Le Livre sur l’habillement
كتاب اللباس
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de Silk and Gold
Que le Messager d'Allah a dit : « Le port de la soie et de l'or est illégal pour les hommes de ma communauté et légal pour les femmes.
[Abu 'Eisa a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Umar, 'Ali, 'Uqbah bin 'Amir, Anas, Umm Hani, Hudhaifah, 'Abdullah bin 'Amr, 'Imran bin Hussein, 'Abdullah bin Az-Zubair, Jabir, Abu Raihanah, Ibn 'Umar, Al-Bara' et Wathilah bin Al-Qasqasqa' ', et ce hadith est Hasan Sahih.
Que 'Umar a prononcé un sermon à Al-Jabiyah et il a déclaré : « Le Messager d'Allah () a interdit la soie sauf pour deux doigts d'espace, trois ou quatre. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de l'autorisation du port de la soie pendant la guerre
Que 'Abdur Rahman bin 'Awf et Az-Zubair bin Al-'Awwam se sont plaints de poux auprès du Prophète () lors d'une bataille à laquelle ils ont participé. Il leur a donc permis de porter des chemises en soie. Il (Anas) a déclaré : « Je les ai vus les porter. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih
Chapitre : Toucher la soie sans la porter
« Anas bin Malik est arrivé. Je suis donc allée le voir et il m'a dit : « Qui es-tu ? » J'ai dit : « Je suis Waqid bin Amr [bin Sa'd bin Ma'adh]. » Il a déclaré : « Alors il s'est mis à pleurer et a dit : « Tu ressembles à Sa'd. Sa'd était l'une des personnes les plus géniales et les plus grandes. Le Messager d'Allah () a reçu un manteau de Dibaj avec de l'or tissé dedans. Le Messager d'Allah () l'a porté et est monté sur le minbar. Puis il s'est levé ou s'est assis, et les gens ont commencé à le toucher, et ils ont dit : « Nous n'avons jamais vu un vêtement comme celui-ci avant aujourd'hui. » Il a donc dit : « Cela vous étonne ? Les mouchoirs de Sa'd in Paradise sont meilleurs que ceux que vous voyez. '»
Il a dit : Il y a quelque chose à ce sujet de la part d'Asma' bint Abu Bakr. Ce hadith est authentique.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de l'autorisation du vêtement rouge pour les hommes
« Je n'ai vu personne avec les cheveux jusqu'aux épaules dans un hullah rouge plus beau que le Messager d'Allah (). Il avait des cheveux qui coulaient sur ses épaules, (et il avait) de larges épaules (et il n'était) ni trop court ni trop long. »
[Abu 'Eisa a dit :] Il existe des récits à ce sujet de Jabir bin Samurah, Abu Rimthah et Abu Juhaifah. Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Qu'a-t-on appris sur le fait que les hommes n'aiment pas porter des vêtements teints avec du 'Usfur
« Le Messager d'Allah () a interdit le port d'Al-Qassi et de ce qui était teint avec 'Usfur. »
[Abu 'Eisa a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Anas et 'Abdullah bin 'Amr.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié au port de fourrures
« Le Messager d'Allah () a été interrogé sur le gras, le fromage et les fourrures, alors il a répondu : « Ce qu'Allah a rendu licite dans Son Livre est licite, ce qu'Allah a rendu illégal dans son Livre et ce dont Il a gardé le silence ; alors cela fait partie de ce pour quoi Il a pardonné. »
[Abu 'Eisa a dit :] Il y a quelque chose à ce sujet dans Al-Mughirah, et ce hadith est Gharib, nous ne savons pas s'il s'agit de Marfou' si ce n'est de cette route. Sufyan et d'autres l'ont rapporté de Sulaiman At-Taimi, d'Abu 'Uthman, de Salman comme son propre dicton. C'est comme si la narration de Mawquf était plus correcte. J'ai interrogé Al-Bukhari à propos de ce hadith et il a répondu : « Je ne pense pas qu'il soit préservé. Sufyan l'a rapporté de Sulaiman At-Taimi, d'Abu 'Uthman, de Salman, sous forme de Mawquf. ' Al-Bukhari a déclaré : « Saif bin Harun est Muqarib (moyen) dans les hadiths, et quant à Saif bin Muhammad d'Asim, ses récits sont conservés. »
Chapitre : Qu'a-t-on appris au sujet de la peau des animaux morts lorsqu'ils sont tannés
« Un mouton est mort alors le Messager d'Allah () a dit à ses propriétaires : « Pourquoi ne pas lui enlever la peau, puis la bronzer pour en tirer quelque chose d'utile. »
[Abu Eisa a dit :] Il existe des récits à ce sujet de Salamah bin Al-Muhabbaq, Maimunah et Aicha. Le hadith d'Ibn Abbas est Hasan Sahih. Des informations similaires ont été rapportées par d'autres itinéraires depuis Ibn Abbas par le Prophète (). Et cela a été rapporté par Ibn Abbas depuis Maimunah, par le Prophète (), et cela a été rapporté par lui depuis Sawdah. J'ai entendu Mohammed dire que le hadith d'Ibn Abbas tiré de Maimunah du Prophète () était correct. Et il a dit : « Cela implique que cela a été rapporté par Ibn Abbas de Maimunah par le Prophète (), et qu'Ibn Abbas l'a rapporté du Prophète (), et qu'il n'y a pas mentionné Maimunah. »
[Abu 'Eisa a dit :] C'est ce que pensent la plupart des savants, et c'est l'avis de Sufyan At-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.
Que le Messager d'Allah () a dit : « Toute peau bronzée est purifiée. »
Ce hadith est Hasan Sahih. Selon la plupart des savants, c'est ce que l'on fait : lorsque la peau d'un animal mort a été tannée, elle est purifiée.
[Abu 'Eisa a dit :] Ash-Shafi'i a dit : « Toute peau d'animal mort qui est tannée est ensuite purifiée, à l'exception du chien et du cochon. » Certaines personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () n'aimaient pas les peaux de prédateurs, même lorsqu'elles étaient bronzées, et c'est l'avis de 'Abdullah bin Al-Mubarak, Ahmad et Ishaq, qui ont fermement insisté sur le fait de ne pas les porter et d'y faire la Salat. Ishaq bin Ibrahim a déclaré : « La parole du Prophète () : « Toute peau tannée est ensuite purifiée » ne fait référence qu'à la peau des animaux dont la viande est consommée. » C'est ainsi que cela a été expliqué par An-Nasr bin Shumail.
« Une lettre est parvenue du Messager d'Allah () disant : 'N'utilisez pas la peau d'animaux morts, ni les tendons. '»
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan. Ce hadith a été rapporté à 'Abdullah bin 'Ukaim par un de ses shuyukhs, et il n'est pas suivi par la plupart des savants. Et ce hadith a été rapporté par 'Abdullah bin 'Ukaim, selon lequel il a dit : « Une lettre nous est parvenue du Messager d'Allah () deux mois avant sa mort. »
Il a dit : J'ai entendu Ahmad bin Al-Hasan dire : « Ahmad bin Hanbal a suivi ce hadith parce qu'il mentionnait que c'était deux mois avant sa mort. Ahmad a ensuite laissé ce hadith à cause de leur Idtirab dans sa chaîne, car certains d'entre eux l'ont rapporté en disant : « De 'Abdullah bin 'Ukaim, d'un de ses shuyukh de Juhainah. '»
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté sur le fait qu'il n'était pas apprécié de traîner l'izar
Que le Messager d'Allah () a dit : « Le jour du jugement, Allah ne regardera pas celui qui traîne son vêtement avec arrogance.
[Abu Eisa a dit :] Il existe des récits à ce sujet de Hudhaifah, Abu Said, Abu Hurairah, Samurah, Abu Dharr, 'Aisha et Hubaib bin Mughfil. Le hadith d'Ibn 'Umar est Hasan Sahih.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos des ourlets (traînants) pour femmes
Que le Messager d'Allah a dit : « Quiconque traîne son vêtement avec arrogance, Allah ne le regardera pas le Jour du Jugement. » Umm Salamah a donc demandé : « Que doivent faire les femmes avec leurs ourlets ? » Il a dit : « Relâchez-leur une envergure de main. » Elle a donc dit : « Alors leurs pieds seront découverts. » Il a dit : « Alors, relâchez-les d'une longueur d'avant-bras et n'ajoutez rien à cela. »
Il a dit : Ce hadith est Hasan Sahih. Dans le Hadith, il est fait une concession permettant aux femmes de traîner leur Izar parce que cela les couvre mieux.
« Le Prophète () a relâché le vêtement de Fatimah d'un tour de main. »
[Abu 'Eisa a dit :] Certains d'entre eux l'ont rapporté de Hammad bin Salamah, d'Ali bin Zaid, d'Al-Hasan, de son père, d'Umm Salamah.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié au port de la laine
« 'Aishah a apporté un Kisa (manteau) en laine rapiécé et un izar épais. Elle a dit : 'Le Messager d'Allah () y est mort. '»
[Abu 'Eisa a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Ali et Ibn Mas'ud. Le hadith de 'Aishah est Hasan Sahih Hadith.
Que le Prophète () a dit : « Le jour où Son Seigneur lui a parlé, Musa portait un Kisa en laine, un Jubbah en laine, une Kummah en laine, un pantalon en laine et ses sandales étaient faites de peau d'âne mort. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est gharib, nous ne le connaissons que d'après le récit de Humaid al-A'raj. Et Humaid - Ibn Ali al-A'raj - j'ai entendu Muhammad dire : « Humaid bin Ali al-A'raj est un Munkar dans les hadiths. » Alors que Humaid ibn Qais al-A'raj Al-Makki, le compagnon de Mujahid, est digne de confiance. La Kummah est une petite casquette.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de l'Imamah noir
« Le jour de la conquête, le Prophète () est entré à La Mecque et il portait un Imamah noir. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Ali, 'Amr bin Huraith, Ibn 'Abbas, Rukanah.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith est Jabir, c'est Hasan Sahih Hadith.
Chapitre : À propos de Hanging the Imamah Between The Shoulders
Qu'Ibn 'Umar a dit : « Quand le Messager d'Allah () portait une imamah pendait entre ses épaules. »
Nafi' a déclaré : « Ibn 'Umar accrochait son imamah entre ses épaules. » 'Ubaidullah a déclaré : « Et j'ai vu Al-Qasim et Salim faire ça. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib. Et il y a quelque chose à ce sujet de la part de 'Ali. Et ce hadith d'Ali à ce sujet n'est pas correct en raison de sa chaîne.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos du fait que les bagues en or ne sont pas appréciées
« Le Messager d'Allah () m'a interdit de porter des bagues en or, de porter Al-Qassi, de réciter en position inclinée et prosternée, et de porter des vêtements teints avec du 'Usfur. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
« Le Messager d'Allah () nous a interdit de (porter) des bagues en or. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Ali, Ibn 'Umar, Abu Hurairah et Mu'awiyah.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Imran est un hadith hasan. Le nom d'Abu At-Tayyah (un narrateur) est Yazid bin Humaid.