J'ai dit : Ô Messager d'Allah, l'annulation du Hajj nous est-elle réservée exclusivement ou s'adresse-t-elle aussi à ceux qui viendront après nous ? Il a répondu : Non, c'est exclusivement pour vous.

Al-Fadl ibn Abbas était en croupe derrière le Messager d'Allah (ﷺ) lorsqu'une femme de Khath'am vint l'interroger pour obtenir un verdict religieux. Al-Fadl se mit à la regarder et elle se mit à le regarder, alors le Messager d'Allah (ﷺ) tourna le visage d'Al-Fadl de l'autre côté. Elle dit : « Ô Messager d'Allah, l'obligation d'Allah concernant le Hajj pour Ses serviteurs a atteint mon père, un vieillard qui ne peut tenir fermement sur sa monture. Puis-je accomplir le Hajj à sa place ? » Il répondit : « Oui. » Et cela eut lieu lors du Pèlerinage d'Adieu.

Un homme des Banu Amir a dit : Ô Messager d'Allah, mon père est un vieillard très âgé qui ne peut pas accomplir le pèlerinage, ni la omra, ni voyager sur une monture. Il a dit : Accomplis le Hajj et la Omra au nom de ton père.

Que le Prophète (ﷺ) a entendu un homme dire : « Me voici (Labbayk) au nom de Shubrumah ». Il a dit : « Qui est Shubrumah ? » L'homme a répondu : « Un frère ou un parent à moi ». Il a dit : « As-tu accompli le pèlerinage pour toi-même ? » L'homme a répondu : « Non ». Il a dit : « Accomplis le pèlerinage pour toi-même, puis accomplis-le pour Shubrumah ».

La Talbiyah du Messager d'Allah (ﷺ) était : « Labbaik Allahoumma labbaik, labbaik la charika laka labbaik, inna al-hamda wa an-ni'mata laka wa al-moulk, la charika lak. »

Il a dit : Et 'Abdullah ibn 'Umar ajoutait dans sa Talbiyah : « Labbaik labbaik labbaik wa sa'dayk, wa al-khayrou bi-yadayk, wa ar-raghba'ou ilayka wa al-'amal. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a entamé la prononciation de la talbiyah, puis il a mentionné la talbiyah de manière semblable au hadith d'Ibn Umar. Il a dit : Et les gens ajoutaient : « Le Détenteur des degrés élevés », ainsi que des expressions similaires, tandis que le Prophète (ﷺ) écoutait sans leur faire aucune remarque.

Gabriel, que la paix soit sur lui, est venu à me voir et m'a ordonné d'ordonner à mes Compagnons et à ceux qui sont avec moi d'élever leurs voix pour l'ihlal - ou bien a-t-il dit - pour la talbiyah.

Al-Fadl ibn Abbas a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) a continué à prononcer la talbiya jusqu'à ce qu'il jette les caisses sur la Jamrat al-Aqaba.

Nous sommes partis tôt le matin avec le Messager d'Allah (ﷺ) de Mina vers Arafat : certains d'entre nous prononçaient la talbiyah et d'autres le takbir.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui accomplit la 'omra continue de prononcer la talbiyah jusqu'à ce qu'il touche la Pierre. »

Abû Dâwûd a dit : 'Abd al-Malik ibn Abî Sulaymân et Hammâm l'ont rapporté de 'Ata' d'après Ibn 'Abbas comme une parole sienne (mawquf).

Asmaa bint Abi Bakr a dit : Nous sommes sorties avec le Messager d'Allah (ﷺ) pour le pèlerinage (Hajj). Lorsque nous sommes arrivés à al-Araj, le Messager d'Allah (ﷺ) est descendu et nous sommes descendues. Aïcha - qu'Allah l'agrée - s'est assise aux côtés du Messager d'Allah (ﷺ), et je me suis assise aux côtés de mon père. La monture de mon père et celle du Messager d'Allah (ﷺ) n'en faisaient qu'une, confiée à un jeune garçon d'Abou Bakr. Abou Bakr s'assit en attendant qu'il arrive, et il arriva sans sa monture. Il demanda : "Où est ta monture ?" Il répondit : "Je l'ai perdue hier soir." Abou Bakr dit : "Une seule monture, et tu la perds ?" Il se mit alors à le frapper, tandis que le Messager d'Allah (ﷺ) souriait et disait : "Regardez cet homme en état d'ihram, que fait-il ?" Ibn Abi Rizmah a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a fait qu'ajouter aux paroles : "Regardez cet homme en état d'ihram, que fait-il ?" tout en souriant.

Un homme vint trouver le Prophète (ﷺ) alors qu'il se trouvait à al-Ji'ranah, portant les traces de parfum — ou il a dit de safran — et vêtu d'une jubbah. Il dit : « Ô Messager d'Allah, que m'ordonnes-tu de faire pour ma 'umrah ? » Allah, Béni et Très-Haut, fit alors descendre la révélation sur le Prophète (ﷺ). Lorsqu'elle se dissipa de lui, il dit : « Où est celui qui demandait à propos de la 'umrah ? » Il dit : « Lave de toi les traces de parfum — ou il a dit les traces de safran — retire ta jubbah, et fais dans ta 'umrah ce que tu fais dans ton pèlerinage. »

Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Retire ton vêtement. » Il l'a retiré par la tête, et il a rapporté la suite du hadith.

Il l'a transmis avec ce récit, et il y a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) lui a ordonné de l'enlever complètement et de se laver deux ou trois fois. Et il a rapporté la suite du hadith.

Un homme vint trouver le Prophète (ﷺ) à al-Ji'ranah, alors qu'il était en état d'ihram pour une 'Omra, portant une tunique (jubbah), et sa barbe ainsi que sa tête étaient teintes en jaune.

Un homme a interrogé le Messager d'Allah (ﷺ) sur ce qu'un pèlerin en état d'ihram doit s'abstenir de porter comme vêtements. Il a répondu : « Il ne doit pas porter de chemise, ni de turban, ni de sarouel, ni de burnous, ni de vêtement touché par le wars ou le safran, et il ne doit pas porter de chaussons en cuir, à moins de ne pas trouver de sandales. Celui qui ne trouve pas de sandales, qu'il porte les chaussons en cuir et qu'il les coupe de manière à ce qu'ils soient en dessous des chevilles. »

Du Prophète (ﷺ) avec un sens similaire.

La femme en état d'ihram ne doit pas porter de voile intégral (niqab) ni de gants.

La femme en état d'ihram ne doit pas porter le niqab (voile de visage) ni porter de gants.

Abdullah ibn Umar a entendu le Messager d'Allah (ﷺ) interdire aux femmes en état d'ihram de porter des gants, le voile et des vêtements teints au wars ou au safran. Ensuite, elles peuvent porter les vêtements qu'elles aiment parmi les couleurs : teints en jaune, en soie, des bijoux, des sarouels, une chemise ou des chaussures.

Abou Dawud a dit : Abdah ibn Sulayman et Muhammad ibn Salamah ont rapporté ce hadith d'Ibn Ishaq jusqu'à sa parole : « Et ce que le wars et le safran ont touché des vêtements », et ils n'ont pas mentionné ce qui vient après.