J’étais présent avec Ibn 'Umar à Minah. Il passa devant un homme qui sacrifiait son chameau pendant qu’il était assis. Il a dit de le tenir debout et de lui attacher la jambe ; suivent ainsi la pratique (sunna) de Muhammad (SWAS).

Le Messager d’Allah (SWAS) m’a ordonné de prendre en charge (ses) chameaux sacrificiels et de distribuer les peaux et les vêtements de selle (après le sacrifice) en tant que sadaqah. Il m’ordonna de ne rien en donner au boucher. Il a dit que nous avions l’habitude de le donner (le salaire) au boucher nous-mêmes.

Sa’id ibn Jubayr a dit : « J’ai dit à Abdullah ibn Abbas : AbulAbbas, je suis surpris de voir la divergence d’opinion entre les compagnons de l’Apôtre (صلى الله عليه وسلم) sur le port de l’ihram par le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lorsqu’il l’a rendu obligatoire.

Il a répondu : « J’en suis conscient plus que le peuple. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a accompli qu’un seul hajj. C’est pourquoi les gens différaient entre eux. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est sorti (de Médine) avec l’intention d’accomplir le hajj. Lorsqu’il a offert deux rak’ahs de prière dans la mosquée de Dhul-Hulayfah, il l’a rendue obligatoire en la portant.

Lors de la même réunion, il a élevé la voix dans la talbiyah pour le hajj, lorsqu’il a terminé ses deux rak’ahs. Certaines personnes l’ont entendu et je le lui ai retenu. Il monta alors (sur la chamelle), et quand elle (la chamelle) se tint debout, avec lui sur son dos, il éleva la voix dans la talbiyah et certaines personnes l’entendirent à ce moment-là. C’est parce que les gens venaient par groupes, alors ils l’ont entendu élever la voix appelant la talbiyah lorsque sa chamelle s’est levée avec lui sur son dos, et ils ont pensé que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait élevé la voix dans la talbiyah lorsque sa chamelle s’est levée avec lui sur son dos.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) poursuivit sa route. lorsqu’il monta sur les hauteurs d’al-Bayda', il éleva la voix dans la talbiyah. Certaines personnes l’ont entendu à ce moment-là. Ils pensaient qu’il avait élevé la voix dans la talbiyah lorsqu’il était monté sur les hauteurs d’al-Bayda'. Je le jure par Allah, il a élevé la voix dans la talbiyah à l’endroit où il a prié, et il a élevé la voix dans la talbiyah lorsque sa chamelle s’est levée avec lui sur son dos, et il a élevé sa voix dans la talbiyah lorsqu’il a gravi la hauteur d’al-Bayda'.

Sa’id (ibn Jubayr) a dit : Celui qui suit le point de vue d’Ibn Abbas élève la voix en talbiyah (et ihram) à l’endroit de sa prière après avoir terminé deux rak’ahs de sa prière.

Ibn 'Umar a dit que ceci est votre al-Baida' à propos duquel vous attribuez le mensonge au Messager d’Allah (SWAS). Il n’a pas élevé la voix dans la talbiyah mais depuis la mosquée, c’est-à-dire la mosquée de Dhu al-Hulaifah.

Il demanda : « Que sont-ils, Ibn Jurayj ? » Il répondit : Je t’ai vu ne toucher que les deux coins de Yamani ; et je t’ai vu porter des souliers sans cheveux ; Je t’ai vu teindre en jaune ; et je t’ai vu porter l’ihram le 8 Dhul-Hijjah, alors que les gens avaient porté l’ihram lorsqu’ils ont vu la lune.

Abdullah ibn Umar répondit : « En ce qui concerne les coins, je n’ai pas vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) toucher quoi que ce soit (dans la Ka’bah) sauf les deux coins Yamani. En ce qui concerne les chaussures en cuir tanné, j’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) porter des chaussures en cuir tanné, et il les portait après les ablutions. C’est pourquoi j’aime les porter. En ce qui concerne le port du jaune, j’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) porter du jaune, donc j’aime le porter avec. En ce qui concerne le cri de la talbiyah, j’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) élever la voix dans la talbiyah lorsque sa chamelle s’est levée avec lui sur son dos.

Le Messager d’Allah (SWAS) a prié quatre rak’ahs à Médine et a prié deux rak’ahs de la prière de l’après-midi à Dhu-al Hulaifah. Il passa ensuite la nuit à Dhu-al Hulaifah jusqu’au matin. Lorsqu’il est monté sur sa monture et qu’elle s’est dressée sur son dos, il a élevé la voix en talbiyah.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a fait la prière de midi, puis est monté sur sa monture. Lorsqu’il arriva à la colline d’al-Bayda', il éleva la voix en talbiyah.

Sa'd ibn Abi Waqqas a rapporté : Lorsque le Prophète d'Allah (que la paix soit sur lui) empruntait le chemin d'Al-Far', il prononçait la Talbiyah dès que sa monture se levait avec lui sur son dos. Et lorsqu'il empruntait le chemin d'Uhud, il élevait la voix pour la Talbiyah lorsqu'il gravissait la colline d'Al-Bayda'.

Duba’ah, fille d’al-Zubair bin 'Abd al-Muttalib, est venue voir le Messager d’Allah (SWAS) et a dit Messager d’Allah (SWAS) Je veux accomplir le Hajj ; Puis-je prendre des dispositions ? Il a dit oui. Elle m’a demandé comment je devrais dire ? Il répondit : Dis « Labbaik Allahumma Labbaik (Je suis à ton service, ô Allah, je suis à ton service). L’endroit où j’ai ôté l’Ihram sera l’endroit où Tu me retiens.

Le Messager d’Allah (SWAS) a accompli le Hajj exclusivement (sans effectuer la 'Umrah au début).

Hisham dit : Aucun animal sacrificiel n’a été offert pendant tout ce temps.

Dans la version de Hammad bin Salamah, le narrateur Moïse a ajouté que lorsque la nuit d’al-Batha est venue, Aï' Shah a été purifié.

Ai’shah, épouse du Prophète (SWAS), a raconté que nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (SWAS) lors du pèlerinage d’adieu. Certains d’entre nous avaient revêtu l’Ihram pour la 'Umrah et d’autres pour le Hajj et la 'Umrah, alors que le Messager d’Allah (SWAS) avait mis l’Ihram pour le Hajj uniquement. Celui qui avait revêtu l’Ihram pour la 'Umrah, a repoussé l’Ihram après avoir accompli la 'Umrah et celui qui avait porté l’Ihram à la fois pour le Hajj et la 'Umrah ou seulement pour le Hajj ne l’a pas enlevé avant le dixième (du mois).

La tradition susmentionnée a également été rapportée par Abu al-Aswad à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version ajoute que celui qui élève la voix dans la talbiyah pour la 'Umrah (et qui porte l’Ihram pour cela) doit remettre l’Ihram après avoir accompli la 'Umrah.

Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (SWAS) lors du pèlerinage d’adieu et avons élevé la voix en talbiyah pour une 'Umrah. L’apôtre d’Allah (SWAS) a dit que ceux qui ont apporté les animaux sacrificiels avec eux devraient élever la voix en talbiyah pour le Hajj avec une 'Umrah et ils ne devraient pas remettre leur Ihram jusqu’à ce qu’ils le fassent après les avoir accomplis tous les deux. Je suis venue à La Mecque pendant mes règles et je n’ai pas fait le tour de la Maison (la Ka’bah) ni couru entre al-Safa et al-Marwah. Je me suis plaint de cela au Messager d’Allah (SWAS) il a dit : Défais tes cheveux, peigne-les et élève ta voix en talbiyah pour le Hajj et laisse partir la 'Umra. Elle a dit que oui. Lorsque nous avons accompli le Hajj, le Messager d’Allah (SWAS) m’a envoyé avec 'Abd al-Rahman bin Abu Bakr à al-Ta’nim et j’ai accompli la 'Umrah. Il a dit : « C’est la Omra à la place de celle que tu avais manquée. Elle a déclaré que ceux qui avaient élevé la voix dans la talbiyah pour la 'Omra ont repoussé l’Ihram après avoir fait le tour de la Maison (la Ka’bah) et après avoir couru entre al-Safa et al-Marwa. Ensuite, ils ont effectué une autre circumambulation pour leur Hajj après leur retour de Mina, mais ceux qui ont combiné le Hajj et la 'Umrah n’ont effectué qu’une seule circumambulation.

Nous avons élevé nos voix dans la talbiyah pour le Hajj. Quand nous sommes arrivés à Sarif, j’ai eu mes règles. Le Messager d’Allah (SWAS) est venu sur moi alors que je pleurais. Il demanda : « Pourquoi pleures-tu, Ai’shah ? » J’ai répondu, j’ai eu mes règles. Si seulement je n’étais pas venu pour accomplir le Hajj. Il dit : « Gloire à Allah, c’est une chose prescrite par Allah aux filles d’Adam. Il a dit d’accomplir tous les rites du Hajj mais de ne pas faire le tour de la Maison (la Ka’bah). Lorsque nous sommes entrés à La Mecque, le Messager d’Allah (SWAS) a dit que celui qui désire faire (son Hajj) une 'Umrah peut le faire, à l’exception de ceux qui ont des animaux sacrificiels avec eux. Le Messager d’Allah (SWAS) a sacrifié une vache au nom de ses épouses le jour du sacrifice. Lorsque la nuit d’al-Batha est arrivée et qu’Aï’shah a été purifiée, elle a dit au Messager d’Allah (SWAS) : Mes compagnes pèlerines reviendront après avoir accompli le Hajj et la 'Umrah et je reviendrai après avoir accompli uniquement le Hajj ? Il ordonna donc à 'Abd al-Rahman bin Abu Bakr de l’emmener à al-Ta’nim. Elle y a prononcé la talbiyah pour la 'Umra.

Aïcha a dit : « Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et nous avons pensé que ce n’était rien d’autre qu’un Hajj. Quand nous sommes arrivés, nous avons fait le tour de la Maison (la Ka’bah). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a alors ordonné à ceux qui n’avaient pas amené les animaux sacrificiels avec eux d’enlever leur ihram. C’est pourquoi ceux qui n’ont pas amené les animaux sacrificiels avec eux ont enlevé leur ihram.

Aïcha a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si j’avais su à l’avance de mon affaire ce que j’ai appris plus tard, je n’aurais pas amené les animaux sacrificiels avec moi. Le narrateur Muhammad (bin Yahya) a dit : « Je pense qu’il ('Uthman bin 'Umar) a dit et j’aurais enlevé mon ihram avec ceux qui ont mis leur ihram après avoir accompli 'Umrah. Il a dit : « Il entendait par là que tous les gens aient accompli des rites égaux (du Hajj)

Qutaiba ibn Sa'id nous a rapporté : Al-Laith nous a rapporté, d'après Abi Az-Zubair, d'après Jabir, qui a dit : « Nous sommes sortis en compagnie du Messager d'Allah (ﷺ) en proclamant la talbiya pour le Hajj en tant que Mufrad, tandis qu'Aïcha proclamait la talbiya pour une Omra. Lorsqu'elle arriva à Sarif, ses règles commencèrent. Lorsque nous sommes arrivés, nous avons accompli le tawaf autour de la Kaaba et le sa'y entre As-Safa et Al-Marwa. Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a alors ordonné que ceux d'entre nous qui n'avaient pas apporté d'animaux sacrificiels devaient se désengager de leur ihram. Nous avons demandé : “Qu'est-ce qui est permis ?” Il a répondu : “Tout est permis.” Nous avons alors eu des rapports avec nos femmes, nous sommes parfumés et nous avons revêtu nos vêtements. Il ne restait entre nous et Arafat que quatre jours. Ensuite, nous avons remis l'ihram le jour d'At-Tarwiya. Puis le Messager d'Allah (ﷺ) entra chez Aïcha et la trouva en train de pleurer. Il dit : “Qu'as-tu ?” Elle répondit : “Mon cas est que j'ai eu mes règles, et les gens se sont désengagés de l'ihram, mais je ne l'ai pas fait, et je n'ai pas tourné autour de la Maison, et maintenant les gens partent pour le Hajj.” Il dit : “C'est une chose qu'Allah a prescrite aux filles d'Adam. Prends un bain, puis mets l'ihram pour le Hajj.” Elle le fit. Elle s'arrêta dans tous les lieux saints jusqu'à ce qu'elle soit purifiée ; elle fit alors le tawaf autour de la Maison et le sa'y entre As-Safa et Al-Marwa. Il dit (le Prophète) : “Tu t'es totalement désengagée de ton Hajj et de ta Omra.” Elle dit : “Ô Messager d'Allah, je ressens en moi-même que je n'ai pas fait le tour de la Maison lorsque j'ai accompli le Hajj.” Il dit : “ Emmène-la, ô Abd ar-Rahman, et fais-lui accomplir la Omra depuis At-Tan'im.” Et cela eut lieu la nuit d'Al-Hasbah. »

La tradition susmentionnée a également été transmise par Jabir à travers une chaîne différente de narrateurs. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Élevez la voix en talbiyah pour le Hajj et ensuite accomplissez le Hajj, et faites de même que tous les pèlerins font, sauf que vous ne devez pas faire le tour du Hose (la Ka’bah) et ne devez pas prier.

Jabir bin Abdullah a dit : « Nous avons élevé nos voix dans la talbiyah avec l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) exclusivement pour le Hajj, sans rien y associer. Lorsque nous sommes arrivés à La Mecque, quatre jours de Dhu al Hijjah s’étaient déjà écoulés. Nous avons fait le tour (la Ka’bah) et couru entre Al Safa' et Al Marwah. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a alors ordonné de remettre à plus tard l’ihram. Il a dit que si je n’avais pas apporté les animaux sacrificiels, j’aurais enlevé l’Ihram. Sourate bin Malik s’est alors levé et a dit, Apôtre d’Allah, qu’en pensez-vous, nous avez-vous fourni cette facilité pour cette année seulement ou pour toujours ? L’Apôtre d’Allah a dit Non, cela pour toujours et pour toujours. Al Awza’l a dit que j’ai entendu Ata bin Abi Rabah raconter cette tradition, mais je ne l’ai pas mémorisée jusqu’à ce que je rencontre Ibn Juraij qui me l’a confirmée.