro: "Ali bin Hujr me informó de lsma'il bin Ibrahim, de Ibn Juraij."]

Isma'il ibn Ulayyah le narró de Ibn Yuraij. Esta última cadena es más correcta.

"El Mensajero de Allah rezó el Magreb cuando el sol se había puesto y se había escondido en el velo (de la oscuridad)".

"Soy el más conocedor entre la gente sobre el tiempo prescrito para esta oración: el Mensajero de Allah la rezaría cuando la luna se pusiera el día tres (del mes)".

También se informa de una narración similar (de otra cadena que se vincula a) esta cadena.

El Mensajero de Allah dijo: "Si no fuera porque sería una dificultad para mi Ummah, entonces te habría ordenado que pospusieras Isha hasta el tercio de la noche, o su mitad".