Jabir a dit que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et ses compagnons sont venus à La Mecque le 4 Dhu Al Hijjah. Lorsqu’ils firent le tour de la Ka’bah et coururent entre al Safa' et al Marwah, l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dit : Changez ceci (Hajj) en 'Umrah, sauf ceux qui ont amené les animaux sacrificiels avec eux. Lorsque le huitième jour de Dhul Al Hijjah arriva, ils élevèrent la voix en talbiyah pour Hall. Lorsque le dixième jour de Dhul Al Hijjah arriva, ils firent le tour de la Ka’bah, mais ne coururent pas entre Al Safa' et Al Marwah.

Jabir bin Abdullah a dit : L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et ses compagnons ont élevé la voix dans la talbiyah pour le Hajj. Aucun d’entre eux n’avait apporté les animaux sacrificiels avec eux, à l’exception du Prophète (صلى الله عليه وسلم) et Talhah. Ali (qu’Allah l’agrée) était revenu du Yémen et avait apporté avec lui des animaux sacrificiels. Il a dit : « J’ai élevé la voix dans la talbiyah, pour laquelle l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a élevé la voix. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a ordonné à ses compagnons de la changer en 'Umrah et de se couper les cheveux après avoir couru (entre Al Safa' et Al Marwah), puis d’enlever leur ihram sauf ceux qui ont amené les animaux sacrificiels avec eux. Ils ont fait remarquer que devrions-nous aller à Mina avec nos pénis dégoulinants de liquide prostatique ? Ces remarques sont parvenues au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Là-dessus, il dit : « Si j’avais su d’avance de mon affaire ce que j’ai appris plus tard, je n’aurais pas apporté d’animaux sacrificiels. Si je n’avais pas apporté d’animaux sacrificiels avec moi, j’aurais repoussé mon ihram. “

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : C’est une 'Umrah dont nous avons bénéficié. Quiconque a apporté un animal sacrificiel avec lui doit enlever totalement l’ihram. La Omra a été incluse dans le Hajj jusqu’au Jour du Jugement. Abu Dawud a dit : Il s’agit d’une tradition munkar (peu commune). C’est en fait la déclaration d’Ibn 'Abbas lui-même.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit que si un homme élève la voix en talbiya pour le Hajj, alors il vient à La Mecque, fait le tour de la Maison (la Ka’bah) et court entre Al Safa' et Al Marwah, il peut enlever son ihram. Cela sera considéré comme l’ihram pour la 'Umra. Abou Dawud a dit qu’Ibn Juraij a rapporté d’un homme sur l’autorité de 'Ata que les compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) sont entrés à La Mecque en élevant la voix en talbiyah pour le Hajj seulement, mais le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l’a changé en 'Umra.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a élevé la voix dans la talbiyah pour le hajj. Lorsqu’il fut arrivé (à la Mecque), il fit le tour de la Maison (la Ka’bah) et courut entre as-Safa et al-Marwah. Le narrateur Ibn Shawkar a dit : Il ne s’est pas coupé les cheveux, ni enlevé son ihram à cause des animaux sacrifiés. Mais il ordonna à ceux qui n’avaient pas d’animaux sacrificiels avec eux de faire le tour de la Ka’bah, de courir entre as-Safa et al-Marwah, de se couper les cheveux, puis de se débarrasser de leur ihram. Le narrateur Ibn Mani' ajouta : « Ou rasez-leur la tête, puis ôtez leur ihram. »

Un homme des Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) est venu trouver Omar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée). Il a témoigné devant lui que lorsqu’il (le Prophète) souffrait d’une maladie dont il est mort, il a entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) interdire l’accomplissement de la Omra avant le hajj.

Mu’awiyah dit aux Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : Savez-vous que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit de le faire et ainsi (et il lui a interdit de) monter sur des peaux de léopards ? Ils ont dit : Oui.

Il dit encore : « Vous savez qu’il a interdit de combiner le hajj et la omra. Ils répondirent : « Nous ne le savons pas. » Il a dit : « C’était interdit avec d’autres choses, mais tu as oublié. »

Anas bin Malik a dit : « J’ai entendu l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) prononcer la talbiyah (labbaik) à haute voix pour le Hajj et la 'Umrah. Il disait d’une voix forte : « Labbaik pour la Omra et le Hajj, labbaik pour la Omra et le Hajj ».

Anas a dit que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a passé la nuit à Dhu al Hulaifah jusqu’au matin. Il monta ensuite (sur sa chamelle) qui se dressa avec lui sur son dos. Lorsqu’il arriva à Al Baida, il loua Allah, Le glorifia et exprima Sa grandeur. Il a ensuite élevé la voix en talbiyah pour le Hajj et la 'Umrah. Les gens aussi ont élevé la voix en talbiyah pour tous les deux. Quand nous sommes arrivés (à La Mecque), il a ordonné aux gens d’enlever leur ihram et ils l’ont fait. Lorsque les huit de Dhu Al Hijjah sont venus, ils ont de nouveau élevé la voix en talbiyah pour le Hajj (c’est-à-dire qu’ils ont porté l’ihram pour le Hajj). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a sacrifié sept chameaux debout de sa propre main. Abou Dawud a dit : La version rapportée par Anas est la seule à contenir les paroles. Il a commencé par la louange, la glorification et l’exaltation d’Allah, puis il a élevé la voix dans la talbiyah pour le Hajj.

J’étais avec Ali (qu’Allah l’agrée) lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a nommé gouverneur du Yémen. J’ai récolté quelques onces d’or pendant mon séjour chez lui.

Quand Ali revint du Yémen vers le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) il dit : « J’ai découvert que Fatimah avait mis des vêtements colorés et que l’odeur du parfum qu’elle avait utilisé envahissait la maison. (Il exprima son étonnement devant l’utilisation de vêtements colorés et de parfums.)

Elle a dit : « Qu’est-ce qui ne va pas chez toi ? Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a ordonné à ses compagnons de remettre leur ihram et ils l’ont fait.

Ali a dit : Je lui ai dit : J’ai élevé la voix en talbiyah pour laquelle le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a élevé la voix (c’est-à-dire que j’ai porté l’ihram pour le qiran). Puis je suis venu vers le Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Il (moi) demanda : « Comment fais-tu ? J’ai répondu : J’ai élevé la voix en talbiyah, pour laquelle le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a élevé la voix. Il a dit : « J’ai amené les animaux sacrificiels avec moi et j’ai combiné la Omra et le Hajj. Il me dit : "Sacrifie soixante-sept ou soixante-six chameaux, retiens pour toi trente-trois ou trente-quatre, et retiens pour moi un morceau de chair.

As-Subayy ibn Ma’bad a dit : « J’ai élevé ma voix en talbiyah pour tous les deux (c’est-à-dire la Umrah et le Hajj). Alors Omar dit : « Vous avez été guidés vers la pratique (sunna) de votre Prophète (صلى الله عليه وسلم).

J’étais un Bédouin chrétien ; puis j’ai embrassé l’islam. Je rencontrai un homme de ma tribu, qui s’appelait Hudhaym ibn Thurmulah. Je lui ai dit. Ô frère, je suis impatient de faire la guerre dans le sentier d’Allah (c’est-à-dire le jihad), et je découvre que le hajj et la omra sont dus de ma part. Comment puis-je les combiner ?

Il a dit : « Combinez-les et sacrifiez l’animal qui vous est facilement accessible. » J’ai donc élevé ma voix dans la talbiyah pour les deux (c’est-à-dire la omra et le hajj). Quand je suis arrivé à al-Udhayb, Salman ibn Rabi’ah et Zayd ibn Suhan m’ont rencontré alors que j’élevais ma voix en talbiyah pour tous les deux.

L’un d’eux dit à l’autre : « Cet homme n’a pas plus d’intelligence que son chameau. C’est alors comme si une montagne m’était tombée dessus.

Je suis allé voir Omar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) et je lui ai dit : « Commandeur des croyants, j’étais un bédouin chrétien et j’ai embrassé l’Islam. Je suis impatient de faire la guerre dans le sentier d’Allah (jihad), et j’ai découvert que le hajj et la oumra étaient dus par moi. Je suis venu voir un homme de ma tribu qui m’a dit : Combinez les deux et sacrifiez l’animal qui est facilement disponible pour vous. J’ai élevé ma voix en talbiyah pour tous les deux.

Omar me dit alors : « Tu as été guidé vers la pratique (sunna) de ton Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Umar bin Al Khattab a entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Quelqu’un est venu à moi la nuit de la part d’Allah le Très-Haut. Le narrateur a dit : Quand il séjournait à 'Aqiq, il a dit : Priez dans sa vallée bénie. Puis il a dit : « La Omra a été incluse dans le Hajj. Abou Dawud a dit qu’Al Walid bin Musilm et 'Umar bin Abd Al Wahid ont rapporté dans cette version d’Al Auza’I les mots : « Et dites une 'Umrah incluse dans le Hajj ». Abou Dawud a dit qu’Ali bin Al Mubarak a également rapporté de la même manière Yahya bin said Abi Kathir dans cette version : « Et dis une 'Umrah incluse dans le Hajj ».

Ar-Rabi' ibn Saburah a dit sur l’autorité de son père (Saburah) : « Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) jusqu’à ce que nous arrivions à Usfan, Sourate ibn Malik al-Mudlaji lui a dit : Messager d’Allah, explique-nous comme les gens comme s’ils étaient nés aujourd’hui. Il a dit : « Allah, le Très-Haut, a inclus cette oumra dans ton hajj. Quand tu arrives (à la Mecque), et que celui qui fait le tour de la Maison (la Ka’bah), et qui court entre as-Safa et al-Marwah, est autorisé à enlever l’ihram, sauf celui qui a amené les animaux sacrificiels avec lui.

Ibn 'Abbas a dit que Mu’awiyah lui a rapporté que j’ai coupé quelques cheveux de la tête du Prophète (صلى الله عليه وسلم) avec une large pointe de flèche en fer à Al Marwah ; ou (il a dit) je l’ai vu que les cheveux de sa tête étaient coupés avec une large pointe de flèche en fer à Al Marwah. Le narrateur Ibn Khallad a dit dans sa version « Mu’awiyah a dit » et non le mot « rapporté ».

ne savez-vous pas que j’ai coupé les cheveux de la tête du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avec une large pointe de flèche en fer à al-Marwah ? Al-Hasan a ajouté dans sa version : « pendant son hajj ».

Ibn 'Abbas a dit : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a élevé la voix dans la talbiyah pour la 'Umrah et ses compagnons pour le Hajj.

'Abd Allah bin Umar a dit : Lors du pèlerinage d’adieu, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a revêtu l’ihram d’abord pour la 'Umrah et ensuite pour le Hajj et a conduit les animaux sacrificiels avec lui depuis Dhu Al Hulaifah. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a d’abord élevé la voix dans la talbiyah pour la 'Umrah et ensuite il l’a fait pour le Hajj ; et les gens avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’ont fait d’abord pour la 'Umrah et ensuite pour le Hajj. Certaines personnes avaient apporté des animaux sacrificiels et d’autres non, alors quand l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu à La Mecque, il a dit aux gens. Ceux d’entre vous qui ont apporté des animaux sacrificiels ne doivent pas considérer comme licite quelque chose qui est devenu illégal pour vous jusqu’à ce que vous ayez terminé votre Hajj ; mais ceux d’entre vous qui n’ont pas apporté d’animaux sacrificiels doivent faire le tour de la Maison (Ka’bah) et courir entre Al Safa' et Al Marwah, couper leurs cheveux, repousser l’ihram, et ensuite élever la voix en talbiyah pour le Hajj et apporter des animaux sacrificiels. Ceux qui ne peuvent pas obtenir d’animaux sacrificiels doivent jeûner trois jours pendant le Hajj et sept jours lorsqu’ils retournent dans leurs familles. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a ensuite effectué la circumambulation lorsqu’il est arrivé à La Mecque, touchant d’abord le coin, puis courant pendant trois circuits sur sept et marchant pendant quatre et lorsqu’il avait terminé sa circumambulation de la Maison (Ka’bah), il a prié deux rak’ahs à Maqam Ibrahim, puis a donné la salutation et en partant, il est allé à Al Safa' et a couru sept fois entre Al Safa' et Al Marwah. Après cela, il n’a rien traité comme licite de ce qui était devenu illégal pour lui jusqu’à ce qu’il ait terminé son Hajj, qu’il ait sacrifié ses animaux le jour du sacrifice, qu’il soit allé rapidement et qu’il ait accompli la circumambulation de la Maison (la Ka’bah), après quoi tout ce qui avait été illicite est devenu licite pour lui. Ces gens qui avaient apporté des animaux sacrificiels ont fait comme l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a fait.

Hafsah, épouse du Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), comment se fait-il que les gens aient repoussé leur ihram et que vous n’ayez pas repoussé votre ihram après votre 'Umrah. Il a dit que j’ai emmêlé mes cheveux et enguirlande mon animal sacrificiel, donc je ne remettrai pas mon ihram jusqu’à ce que j’aie sacrifié mes animaux sacrificiels.

Abou Dharr avait l’habitude de dire à propos d’une personne qui fait l’intention du Hajj mais qu’il l’abroge pour la 'Umrah (ce ne sera pas valide). Cette annulation du hajj pour la 'Umrah était spécialement destinée aux personnes qui accompagnaient l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم).