Un homme émancipé de six esclaves au moment de sa mort et il n’avait pas d’autres biens. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) en a été informé. Il tira au sort entre eux, en émancipa deux et en retint quatre comme esclaves.

Juwayriyyah, fille d’al-Harith ibn al-Mustaliq, échut au sort de Thabit ibn Qays ibn Shammas, ou de son cousin. Elle a conclu un accord pour acheter sa liberté. C’était une très belle femme, très attrayante à l’œil.

Aïcha a dit : « Elle est alors venue voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pour lui demander l’achat de sa liberté. Quand elle était debout à la porte, je l’ai regardée avec désapprobation. J’ai réalisé que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) la regarderait de la même manière que moi.

Elle a dit : « Messager d’Allah, je suis Juwayriyyah, fille d’al-Harith, et il m’est arrivé quelque chose qui ne t’est pas caché. Je suis tombé dans le lot de Thabit ibn Qays ibn Shammas, et j’ai conclu un accord pour acheter ma liberté. Je suis venu à vous pour demander de l’aide pour l’achat de ma liberté.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Êtes-vous enclin à ce qui est meilleur ? Elle demanda : « Qu’est-ce que c’est, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Je paierai pour toi le prix de ta liberté, et je t’épouserai. »

Elle a dit : Je vais le faire. Elle (Aïcha) a dit : « Les gens ont alors appris que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait épousé Juwayriyyah. Ils relâchèrent les captifs qu’ils possédaient et les libérèrent, et dirent : « Ils sont les parents du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) par alliance. Nous n’avons pas vu de femme plus grande que Juwayriyyah qui a apporté des bénédictions à son peuple. Cent familles des Banu al-Mustaliq ont été libérées à cause d’elle.

Abou Dawud a dit : « Cette preuve montre qu’un dirigeant musulman peut lui-même épouser une esclave.

Sur l’autorité de son père (c’est la version d’AbulWalid) : Un homme a émancipé une part d’un esclave et l’affaire a été mentionnée au Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il a dit : « Allah n’a pas d’associé. »

Ibn Kathir a ajouté dans sa version : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a permis son émancipation.

Si quelqu’un émancipe sa part dans un esclave, il l’émancipe (complètement) par ses biens s’il a des biens. Le narrateur Ibn al-Muthanna n’a pas mentionné al-Nadr b. Anas. C’est la version d’Ibn Suwaid.

Si quelqu’un émancipe une part de son esclave, il doit l’émanciper complètement s’il a de l’argent ; Mais s’il n’en a pas, alors l’esclave sera tenu de travailler (pour payer sa liberté), mais il ne doit pas être surchargé.

Si quelqu’un émancipe sa part d’esclave, il faut fixer un juste prix pour l’esclave, donner à ses partenaires leurs parts, et l’esclave être ainsi émancipé. Sinon, il est émancipé à hauteur de la part qu’il a émancipée.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : (Le narrateur Moïse a dit à un autre endroit : D’après Samurah ibn Jundub comme présumé par Hammad) : Si quelqu’un entre en possession d’un parent qui est dans les degrés interdits, cette personne devient libre. AbuDawud a dit : Une tradition similaire a également été transmise par le Samurah du Prophète (صلى الله عليه وسلم) à travers une chaîne différente.

Abou Dawud a dit : Seul Hammad b. Salamah a transmis cette tradition et il en doutait.

Un homme qui n’avait pas d’autres biens émancipa six de ses esclaves au moment de sa mort. Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) en a été informé, il a parlé sévèrement de lui. Il les appela alors, les divisa en trois sections, tira au sort entre eux, en émancipa deux et en garda quatre en esclavage.

Al-Arif ibn ad-Daylami a dit : « Nous sommes allés trouver Wathilah ibn al-Asqa et lui avons dit : Raconte-nous une tradition qui n’a ni addition ni omission. Il s’est mis en colère et a répondu : « L’un de vous récite quand son exemplaire du Coran est accroché dans sa maison, et il fait des ajouts et des omissions. Nous avons dit : « Tout ce que nous voulons dire, c’est une tradition que tu as entendue de la part du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il a dit : « Nous sommes allés voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) au sujet d’un de nos amis qui le méritait. L’enfer pour le meurtre. Il dit : Affranchis un esclave en sa faveur ; Allah libérera de l’Enfer un membre du corps pour chacun de ses membres.

Avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), nous avons assiégé le palais d’at-Ta’if. Le narrateur, Mutadh, a dit : J’ai entendu mon père dire (parfois) : « Palais d’at-Ta’if » et (parfois) « Fort d’at-Ta’if », qui sont les mêmes.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Celui qui fait qu’une flèche atteint son but dans le sentier d’Allah la fera compter comme un degré pour lui (au Paradis). Il transmet ensuite le reste de la tradition.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Si un musulman émancipe un musulman, Allah, le Très-Haut, fera de l’Enfer chaque os de sa protection pour chaque os de son émancipateur. et si une femme musulmane émancipe une femme musulmane, Allah fera de chaque os de son émancipateur une protection pour chaque os de son émancipateur de l’Enfer le Jour de la Résurrection.

Abou Dawud a dit : « Salim n’a pas entendu (les traditions) de Shurahbil. Shurahbil mourut à Siffin.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : la similitude d’un homme qui émancipe un esclave au moment de sa mort est comme celle d’un homme qui fait un présent après avoir satisfait son appétit.

sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Un esclave qui a conclu un accord pour acheter sa liberté est un esclave tant qu’un dirham du prix convenu reste à payer.

Un homme a émancipé sa part dans un esclave. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a permis son émancipation (complète) et lui a demandé de payer le reste de son prix.

Je ne sais pas si les paroles suivantes font partie de la tradition du Prophète (صلى الله عليه وسلم) ou si Nafi' les a dites lui-même : « Sinon, il sera émancipé à hauteur de la part du premier homme. »

Si un homme est partagé par deux hommes, et que l’un d’eux émancipe sa part, un prix de l’esclave sera fixé, ni plus ni moins, et il sera émancipé par lui s’il est riche.

Qatadah a rapporté qu’Omar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Si quelqu’un s’empare d’un parent qui est dans les degrés interdits, cette personne devient libre.

Nous avons vendu des mères esclaves à l’époque du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et d’AbuBakr. Quand Omar était au pouvoir, il nous l’a interdit et nous avons arrêté.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Vous avez plus droit à son prix, et Allah n’en a pas besoin.