Ibn Umar avait l'habitude de faire monter derrière lui (sur le chameau) une affranchie qui lui appartenait appelée Safiyyah, et elle voyageait ainsi en sa compagnie vers La Mecque.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’Islam ne permet pas de ne pas accomplir le hajj.

Ahmad ibn al-Furat – c'est-à-dire Abu Mas'ud al-Razi – et Muhammad ibn Abd Allah al-Mukharimi nous ont rapporté – et c'est là son libellé – : Tous deux ont dit : Shababah nous a rapporté, d'après Warqa', d'après Amr ibn Dinar, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas, qui a dit : Ils accomplissaient le pèlerinage (Hajj) sans emporter de provisions. Abu Mas'ud a dit : Les gens du Yémen – ou des gens du Yémen – accomplissaient le pèlerinage sans emporter de provisions et disaient : « Nous sommes ceux qui s'en remettent à Allah. » C'est alors qu'Allah, exalté soit-Il, fit descendre :

« Et prenez des provisions, mais la meilleure provision est la piété »

Ibn Abbas a récité ce verset : « Ce n’est pas un péché pour vous que vous cherchiez la bonté de votre Seigneur », et a dit : Les gens ne voulaient pas commercer à Mina (pendant le hajj), donc ils ont reçu l’ordre de commercer lorsqu’ils sont partis d’Arafat.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui a l'intention d'accomplir le pèlerinage (Hajj) doit se dépêcher. »

Nous a rapporté Musaddad, nous a rapporté ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad, nous a rapporté Al-‘Ala’ ibn Ziyad, nous a rapporté Abu Umamah at-Taymi qui a dit : J'étais un homme qui louait [des montures] pour cette destination [le pèlerinage], et des gens me disaient : Tu n'as pas de Hajj. Je rencontrai alors Ibn ‘Umar et lui dis : Ô Abu ‘Abd ar-Rahman, je suis un homme qui loue [des montures] pour cette destination, et des gens me disent que je n'ai pas de Hajj. Ibn ‘Umar répondit : N'endosses-tu pas l'ihram, ne prononces-tu pas la talbiyah, n'effectues-tu pas le tawaf autour de la Maison, ne repars-tu pas de ‘Arafat et ne jettes-tu pas les cailloux ? Je dis : Que si ! Il dit : Tu as donc un Hajj. Un homme vint trouver le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et l'interrogea sur la même chose que tu m'as demandée. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, se tut et ne lui répondit point, jusqu'à ce que descendît ce verset :

C'est un péché pour vous que de rechercher des grâces de votre Seigneur.

Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Hammad ibn Mas'adah nous a rapporté : Ibn Abi Dhi'b nous a rapporté, d'après Ata' ibn Abi Rabah, d'après Ubayd ibn Umayr, d'après Abdullah ibn Abbas, qu'au début du pèlerinage (hajj), les gens faisaient du commerce à Mina, à Arafat, sur le marché de Dhul-Majaz et durant les saisons du hajj. Ensuite, ils craignaient de faire du commerce alors qu'ils étaient en état d'ihram. Alors Allah, Exalté soit-Il, a fait descendre :

« Ce n'est pas un péché pour vous que de rechercher une grâce de votre Seigneur »

Ahmad ibn Salih nous a rapporté : Ibn Abi Fudaik nous a rapporté : Ibn Abi Dhi'ib m'a informé, d'après Ubaid ibn Umair – Ahmad ibn Salih a mentionné des propos ayant le même sens indiquant qu'il était un affranchi d'Ibn Abbas – d'après Abdullah ibn Abbas, qu'au début de l'institution du Hajj, les gens faisaient du commerce. – Il a ensuite mentionné le sens de ce récit jusqu'à ses paroles : « les saisons du Hajj ».

Ahmad ibn Hanbal nous a rapporté : Sufyan ibn 'Uyayna nous a rapporté, d'après Ibrahim ibn 'Uqba, d'après Kuraib, d'après Ibn 'Abbas, qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, se trouvait à Al-Rawha' lorsqu'il rencontra une caravane. Il les salua et dit : « Qui est ce groupe ? » Ils répondirent : « Les musulmans. » Puis ils dirent : « Et qui êtes-vous ? » Il répondit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. » Une femme fut effrayée, prit un enfant par le bras et le sortit de sa litière, puis dit : « Ô Messager d'Allah, celui-ci a-t-il droit au Hajj ? » Il répondit : « Oui, et tu auras une récompense. »

Al-Qa'nabi nous a rapporté, d'après Malik, et il nous a été rapporté par Ahmad ibn Yunus: Malik nous a rapporté, d'après Nafi', d'après Ibn Umar, qui a dit: Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a fixé comme lieux de sacralisation (Miqat) : Dhou al-Hulaifah pour les gens de Médine, al-Juhfah pour les gens de Syrie, Qarn pour les gens de Najd, et il m'est parvenu qu'il a fixé Yalamlam pour les gens du Yémen.

Sulaiman ibn Harb nous a rapporté : Hammad nous a rapporté, d'après 'Amr ibn Dinar, d'après Tawus, d'après Ibn 'Abbas, et d'après Ibn Tawus, d'après son père, tous deux ont dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a fixé des limites similaires dans le sens. L'un d'eux a dit : « Et Yalamlam pour les gens du Yémen. » Et l'autre a dit : « Alamlam. » Il a dit : « Celles-ci sont pour eux et pour quiconque passe par elles sans être de leurs habitants, parmi ceux qui veulent accomplir le Hajj et la 'Umra, ainsi que pour ceux qui en sont plus proches » – Ibn Tawus a dit : « d'où ils entreprennent leur voyage, et de même pour les habitants de la Mecque qui y entrent en état de sacralisation (Ihram). »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a désigné Dhat 'Irq comme lieu de mise en état d'ihram pour les habitants de l'Irak.

Nous a raconté Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal : Nous a raconté Waki' : Nous a raconté Sufyan, d'après Yazid ibn Abi Ziyad, d'après Muhammad ibn 'Ali ibn 'Abdullah ibn 'Abbas, d'après Ibn 'Abbas, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a fixé al-'Aqiq comme lieu de sacralisation (ihram) pour les gens de l'Est.

Nous a rapporté Ahmad ibn Salih : Nous a rapporté Ibn Abi Fudaik, d'après Abdullah ibn Abdurrahman ibn Yuhannis, d'après Yahya ibn Abi Sufyan al-Akhnasi, d'après sa grand-mère Hukaimah, d'après Umm Salamah, l'épouse du Prophète, que Dieu la bénisse et lui accorde la paix, qu'elle a entendu le Messager de Dieu, que Dieu la bénisse et lui accorde la paix, dire : « Quiconque entre en état d'ihram pour un pèlerinage (hajj) ou une omra depuis la mosquée al-Aqsa jusqu'à la Mosquée Sacrée, ses péchés antérieurs et futurs lui seront pardonnés » — ou il a dit : « Le Paradis lui sera garanti. » Abdullah a eu un doute quant à savoir laquelle de ces deux expressions il avait prononcée.

Abu Dawud a dit : Qu'Allah fasse miséricorde à Waki‘. Il est entré en ihram depuis Bayt al-Maqdis (la mosquée al-Aqsa), c'est-à-dire vers La Mecque.

Je suis venu auprès du Messager d'Allah (ﷺ) alors qu'il était à Mina ou à Arafat, et les gens l'entouraient. Lorsque les Bédouins venaient et voyaient son visage, ils disaient : « C'est un visage béni. » Il a dit : Et il (le Prophète) a fixé Dhat Irq comme lieu de mise en état d'ihram pour les gens de l'Irak.

Asma fille de 'Umais a donné naissance à Muhammad bin Abi Bakr à Shajarah. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a ordonné à Abou Bakr de lui demander de prendre un bain et de porter l’ihram.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Une femme menstruée et celui qui a accouché d’un enfant doivent prendre un bain, revêtir l’ihram et accomplir tous les rites du hajj sauf la circumambulation de la Maison (Ka’bah) lorsqu’ils sont arrivés au lieu de port de l’ihram.

Abou Ma’mar a dit dans sa version : « Jusqu’à ce qu’elle soit purifiée ». Le narrateur Ibn Isa n’a pas mentionné les noms d’Ikrimah et de Mujahid, mais il a dit : d’après Ata sur l’autorité d’Ibn Abbas. Ibn Isa n’a pas non plus mentionné le mot « tous (rites du hajj) ». Il a dit dans sa version : Tous les rites du hajj sauf la circumambulation de la Maison (la Ka’bah).

'A’ishah a dit ; J’avais l’habitude de parfumer le Messager d’Allah (SWAS) avant qu’il n’entre dans l’état sacré avant qu’il ne revête l’Ihram, et avant de faire les circuits autour de la Maison (la Ka’bah).

Il me semble encore voir le scintillement du parfum où les cheveux étaient séparés sur la tête du Messager d’Allah (SWAS) alors qu’il portait l’Ihram.

Ibn 'Umar a dit qu’il a entendu le Prophète (SWAS) dire avec les cheveux emmêlés qu’il a élevé la voix dans la talbiyah.