Le livre sur l’allaitement

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

‘Ali rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Si l’un de vous émet un gaz, qu’il renouvelle ses ablutions ; et n’ayez pas de rapports avec vos femmes par l’anus. » Abu ‘Isa précise que cet ‘Ali est ‘Ali ibn Talq.

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Maimuna bint Sa‘d, qui était au service du Prophète, rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : « La femme qui se pare et se pavane devant des personnes étrangères à sa famille est comme une obscurité sans lumière au Jour de la Résurrection. » Abu ‘Isa précise qu’il ne connaît ce hadith que par la voie de Musa ibn ‘Ubayda, dont la mémoire était jugée faible malgré sa sincérité. Certains transmetteurs l’ont rapporté sans l’attribuer au Prophète.

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Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Allah éprouve de la jalousie, et le croyant éprouve de la jalousie. La jalousie d’Allah se manifeste lorsque le croyant commet ce qu’Il lui a interdit. » D’autres récits proviennent de ‘A’isha et d’‘Abdullah ibn ‘Umar. Abu ‘Isa qualifie le hadith d’Abu Hurayra de bon et singulier, et indique qu’une transmission par ‘Urwa, d’après Asma’ bint Abi Bakr, existe également ; les deux versions sont authentiques. Il précise que Hajjaj as-Sawwaf s’appelait Hajjaj ibn Abi ‘Uthman, surnommé Abu as-Salt, et que Yahya ibn Sa‘id al-Qattan le jugeait fiable, sagace et avisé.

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Abu Sa‘id al-Khudri rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier d’entreprendre un voyage de trois jours ou plus sans être accompagnée de son père, de son frère, de son mari, de son fils ou d’un autre mahram. » D’autres transmissions proviennent d’Abu Hurayra, d’Ibn ‘Abbas et d’Ibn ‘Umar. Abu ‘Isa qualifie le hadith de bon et authentique. Une autre version interdit à une femme de voyager l’équivalent d’un jour et d’une nuit sans mahram. Les savants appliquent cette règle et déconseillent à une femme de voyager sans mahram. Ils divergent toutefois sur le pèlerinage d’une femme aisée qui n’a pas de mahram : certains, dont Sufyan ath-Thawri et les savants de Kufa, estiment que le pèlerinage ne lui est pas obligatoire, car le mahram fait partie des moyens de l’accomplir ; Malik et ash-Shafi‘i estiment qu’elle peut partir avec d’autres personnes si la route est sûre.

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Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Une femme ne doit pas parcourir la distance d’un jour et d’une nuit sans être accompagnée d’un mahram. » Abu ‘Isa qualifie le hadith de bon et authentique.

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‘Uqba ibn ‘Amir rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Gardez-vous d’entrer auprès des femmes. » Un homme des Ansar demanda : « Et le parent par alliance ? » Il répondit : « Le parent par alliance, c’est la mort. » D’autres transmissions à ce sujet proviennent de ‘Umar, de Jabir et de ‘Amr ibn al-‘As. Abu ‘Isa qualifie le hadith de bon et authentique. Il explique que l’interdiction vise notamment l’isolement avec une femme, selon la parole rapportée du Prophète : « Un homme ne s’isole jamais avec une femme sans que Satan soit le troisième parmi eux. » Le terme « parent par alliance » désigne ici, par exemple, le frère du mari ; le Prophète a voulu empêcher qu’il se retrouve seul avec elle.

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Jabir rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « N’entrez pas auprès des femmes dont le mari est absent, car Satan circule en chacun de vous comme le sang. » Nous demandâmes : « Et vous aussi ? » Il répondit : « Moi aussi, mais Allah m’a aidé contre lui et je suis à l’abri de lui. » Abu ‘Isa qualifie cette transmission de singulière par cette chaîne et indique que certains ont critiqué la mémoire de Mujalid ibn Sa‘id. Sufyan ibn ‘Uyayna expliquait que le Prophète voulait dire qu’il était à l’abri de Satan, car Satan n’embrasse pas l’islam. « Les femmes dont le mari est absent » désigne celles dont le mari est en voyage.

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‘Abdullah rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « La femme est une ‘awra ; lorsqu’elle sort, Satan cherche à la mettre en vue et à la tenter. » Abu ‘Isa qualifie le hadith de bon et singulier.

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Mu‘adh ibn Jabal rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Chaque fois qu’une femme fait du tort à son mari ici-bas, son épouse parmi les houris dit : “Ne lui fais pas de tort — qu’Allah te combatte ! Il n’est auprès de toi qu’en passant ; il est sur le point de te quitter pour nous rejoindre.” » Abu ‘Isa qualifie le hadith de bon et singulier et précise qu’il ne le connaît que par cette chaîne. Isma‘il ibn ‘Ayyash transmet plus correctement des Syriens ; ses transmissions des habitants du Hijaz et d’Irak sont contestées.