Le livre sur la chasse

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ibrahim ibn Yaqub al-Juzajani nous a rapporté : Abu al-Nadr nous a rapporté, de Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Dinar, un récit semblable. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharîb. Nous ne le connaissons que par la transmission de Zayd ibn Aslam. Les gens de science suivent cette pratique. Abu Waqid al-Laythi se nomme al-Harith ibn Awf.

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Hannad et Muhammad ibn al-Ala nous ont rapporté : Waki nous a rapporté, de Hammad ibn Salama. (H) Ahmad ibn Mani a dit : Yazid ibn Harun nous a rapporté ; Hammad ibn Salama nous a informés, de Abu al-Ashara, de son père, qui dit : J’ai demandé : Messager d’Allah, l’immolation ne doit-elle se faire qu’à la gorge et au creux de la poitrine ? Il répondit : Si tu la frappais à la cuisse, cela te suffirait. Ahmad ibn Mani a dit : Yazid ibn Harun a précisé que cela concerne une situation de nécessité. D’autres récits sur ce sujet proviennent de Rafi ibn Khadij. Abu Isa a dit : Ce hadith est gharîb ; nous ne le connaissons que par la transmission de Hammad ibn Salama. Nous ne connaissons pas d’autre hadith de Abu al-Ashara rapporté de son père. Ils ont divergé sur le nom de Abu al-Ashara : certains ont dit qu’il s’appelait Usama ibn Qihtam ; on dit aussi Yasar ibn Barz, ou ibn Balz ; et l’on dit encore qu’il s’appelait Utarid, nom par lequel il est désigné d’après son grand-père.

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Abu Kurayb nous a rapporté : Waki nous a rapporté, d’après Sufyan, d’après Suhayl ibn Abi Salih, d’après son père, d’après Abu Hurayra, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui tue un gecko du premier coup obtient tant et tant de bonnes actions. S’il le tue du deuxième coup, il obtient tant et tant de bonnes actions. Et s’il le tue du troisième coup, il obtient tant et tant de bonnes actions. Il existe des récits sur ce sujet d’Ibn Masud, de Sad, de Aisha et d’Umm Sharik. Abu Isa a dit : Le hadith de Abu Hurayra est hasan sahih.

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Qutayba nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d’après Ibn Shihab, d’après Salim ibn Abd Allah, d’après son père, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Tuez les serpents, et tuez le serpent à deux bandes blanches et le serpent à queue tronquée, car ils peuvent faire perdre la vue et provoquer une fausse couche. Il existe des récits sur ce sujet d’Ibn Masud, de Aisha, de Abu Hurayra et de Sahl ibn Sad. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. Il est aussi rapporté d’Ibn Umar, d’après Abu Lubaba, que le Prophète ﷺ a ensuite interdit de tuer les serpents des maisons, appelés awamir ; cela est également rapporté d’Ibn Umar d’après Zayd ibn al-Khattab. Abdullah ibn al-Mubarak a dit : Parmi les serpents, seul est réprouvé le fait de tuer le serpent mince, semblable à de l’argent, qui ne se tortille pas lorsqu’il se déplace.

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Hannad nous a rapporté : Abdah nous a rapporté, d’après Ubayd Allah ibn Umar, d’après Sayfi, d’après Abu Said al-Khudri, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a des habitants (ʿummār) dans vos maisons; avertissez-les trois fois. Si l’un d’eux se manifeste encore ensuite, tuez-le. » Abu Isa a dit : Ainsi Ubayd Allah ibn Umar a transmis ce hadith de Sayfi, d’après Abu Said al-Khudri.

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Malik ibn Anas a transmis ce hadith de Sayfi, d’après Abu al-Saib, affranchi de Hisham ibn Zuhra, d’après Abu Said, d’après le Prophète ﷺ, avec le récit d’un événement. C’est ce qu’al-Ansari nous a rapporté : Maan nous a rapporté, d’après Malik. Cette version est plus authentique que celle de Ubayd Allah ibn Umar. Muhammad ibn Ajlan a transmis de Sayfi un récit semblable à la version de Malik.

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Hannad nous a rapporté : Ibn Abi Zaida nous a rapporté : Ibn Abi Layla nous a rapporté, d’après Thabit al-Bunani, d’après Abd al-Rahman ibn Abi Layla, qui dit : Abu Layla a dit que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Si un serpent apparaît dans une habitation, dites-lui : Nous te demandons, par l’engagement de Noé et par celui de Salomon fils de David, de ne pas nous faire de mal. S’il revient, tuez-le. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharîb. Nous ne le connaissons pas comme récit de Thabit al-Bunani par une autre voie que celle d’Ibn Abi Layla.

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Ahmad ibn Mani nous a rapporté : Hushaym nous a rapporté : Mansur ibn Zadhan et Yunus ibn Ubayd nous ont informés, d’après al-Hasan, d’après Abd Allah ibn Mughaffal, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Si les chiens ne formaient pas une communauté parmi les communautés, j’ordonnerais de les tuer tous ; tuez donc parmi eux tout chien entièrement noir. Il existe des récits sur ce sujet d’Ibn Umar, de Jabir, de Abu Rafi et de Abu Ayyub. Abu Isa a dit : Le hadith de Abd Allah ibn Mughaffal est hasan sahih. Certains récits disent : Le chien entièrement noir est un démon. Le chien entièrement noir est celui qui ne porte aucune marque blanche. Certains gens de science ont réprouvé la chasse avec un chien entièrement noir.

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Ahmad ibn Mani nous a rapporté : Ismail ibn Ibrahim nous a rapporté, d’après Ayyub, d’après Nafi, d’après Ibn Umar, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui garde un chien qui n’est ni nuisible ni un chien de troupeau verra sa récompense diminuer de deux qirat chaque jour. Il existe des récits sur ce sujet d’Abd Allah ibn Mughaffal, de Abu Hurayra et de Sufyan ibn Abi Zuhayr. Abu Isa a dit : Le hadith d’Ibn Umar est hasan sahih. Il est également rapporté du Prophète ﷺ qu’il a dit : ou un chien pour les cultures.

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Qutayba nous a rapporté : Hammad ibn Zayd nous a rapporté, d’après Amr ibn Dinar, d’après Ibn Umar, que le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de tuer les chiens, à l’exception des chiens de chasse ou de troupeau. On lui dit qu’Abu Hurayra disait : ou un chien pour les cultures. Il répondit : Abu Hurayra possède des cultures. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih.

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Ubayd ibn Asbat ibn Muhammad al-Qurashi nous a rapporté : mon père nous a rapporté, d’après al-Amash, d’après Ismail ibn Muslim, d’après al-Hasan, d’après Abd Allah ibn Mughaffal, qui dit : Je faisais partie de ceux qui écartaient les branches de l’arbre du visage du Messager d’Allah ﷺ pendant qu’il prononçait un sermon. Il a dit : Si les chiens ne formaient pas une communauté parmi les communautés, j’aurais ordonné de les tuer. Tuez donc parmi eux tout chien entièrement noir. Aucune famille ne garde un chien sans que ses œuvres diminuent chaque jour d’un qirat, sauf si c’est un chien de chasse, de culture ou de troupeau. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan. Ce récit a aussi été transmis par plusieurs voies d’al-Hasan, d’après Abd Allah ibn Mughaffal, d’après le Prophète ﷺ.

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Al-Hasan ibn Ali al-Hulwani et plusieurs autres nous ont rapporté. Ils ont dit : Abd al-Razzaq nous a informés : Mamar nous a informés, d’après al-Zuhri, d’après Abu Salama ibn Abd al-Rahman, d’après Abu Hurayra, que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui adopte un chien, sauf un chien de troupeau, de chasse ou de culture, verra sa récompense diminuer d’un qirat chaque jour. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. Il est rapporté de Ata ibn Abi Rabah qu’il a permis de garder un chien même si l’homme ne possède qu’un seul mouton. Ishaq ibn Mansur nous a rapporté cela : Hajjaj ibn Muhammad nous a rapporté, d’après Ibn Jurayj, d’après Ata, avec cette même opinion.

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Hannad nous a rapporté : Abu al-Ahwas nous a rapporté, d’après Said ibn Masruq, d’après Abaya ibn Rifaah ibn Rafi ibn Khadij, d’après son père, d’après son grand-père Rafi ibn Khadij, qui dit : J’ai demandé : Messager d’Allah, nous allons rencontrer l’ennemi demain et nous n’avons pas de couteaux. Le Prophète ﷺ a répondu : Mangez de tout ce qui fait couler le sang et sur quoi le nom d’Allah a été prononcé, tant que ce n’est ni une dent ni un ongle. Je vais vous expliquer : la dent est un os et l’ongle est le couteau des Abyssiniens.

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Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Yahya ibn Said nous a rapporté, d’après Sufyan ath-Thawri. Il a dit : mon père nous a rapporté, d’après Abaya ibn Rifaah, d’après Rafi ibn Khadij, qui rapporte du Prophète ﷺ un récit semblable, sans mentionner Abaya d’après son père. Cette version est plus authentique. Abaya a bien entendu Rafi. Les gens de science suivent cette pratique : ils estiment qu’on ne doit pas faire l’immolation avec une dent ni avec un os.

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Hannad nous a rapporté : Abu al-Ahwas nous a rapporté, d’après Said ibn Masruq, d’après Abaya ibn Rifaah ibn Rafi, d’après son père, d’après son grand-père Rafi ibn Khadij, qui dit : Nous étions en voyage avec le Prophète ﷺ lorsqu’un chameau des gens s’échappa. Ils n’avaient pas de chevaux. Un homme le frappa d’une flèche et Allah l’immobilisa. Le Messager d’Allah ﷺ dit : Ces animaux domestiques ont parfois un comportement de bêtes sauvages. Si l’un d’eux se comporte ainsi, faites-lui de même.

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Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté : Waki nous a rapporté : Sufyan nous a rapporté, d’après son père, d’après Abaya ibn Rifaah, d’après son grand-père Rafi ibn Khadij, du Prophète ﷺ, un récit semblable, sans mentionner Abaya d’après son père. Cette version est plus authentique. Les gens de science suivent cette pratique. Shuaba a également transmis de Said ibn Masruq un récit semblable à la version de Sufyan.