Qurayzah et Nadir (étaient deux tribus juives). Les An-Nadir étaient plus nobles que les Qurayzah. Lorsqu’un homme de Qurayzah tuait un homme d’an-Nadir, il était tué. Mais si un homme d’an-Nadir tuait un homme de Qurayzah, cent wasq de dattes seraient payés comme prix du sang. Lorsque la prophétie a été accordée au Prophète (ﷺ), un homme d’an-Nadir a tué un homme de Qurayzah.

Ils dirent : Donnez-le-nous, nous le tuerons. Ils répondirent : « Nous avons le Prophète (ﷺ) entre vous et nous. Ils vinrent donc à lui.

Là-dessus, le verset suivant fut révélé : « Si tu juges, juge en équité entre eux. » « En équité » signifie vie pour une vie.

Le verset suivant fut alors révélé : « Cherchent-ils un jugement sur l’ignorance (des jours) ? »

Abou Dawoud a dit : « Quraizah et al-Nadir étaient les descendants de Haroun le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui)

Je suis allé chez le Prophète (ﷺ) avec mon père. Le Messager d’Allah (ﷺ) demanda alors à mon père : « Est-ce ton fils ? » Il répondit : « Oui, par le Seigneur de la Ka’bah. » Il dit encore : « Est-ce vrai ? Il a dit : J’en suis témoin. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors souri pour ma ressemblance avec mon père, et pour le fait que mon père m’a prêté serment. Il dit alors : Il ne fera pas venir de mal sur toi, et tu ne lui feras pas de mal. Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité le verset : « Aucun porteur de fardeaux ne peut porter le fardeau d’un autre. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si un parent de quelqu’un est tué, ou s’il souffre du khabl, ce qui signifie une blessure, il peut choisir l’une des trois choses : il peut se venger, ou pardonner, ou recevoir une compensation. Mais s’il en souhaite un quatrième (c’est-à-dire quelque chose de plus), tenez-lui les mains. Après cela, quiconque dépasse les limites sera sévèrement puni.

Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah (ﷺ) qu’une dispute impliquant des représailles lui ait été portée, mais il a ordonné à ce sujet de rémission.

Un homme a été tué du vivant du Prophète (ﷺ). L’affaire a été portée à l’attention du Prophète (ﷺ). Il le confia au tuteur légal des morts. Le tueur dit : « Messager d’Allah, je le jure par Allah, je n’avais pas l’intention de le tuer. » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit au tuteur légal : « Maintenant, s’il est vrai et que tu le tues, tu entreras dans le feu de l’Enfer. Alors il l’a laissé partir. Ses mains étaient attachées avec une sangle. Il est sorti en tirant sa sangle. C’est pourquoi il a été appelé Dhu an-Nis’ah (possesseur de sangle).

J’étais avec le Prophète (ﷺ) quand un homme qui était un meurtrier et qui avait une courroie autour du cou lui a été amené.

Il a alors appelé le tuteur légal de la victime et lui a demandé : Lui pardonnez-vous ?

Il a dit : Non. Il demanda : « Accepterez-vous le prix du sang ? » Il a dit : Non. Il demanda : « Allez-vous le tuer ? » Il a dit : Oui. Il a dit : Emmenez-le. Quand il lui tourna le dos, il dit : « Lui pardonnes-tu ? Il a dit : Non. Il dit : « Accepterez-vous le prix du sang ? Il a dit : Non. Il dit : « Allez-vous le tuer ? Il a dit : Oui. Il a dit : Emmenez-le. Après avoir répété tout cela une quatrième fois, il dit : Si vous lui pardonnez, il portera le fardeau de son propre péché et du péché de la victime. Il lui pardonna alors. Il (le narrateur) a dit : Je l’ai vu tirer la sangle.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par 'Alqamah b. Wa’il à travers une chaîne différente de narrateurs et au même effet.

Un homme amena un Abyssin au Prophète (ﷺ) et lui dit : « Cet homme a tué mon neveu. Il demanda : « Comment l’avez-vous tué ? » Il m’a répondu : « Je lui ai frappé la tête avec une hache mais je n’avais pas l’intention de le tuer. Il lui demanda : « Avez-vous de l’argent pour payer son esprit sanglant ? Il a dit : Non. Il dit : « Que penses-tu si je t’envoie pour que tu demandes (de l’argent) au peuple et que tu recueilles ainsi ton esprit sanglant ? Il a dit : Non. Il demanda : « Vos maîtres vous donneront-ils son esprit sanguinaire (pour payer ses proches) ? Il a dit : Non. Il dit à l’homme : Prenez-le. Alors il l’a fait sortir pour le tuer. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « S’il le tue, il sera comme lui. Cette (déclaration) est parvenue à l’homme où il écoutait sa déclaration. Il a dit : « Il est ici, ordonnez-lui comme vous voudrez. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Laisse-le tranquille. » Et il a dit un jour : Il portera le fardeau du péché des tués et du sien et ainsi il deviendra l’un des Compagnons de l’Enfer. Alors il l’a laissé partir.

Nous étions avec Othman quand il a été assiégé dans la maison. Il y avait une entrée dans la maison. Celui qui y entrait entendit le discours de ceux qui étaient dans le Bilat. Uthman y entra alors. Il est sorti vers nous, pâle.

Il a dit : « Ils menacent de me tuer maintenant. Nous avons dit : « Allah te suffira contre eux, Commandeur des Croyants ! » Il demanda : Pourquoi me tuer ? J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Il n’est pas permis de tuer un homme musulman sauf pour l’une des trois raisons suivantes : Kufr (mécréance) après avoir accepté l’Islam, la fornication après le mariage, ou le meurtre illicite de quelqu’un, pour lequel il peut être tué.

Je le jure par Allah, je n’ai pas commis de fornication avant ou après l’avènement de l’Islam, et je n’ai jamais voulu d’une autre religion pour moi à la place de ma religion depuis qu’Allah m’a guidé, et je n’ai tué personne. Alors, pour quelle raison voulez-vous me tuer ?

Abou Dawud a dit : « Uthman et Abou Bakr (qu’Allah soit satisfait d’eux) ont abandonné la consommation de vin à l’époque préislamique.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Alors, Khuza’ah, tu as tué cet homme de Hudhayl, mais je paierai son esprit de sang. Après ces paroles que j’ai prononcées, si l’on tue un homme, son peuple aura le choix d’accepter l’esprit de sang ou de le tuer.

Sur l’autorité de son père (Sa’d) et de son grand-père (Dumayrah) (selon la version de Moïse) qui étaient présents lors de la bataille de Hunayn avec le Messager d’Allah (ﷺ) : Après l’avènement de l’Islam, Muhallam ibn Jaththamah al-Laythi a tué un homme d’Ashja'.

Ce fut le premier prix du sang décidé par le Messager d’Allah (ﷺ) (pour le paiement). Uyaynah a parlé de l’assassinat d’al-Ashja’i, car il appartenait à Ghatafan, et al-Aqra' ibn Habis a parlé au nom de Muhallam, car il appartenait à Khunduf. Les voix s’élevèrent, et la dispute et le bruit augmentèrent.

Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « N’acceptes-tu pas le prix du sang, Uyaynah ?

Uyaynah dit alors : « Non, je le jure par Allah, jusqu’à ce que je fasse subir à ses femmes les mêmes combats et le même chagrin qu’il a fait souffrir mes femmes. » De nouveau, les voix s’élevèrent, et la dispute et le bruit augmentèrent.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « N’acceptez-vous pas le prix du sang Uyaynah ? Uyaynah donna la même réponse que précédemment, et un homme de Banu Layth appelé Mukaytil se leva. Il avait une arme et un bouclier cutané à la main.

Il a dit : « Je ne trouve pas au début de l’Islam d’illustration de ce qu’il a fait, sauf celle que « des brebis sont montées, et celles qui étaient devant ont été fusillées ; donc ceux qui étaient à l’arrière se sont enfuis ». (L’autre exemple est que) « Faites une loi aujourd’hui et changez-la. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Cinquante (chameaux) ici immédiatement et cinquante lorsque nous retournons à Médine. Cela s’est produit lors de certains de ses voyages. Muhallam était un homme grand et au teint foncé. Il était avec les gens. Ils ont continué (à faire des efforts pour lui) jusqu’à ce qu’il soit libéré. Il s’assit devant le Messager d’Allah (ﷺ), les yeux brillants.

Il a dit : « Messager d’Allah ! » J’ai accompli (l’acte) dont vous avez été informés. Je me repens devant Allah, le Très-Haut, alors demande pardon à Allah pour moi. Messager d’Allah !

Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dit : « L’avez-vous tué avec votre arme au début de l’Islam ? Ô Allah ! ne pardonne pas à Muhallam. Il prononça ces paroles à haute voix.

AbuSalamah a ajouté : Il (Muhallam) s’est alors levé pendant qu’il essuyait ses larmes avec le bout de son vêtement.

Ibn Ishaq a dit : « Son peuple a prétendu que le Messager d’Allah (ﷺ) lui a demandé pardon après cela.

Abou Dawud a dit : Al-Nadr b. Shumail a dit : al-ghiyar signifie esprit de sang.

Abou Dawoud dit : « Écrivez-moi (vous), c’est-à-dire l’adresse du Prophète (ﷺ).

Sur l’autorité de son père a dit que son grand-père a rapporté que le Prophète (ﷺ) a dit : Un croyant ne sera pas tué pour un infidèle. Si quelqu’un tue un homme délibérément, il doit être livré aux parents de celui qui a été tué. S’ils le veulent, ils peuvent tuer, mais s’ils le veulent, ils peuvent accepter l’esprit du sang

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je ne pardonnerai à personne qui tue après avoir accepté l’esprit de sang

Une juive apporta un mouton empoisonné au Messager d’Allah (ﷺ), et il en mangea. Elle a ensuite été amenée au Messager d’Allah (ﷺ) qui l’a interrogée à ce sujet. Elle a dit : « J’avais l’intention de te tuer. » Il dit : « Allah ne te donnera pas le contrôle sur elle ; ou il a dit : sur moi. Ils (les Compagnons) dirent : Ne devrions-nous pas la tuer ? Il a dit : Non. Il (Anas) a dit : « Je l’ai toujours trouvé dans la luette du Messager d’Allah (ﷺ)

Une juive présenta une brebis empoisonnée au Prophète (ﷺ), mais le Prophète (ﷺ) n’intervint pas avec lui.

Abou Dawoud a dit : « La Juive qui a empoisonné le Prophète (ﷺ) était la sœur de Marhab.

Jabir ibn Abdullah avait l’habitude de dire qu’une juive des habitants de Khaybar a empoisonné un mouton rôti et l’a présenté au Messager d’Allah (ﷺ) qui lui a pris la patte avant et l’a mangé. Un groupe de ses compagnons mangea également avec lui.

Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : « Éloigne tes mains (de la nourriture). » Le Messager d’Allah (ﷺ) envoya alors quelqu’un à la Juive et il l’appela.

Il lui dit : As-tu empoisonné cette brebis ? La juive répondit : « Qui t’a informé ? Il dit : « Cette patte de devant que j’ai dans ma main m’a informé. Elle a dit : Oui. Il a dit : « Qu’est-ce que vous vouliez dire par là ? Elle a dit : Je pensais que si tu étais prophète, cela ne te ferait pas de mal ; si tu n’étais pas prophète, nous nous débarrasserions de lui (c’est-à-dire du Prophète). Le Messager d’Allah (ﷺ) lui pardonna alors et ne la punit pas. Mais quelques-uns de ses compagnons qui en avaient mangé moururent. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’était mis en coupe sur l’épaule à cause de ce qu’il avait mangé des brebis. AbuHind le prit en coupe avec la corne et le couteau. Il était un client des Banu Bayadah des Ansar.

Une juive présenta un mouton rôti au Messager d’Allah (ﷺ) à Khaybar.

Il mentionne ensuite le reste de la tradition comme celle de Jabir (n° 4495). Il dit : « Alors Bashir ibn al-Bara' ibn Ma’rur al-Ansari mourut. Il envoya quelqu’un rendre visite à la Juive, et lui dit : Qu’est-ce qui t’a motivée à faire l’œuvre que tu as faite ? Il mentionne ensuite le reste de la tradition semblable à celle mentionnée par Jabir (n° 4495).

Le Messager d’Allah (ﷺ) ordonna alors à son sujet et elle fut tuée. Mais il (AbuSalamah) n’a pas mentionné la question des ventouses.

Le Messager d’Allah (ﷺ) acceptait un cadeau, mais n’acceptait pas l’aumône (sadaqah). Et Wahb bin Baqiyyah nous a rapporté, ailleurs, de Khalid, de Muhammad ibn Amr a dit sur l’autorité d’AbuSalamah, et il n’a pas mentionné le nom d’Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺavait l’habitude d’accepter des cadeaux mais pas l’aumône (sadaqah).

Cette version ajoute : Une juive lui présenta donc à Khaybar un mouton rôti qu’elle avait empoisonné. Le Messager d’Allah (ﷺ) en mangea et les gens en mangèrent aussi.

Il dit alors : « Retire tes mains (de la nourriture), car on m’a appris qu’elle est empoisonnée. Bishr ibn al-Bara' ibn Ma’rur al-Ansari est mort.

Alors il (le Prophète) envoya chercher la Juive (et lui dit) : Qu’est-ce qui t’a motivée à faire le travail que tu as fait ?

Elle dit : « Si tu étais prophète, cela ne te ferait pas de mal ; mais si tu étais roi, je débarrasserais ton peuple. Le Messager d’Allah (ﷺ) ordonna alors à son sujet et elle fut tuée. Il dit alors de la douleur dont il mourut : « Je continuais à ressentir la douleur du morceau que j’avais mangé à Khaybar. C’est le moment où il m’a coupé l’aorte.