Oración (Kitab Al-Salat): Reglas detalladas de la ley sobre la oración durante el viaje

Abdullah ibn Dinar dijo: "El sol se puso cuando estaba con Abdullah ibn Umar. Seguimos adelante, y cuando vimos que llegaba la noche, rezamos. Siguió viajando hasta que el crepúsculo desapareció y las estrellas se hicieron espesas. Luego despreció y combinó las dos oraciones. Luego dijo: "Vi al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم); Cuando apresuraba su viaje, rezaba como esta oración mía. Dijo: Él combinaría las dos oraciones después de que pasara una parte de la noche. Abu Dawud dijo: "Esto ha sido transmitido por Asim ibn Muhammad de su hermano con la autoridad de Salim y esto también ha sido narrado por Ibn AbuNajih de Isma'il ibn AbdurRahman ibn Dhuwayb diciendo que Ibn Umar combinaría las dos oraciones después de la desaparición del crepúsculo.

Abu Dawud dijo: "El narrador Mufaddal era el juez de Egipto. Su súplica fue aceptada por Allah; él era el hijo de Fudalah.

Retrasaba la oración de la tarde hasta que combinaba las oraciones de la tarde y de la noche, cuando el crepúsculo desaparecía.

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) participó en la Batalla de Tabuk. Si se marchaba antes de que el sol se hubiera ocultado, retrasaba la oración del mediodía hasta que la combinara con la oración de la tarde y las ofrecía juntas. Si se marchaba después de que el sol se hubiera ocultado, combinaba las oraciones del mediodía y de la tarde, y luego proseguía; Si se alejaba antes de la oración de la tarde, retrasaba la oración de la tarde; lo ofrecía junto con la oración de la noche, retrasaba la oración de la tarde; Lo ofrecía junto con la oración de la noche. Si se alejaba después de la oración de la tarde, ofrecía la oración de la noche más temprano y la ofrecía junto con la oración de la tarde.

Abu Dawud dijo: "Esta tradición no ha sido narrada por nadie excepto por Qutaibah.

Salimos en un viaje junto con el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم). Él nos guió en la oración de la noche y recitó en una de las rak'as: "Por el higo y el olivo".

Acompañé al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) en dieciocho viajes y nunca lo vi dejar de rezar dos rak'as cuando el sol había pasado el meridiano antes de ofrecer la oración del mediodía.

Acompañé a Ibn 'Umar en el camino. Él nos guió en dos rak'ah de la oración (del mediodía). Luego se acercó y vio a algunas personas de pie. Y preguntó: ¿Qué están haciendo? Le respondí: Están glorificando a Allah (es decir, ofreciendo una oración supererogatoria). Dijo: "Si yo hubiera ofrecido la oración supererogatoria (mientras viajaba), habría completado la oración, primo mío. Acompañé al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) durante el viaje, él no rezó más de dos raka'at hasta su muerte. También acompañé a Abu Bakr, y él rezó dos raka'at y nada más hasta que murió. También acompañé a 'Umar, y él rezó dos raka'at y nada más hasta que murió. También acompañé a 'Uzman, y él rezó dos raka'at y nada más hasta que murió. De hecho, Allah, el Exaltado, dijo: "Ciertamente tienes en el Mensajero de Allah un excelente ejemplo"

Mientras viajaba, el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) rezaba una oración voluntaria sobre su bestia montada en cualquier dirección que girara; Y observaba la oración, pero no ofrecía las oraciones obligatorias sobre ella.

Cuando el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) estaba de viaje y deseaba decir una oración voluntaria, hizo que su camella mirara hacia la qiblah y pronunciara el takbir (Allah es el más grande), luego rezó en cualquier dirección que su montura hiciera su rostro.

Vi al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) rezando sobre un burro mientras estaba frente a Jaibar.

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) me envió a un negocio, y cuando llegué a él, él estaba rezando sobre (el lomo de) su bestia montada (moviéndose) hacia el este y haciendo la postración más baja que la reverencia.

Ata' ibn AbuRabah le preguntó a Aisha: "¿Pueden las mujeres ofrecer oraciones sobre una bestia montada?" Ella respondió: No se les permitía hacerlo por dificultades o comodidades. Muhammad ibn Shu'ayb dijo: "Esta (prohibición) se aplica a las oraciones obligatorias.

Fui a una expedición con el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم), y estuve presente con él en la conquista. Permaneció dieciocho días en La Meca y rezó solo dos rak'as (en cada momento de oración). Y él dijo: Vosotros, los que vivís en la ciudad, rezaréis cuatro; Somos viajeros.

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) tuvo una parada de diecisiete días en La Meca y acortó la oración (es decir, rezó dos rak'as en cada momento de oración). Ibn Abbas dijo: "Quien se quede diecisiete días debe acortar la oración; Y quien se quede más que eso, debe ofrecer una oración completa.

Abu Dawud dijo: "La otra versión transmitida por Ibn 'Abbas a través de una cadena diferente añade: Él (el Profeta) tuvo una parada de diecinueve días (en La Meca).

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) permaneció quince días en La Meca en el año de la Conquista. Acortando la oración.

Abu Dawud dijo: "Esta tradición también ha sido transmitida por 'Abdah b. Sulaiman, Ahmad b. Khalid al-Wahbi, y Salamah b. Fadli bajo la autoridad de Ibn Ishaq; pero no mencionaron el nombre de Ibn 'Abbas.

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) permaneció en La Meca diecisiete días y rezó dos rak'as (en cada momento de oración).

Salimos de Medina a La Meca con el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y él rezó dos rak'as (en cada momento de oración) hasta que regresamos a Medina. Nosotros (la gente) dijimos: ¿Te quedaste allí por algún tiempo? Él respondió: "Nos quedamos allí diez días".

Muhammad informó de su padre, Umar, con la autoridad de su abuelo, Ali ibn AbuTalib: "Cuando Ali viajó, continuó viajando hasta que casi oscureció". Luego se apeó y ofreció la oración del atardecer. Luego llamaba para pedir su cena y se la comía. Luego rezó la oración de la noche y luego se fue.

Él diría: "Así es como solía hacer el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم).

Usamah ibn Zayd relató de Hafs ibn Ubaydullah, el hijo de Anas ibn Malik: Anas los combinaba (la oración de la tarde y la de la noche) cuando el crepúsculo desaparecía.

Él dijo: El Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía hacer eso. Az-Zuhri también informó de manera similar sobre la autoridad de Anas del Profeta (صلى الله عليه وسلم).

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) permaneció en Tabuk veinte días; Acortó la oración (durante su estancia).

Abu Dawud dijo: "Nadie narra esta tradición con una cadena continua, excepto Ma'mar".

Acompañamos al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) en Usfan, y Khalid ibn al-Walid era el jefe de los incrédulos. Ofrecimos la oración del mediodía.

Entonces los incrédulos dijeron: "Sufrimos por negligencia; Nos descuidamos. Deberíamos haberlos atacado mientras estaban orando. Entonces se reveló el versículo, relacionado con el acortamiento de la oración (en tiempo de peligro) entre el mediodía y la tarde (oración).

Cuando llegó la hora de la oración de la tarde, el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) se paró frente a la qiblah, y los incrédulos estaban parados frente a él. La gente se colocó en fila detrás del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y había otra fila detrás de esta fila. El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) se inclinó y todos ellos se inclinaron. Luego se postró y también la fila cerca de él se postró. Las otras personas en la segunda fila permanecieron de pie y montaron guardia sobre ellos. Cuando hicieron dos postraciones y se pusieron de pie, los que estaban detrás de ellos se postraron. Las personas de la primera fila cerca de él dieron un paso atrás, ocupando el lugar de las personas de la segunda fila, y la segunda fila tomó el lugar de la primera fila.

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) entonces se inclinó y todos ellos se inclinaron juntos. Entonces él y la fila que estaba cerca de él se postraron. Las otras personas en la segunda fila permanecieron de pie y montaron guardia sobre ellos. Cuando el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y la fila cerca de él (es decir, la primera fila) estaban sentados, las personas en la segunda fila detrás de ellos se postraron. Luego se sentaron todos. Entonces él (el Profeta) pronunció la salutación sobre todos ellos. Rezó a su manera en Usfan, así como en el territorio de Banu Sulaym.

Abu Dawud dijo: "Esta tradición ha sido narrada por Ayyub e Hisham de Abu al-Zubair con la autoridad de Yabir en el mismo sentido del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Del mismo modo, esto ha sido transmitido por Dawud b. Husain de 'Ikrimah, bajo la autoridad de Ibn 'Abbas. Esto también ha sido reportado por 'Abd al-Malik, de 'Ata' de Jabir de la misma manera. Esto también ha sido narrado por Qatadah de al-Hasan de Hittan sobre la autoridad de Abu Musa de una manera similar. De manera similar, esto ha sido reportado por 'Ikrimah b. Khalid de Mujahid del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Esto también ha sido reportado por Hisham b. 'Urwah de su padre del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Esta es la opinión de al-Thawri.