Le livre de l’affranchissement des esclaves

La tradition mentionnée ci-dessus a également été rapportée par Ibn 'Umar à travers une chaîne différente de transmetteurs dans le même sens que celui mentionné par Malik. Dans cette version, il n’est pas fait mention des mots « sinon il sera émancipé à concurrence de la part du premier ». Sa version se termine par « et l’esclave soit ainsi émancipé », dans le même sens qu’il (Malik) a mentionné.

Si un homme émancipe sa part dans un esclave, le reste sera émancipé par son argent s’il a assez d’argent pour payer le prix total pour lui.

Si un homme est partagé par deux hommes, et que l’un d’eux émancipe sa part, un prix de l’esclave sera fixé, ni plus ni moins, et il sera émancipé par lui s’il est riche.

Sur l’autorité de son père : Un homme a émancipé sa part dans un esclave. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ne lui a pas fait porter la responsabilité d’émanciper les autres.

Ahmad a dit : « Le nom Ibn al-Thalabb doit être prononcé avec un ta' (et non avec tha). Comme Shu’bah ne pouvait pas prononcer ta, il dit tha.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : (Le narrateur Moïse a dit à un autre endroit : D’après Samurah ibn Jundub comme présumé par Hammad) : Si quelqu’un entre en possession d’un parent qui est dans les degrés interdits, cette personne devient libre. AbuDawud a dit : Une tradition similaire a également été transmise par le Samurah du Prophète (صلى الله عليه وسلم) à travers une chaîne différente.

Abou Dawud a dit : Seul Hammad b. Salamah a transmis cette tradition et il en doutait.

Qatadah a rapporté qu’Omar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Si quelqu’un s’empare d’un parent qui est dans les degrés interdits, cette personne devient libre.

Si quelqu’un prend possession d’un parent qui est dans les degrés interdits, cette personne devient libre.

Le narrateur a conservé la tradition avec plus de soin que Hammad.

Mon oncle m’a amené (à Médine) à l’époque préislamique. Il m’a vendu à al-Hubab ibn Amr, frère d’AbulYusr ibn Amr. Je lui ai donné un enfant, AbdurRahman ibn al-Hubab, et il (al-Hubab) est mort.

Alors sa femme lui dit : « Je le jure par Allah, maintenant tu vas être vendu (en remboursement) pour son prêt.

Je suis donc venu voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui ai dit : « Messager d’Allah ! » Je suis une femme des Banu Kharijah Qays ibn Aylan. Mon oncle m’avait amené à Médine à l’époque préislamique. Il m’a vendu à al-Hubab ibn Amr, frère d’AbulYusr ibn Amr. Je lui ai porté AbdurRahman ibn al-Hubab. Sa femme lui dit : « Je le jure par Allah, tu seras vendu pour son prêt. »

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Qui est le gardien d’al-Hubab ?

On lui a dit : Son frère, AbulYusr ibn Amr. Il l’envoya chercher et lui dit : Libère-la ; quand vous apprendrez qu’on m’a amené des esclaves, ils sont venus à moi, et je vous dédommagerai pour elle.

Elle a dit : « Ils m’ont libérée, et quand des esclaves ont été amenés au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), il leur a donné un esclave en compensation pour moi.

Nous avons vendu des mères esclaves à l’époque du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et d’AbuBakr. Quand Omar était au pouvoir, il nous l’a interdit et nous avons arrêté.

Un homme déclara que son esclave serait libre après sa mort, mais il n’avait pas d’autre propriété. Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ordonna (de le vendre). Il fut alors vendu pour sept cents ou neuf cents (dirhams).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Vous avez plus droit à son prix, et Allah n’en a pas besoin.

Un homme des Ansar appelé Abu Madhkur déclara que son esclave appelé Ya’qub serait libre après sa mort, mais qu’il n’avait pas d’autres biens. Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’appela et lui dit : « Qui l’achètera ? Nu’aim b. 'Abd Allah b. al-Nahham l’acheta pour huit cents dirhams. Lorsqu’il les lui remit, il (le Prophète) dit : Si l’un d’entre vous est pauvre, qu’il commence par lui-même ; s’il reste quelque chose, donnez-le à votre famille ; s’il en reste, donnez-le à vos proches ; S’il reste quelque chose (quand ils ont reçu quelque chose), alors ici et ici.

Un homme qui n’avait pas d’autres biens émancipa six de ses esclaves au moment de sa mort. Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) en a été informé, il a parlé sévèrement de lui. Il les appela alors, les divisa en trois sections, tira au sort entre eux, en émancipa deux et en garda quatre en esclavage.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Abu Qilabah à travers une chaîne différente de narrateurs sur l’autorité de 'Imran b. Husain dans le même sens. Mais dans cette version, il n’a pas mentionné : « Il a parlé sévèrement d’eux. »

Un homme des Ansar ... Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si j’avais été présent avant son enterrement, il n’aurait pas été enterré dans un cimetière musulman.

Un homme émancipé de six esclaves au moment de sa mort et il n’avait pas d’autres biens. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) en a été informé. Il tira au sort entre eux, en émancipa deux et en retint quatre comme esclaves.

Si quelqu’un émancipe un esclave qui a des biens, les biens de l’esclave lui appartiennent, sauf si le maître en fait une stipulation.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : L’enfant de l’adultère est le pire des trois.

Abou Houraira a dit : « Que je donne un coup de fouet dans le sentier d’Allah (en tant qu’aumône) m’est plus cher que d’émanciper un enfant de l’adultère.

Al-Arif ibn ad-Daylami a dit : « Nous sommes allés trouver Wathilah ibn al-Asqa et lui avons dit : Raconte-nous une tradition qui n’a ni addition ni omission. Il s’est mis en colère et a répondu : « L’un de vous récite quand son exemplaire du Coran est accroché dans sa maison, et il fait des ajouts et des omissions. Nous avons dit : « Tout ce que nous voulons dire, c’est une tradition que tu as entendue de la part du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il a dit : « Nous sommes allés voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) au sujet d’un de nos amis qui le méritait. L’enfer pour le meurtre. Il dit : Affranchis un esclave en sa faveur ; Allah libérera de l’Enfer un membre du corps pour chacun de ses membres.