Oración (Kitab Al-Salat): Reglas detalladas de la ley sobre la oración durante el viaje

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) oró en tiempo de peligro y los dividió (a la gente) detrás de él en dos filas. Luego guió a los que estaban cerca de él en un rak'ah. Luego se puso de pie y permaneció de pie hasta que los que estaban en la segunda fila ofrecieron un rak'ah. A partir de entonces se adelantaron y los que estaban delante de ellos (en la primera fila) retrocedieron. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) los dirigió en un rak'ah de oración. Se sentó hasta que los que estaban en la segunda fila terminaron de hacer rak'ah. Luego pronunció el saludo.

Sobre la autoridad de una persona que ofreció la oración en tiempo de peligro junto con el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) en la batalla de Dhat al-Riqa. Una sección de la gente permaneció en la fila de oración junto con el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y la otra sección permaneció de pie frente al enemigo. Guió a los que estaban con él en una rak'ah y permaneció de pie (en su lugar) y completaron (la segunda rak'ah) por sí mismos. Entonces se apartaron y se pusieron delante del enemigo. A partir de entonces llegó la otra sección y él los guió en el rak'ah que quedaba de su oración. Luego permaneció sentado (en su lugar) y completaron su única rak'ah por sí mismos. Luego pronunció el saludo junto con ellos.

Malik dijo: "Me gusta la tradición reportada por Yazid b. Ruman (es decir, la tradición actual) más que (otras versiones) que escuché.

El tiempo de oración en caso de peligro debe ofrecerse de la siguiente manera: el imam debe estar de pie (para la oración) y una parte de la gente debe estar junto a él. La otra sección debe estar de frente al enemigo. El imam debe hacer una reverencia y postrarse junto con aquellos que están con él. Entonces debe ponerse de pie (después de la postración) y, cuando se endereze, debe permanecer de pie. Ellos (el pueblo) deben (mientras tanto) completar su rak'ah restante (es decir, el segundo). Ellos deben pronunciar el saludo, y se alejan mientras el imam debe permanecer de pie. Deben ir delante del enemigo. A partir de entonces, aquellos que no rezaron deben acercarse y pronunciar el takbir (Allah es el más grande) detrás del imam. Debe inclinarse y postrarse junto con ellos y pronunciar el saludo. Luego deben ponerse de pie y completar su rak'ah restante, y pronunciar el saludo.

Abu Dawud dijo: "La tradición reportada por Yahya b. El Sa'id de al-Qasim es similar al transmitido por Yazid b. Rumano, excepto que difería con él en el saludo. La tradición reportada por 'Ubaid Allah es como la reportada por Yahya b. Sa'id, diciendo: Él (el Profeta) permaneció de pie.

Abu Hurayrah respondió: Sí. Marwan entonces preguntó: ¿Cuándo? Abu Hurairah dijo: "Con motivo de la Batalla de Najd. El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) se levantó para ofrecer la oración de la tarde. Una parte estaba con él (para orar) y la otra estaba de pie frente al enemigo, y estaban de espaldas a la qiblah. El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) pronunció el takbir y todos ellos también lo hicieron, es decir, aquellos que estaban con él y aquellos que estaban enfrentando al enemigo. Entonces el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) ofreció un rak'ah y la sección que estaba con él también rezó un rak'ah. Entonces se postró y los que estaban con él también se postraron, mientras la otra parte estaba de pie frente al enemigo.

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) entonces se puso de pie y la sección con él también se puso de pie. Fueron y se enfrentaron al enemigo y la sección que antes estaba frente al enemigo dio un paso adelante. Se inclinaron y postraron mientras el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) estaba de pie en la misma posición. Luego se pusieron de pie y el Mensajero de Allah (la paz sea con él) rezó otro rak'ah y todos se inclinaron y postraron junto con él. Después de eso, la sección que estaba de pie frente al enemigo se acercó y se inclinaron y postraron, mientras que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) permaneció sentado y también aquellos que estaban con él. A continuación, siguió el saludo. El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) pronunció el saludo y todos ellos la pronunciaron juntos. El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) rezó dos rak'as y cada una de las dos secciones rezó un rak'ah con él (y el otro solo).

Salimos con el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) a Najd. Cuando llegamos a Dhat ar-Riqa en Nakhl (o en un valle con palmeras) se encontró con un grupo de la tribu de Ghatafan. El narrador luego reportó la tradición en el mismo sentido, pero su versión es diferente a la de Haywah. Añadió a las palabras "cuando se inclinó junto con los que estaban con él y se postró" las palabras "cuando se levantaron, volvieron sobre sus pasos a las filas de sus compañeros". No mencionó las palabras "estaban de espaldas a la qiblah".

Luego vino la otra sección; Se pusieron de pie, pronunciaron el takbir y se inclinaron a solas. El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) se postró y ellos también se postraron con él. Entonces el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) se puso de pie y realizaron la segunda postración por sí mismos. Luego, ambas secciones se pusieron de pie y rezaron con el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم). Él se inclinó y ellos también se inclinaron, y luego él se postró y ellos también se postraron. Luego regresó y realizó la segunda postración y también se postraron con él lo más rápido posible, sin mostrar holgura en la postración rápida. El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) luego pronunció el saludo. Después de eso, el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) se levantó. Así, todos participaron en toda la oración.

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dirigió una sección en un rak'ah de oración y la otra sección estaba frente al enemigo. Luego se dieron la vuelta y tomaron la posición de la otra sección. Ellos (la otra sección) vinieron y él (el Profeta) los guió en el segundo rak'ah. Luego pronunció el saludo. A partir de entonces, se pusieron de pie y completaron el rak'ah restante, se fueron y la otra sección completó el rak'ah restante.

Abu Dawud dijo: "Esta tradición ha sido narrada por Nafi' y Jalid b. Ma'dan de Ibn 'Umar de la misma manera del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Esto también ha sido transmitido de manera similar por Masruq ad Yusuf b. Mihran bajo la autoridad de Ibn 'Abbas. Esto ha sido narrado por Yunus de al-Hasan de Abu Musa algo similar, diciendo que Abu Musa lo ha hecho.

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) nos guió en la oración en el momento de peligro. Ellos (el pueblo) se pararon en dos filas. Una fila estaba detrás del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y la otra miraba hacia el enemigo. El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) los guió en un rak'ah, y luego la otra sección vino y tomó su lugar; Fueron y se enfrentaron al enemigo. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) los guió en un rak'ah y pronunció el saludo. Se pusieron de pie y rezaron el segundo rak'ah solos, pronunciaron el saludo y se fueron; Ocuparon el lugar de la otra sección que daba al enemigo. Regresaron y ocuparon su lugar. Rezaron un rak'ah solos y luego pronunciaron el saludo.

Abu Dawud dijo: "Esta tradición ha sido narrada por al-Zawri en el mismo sentido sobre la autoridad de Khusaif. 'Abd al-Rahman b. Samurah también oró de la misma manera. Pero la sección que él (el Profeta) dirigió en un rak'ah y luego pronunció el saludo y fue y tomó el lugar de sus compañeros. Vinieron y rezaron un rak'ah solos. Luego regresaron a su lugar y rezaron (un rak'ah) solos.

Abu Dawud dijo: Muslim b. Ibrahim reportó desde 'Abd al-Samad b. Habib sobre la autoridad de su padre de que habían luchado una batalla en Kabul junto con 'Abd al-Rahman b. Samurah. Él nos guió en oración en tiempos de peligro.

Za'labah ibn Zahdam dijo: "Acompañamos a Sa'd ibn al-'As en Tabaristán. Se puso de pie y dijo: "¿Quién de vosotros rezó junto con el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) en tiempos de peligro? Hudhayfah dijo: "Entonces él dirigió una sección en un rak'ah y la otra sección en un rak'ah. No rezaron el segundo rak'ah solos.

Abu Dawud: Esta tradición ha sido transmitida por 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah y Mujahid sobre la autoridad de Ibn 'Abbas del Profeta (صلى الله عليه وسلم) de la misma manera. Esto también ha sido narrado por 'Abd Allah b. Shaqiq de Abu Hurairah del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Yazid al-Faqir y Abu Musa también narraron esta tradición de Yabir del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Algunos de los narradores dijeron en la versión narrada por Yazid al-Faqir que completaron su segundo rak'ah. Esto también ha sido narrado por Simak al-Hanafi sobre la autoridad de Ibn 'Umar del Profeta (صلى الله عليه وسلم) algo similar. Zaid b. Thabit también narró del Profeta (صلى الله عليه وسلم) de la misma manera. Esta versión añade: La gente rezó en rak'ah y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) rezó dos rak'as.

Allah, el Exaltado, prescribió la oración para ti, a través de la lengua de tu Profeta (صلى الله عليه وسلم), cuatro rak'as mientras residías, dos rak'as mientras estabas viajando y una rak'ah en tiempo de peligro.

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) ofreció la oración del mediodía en tiempo de peligro. Algunos de la gente formaron una fila detrás de él y otros se alinearon contra el enemigo. Los guió en dos rak'as y luego pronunció el saludo. Entonces los que estaban con él se fueron y se pusieron delante del enemigo con sus compañeros. Entonces se acercaron y oraron detrás de él. Los guió en dos rak'as y pronunció el saludo. Así, el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) ofreció cuatro rak'as y sus compañeros ofrecieron dos rak'as.

Al-Hasan solía dar un veredicto legal sobre la autoridad de esta tradición.

Abu Dawud dijo: "Así será en la oración del atardecer". El imam ofrecerá seis rak'as y la gente tres rak'as.

Abu Dawud dijo: Yahya b. Abi Kathir narró de Abu Salamah de Jabir del Profeta (صلى الله عليه وسلم) algo similar. Sulaiman al-Yashkuri lo reportó del Profeta (صلى الله عليه وسلم) de la misma manera.

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) me envió a Khalid b. Sufyan al-Hudhail. Esto fue hacia 'Uranah y 'Arafat. Él (el Profeta) dijo: "Ve y mátalo". Lo vi cuando llegó la hora de la oración de la tarde. Le dije: "Me temo que si se produce una pelea entre él y yo (Khalid b. Sufyan), eso podría retrasar la oración. Procedí caminando hacia él mientras oraba haciendo una señal. Cuando me acerqué a él, me dijo: ¿Quién eres tú? Le respondí: Un hombre de los árabes; me vino a la mente que estabais reuniendo (cualquier ejército) para este hombre (es decir, el Profeta). Por lo tanto, vine a ti en relación con este asunto. Dijo: "Estoy (comprometido) en esto (el trabajo). Luego caminé con él durante un rato; cuando me convenía, lo dominaba con mi espada hasta que se enfriaba (muerto).