Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab al-Qa'nabi nous a rapporté : 'Abdul-'Aziz — c'est-à-dire Ibn Muhammad — nous a rapporté d'après Muhammad — c'est-à-dire Ibn 'Amr —, d'après Abu Salama, d'après Al-Mughira ibn Shu'ba, que lorsque le Prophète (ﷺ) allait faire ses besoins, il s'éloignait au loin.

Musaddad ibn Musarhad nous a rapporté, 'Issa ibn Yunus nous a rapporté, Isma'il ibn 'Abd al-Malik nous a informés, d'après Abou az-Zoubaïr, d'après Djābir ibn 'Abdillah, que lorsque le Prophète (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) voulait répondre à un besoin naturel, il s'éloignait au point que personne ne pouvait le voir.

Le Messager d'Allah (ﷺ) est sorti avec les gens pour implorer la pluie. Il a prié avec eux deux unités de prière (rak'ah), en récitant à haute voix lors de celles-ci. Il a retourné son vêtement (rida'), a levé les mains, a invoqué, a imploré la pluie et s'est tourné vers la qiblah.

Le Messager d'Allah (ﷺ) est sorti un jour pour demander la pluie. Il a tourné son dos vers les gens, invoquant Allah le Puissant et le Majestueux.

Sulayman ibn Dawud a dit: Il s'est orienté vers la qibla, a retourné son manteau, puis a prié deux rak'as.

Ibn Abi Dhi'b a dit: Il a récité dedans.

Ibn al-Sarh a ajouté: Voulant dire à haute voix.

Il a retourné son manteau en plaçant le côté droit sur son épaule gauche et le côté gauche sur son épaule droite, puis il a invoqué Allah, Puissant et Majestueux.

Le Messager d'Allah (ﷺ) sortit pour implorer la pluie, vêtu d'un manteau noir qui lui appartenait. Il eut l'intention de saisir le bas de son vêtement pour le mettre sur le haut, mais comme il était devenu trop lourd pour lui, il le retourna sur ses épaules.

Ishaq ibn Abdullah ibn Kinanah a rapporté : Al-Walid ibn Utbah ou (selon la version d’Uthman) al-Walid ibn Uqbah, le gouverneur de Médine de l’époque, m’a envoyé voir Ibn Abbas pour l’interroger sur la prière pour la pluie offerte par le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est sorti vêtu de vieux vêtements d’une manière humble et humble jusqu’à ce qu’il atteigne le lieu de prière. Il est ensuite monté sur la chaire, mais il n’a pas prononcé le sermon comme vous le faites (habituellement). Il resta engagé dans la supplication, l’humilité et le takbir (Allah est grand). Il a ensuite offert deux rak’ahs de prière, comme cela a été fait lors de la fête de l’Aïd.

Abou Dawud a dit : « C’est la version d’al-Nufail. Ce qui est correct, c’est celui d’Ibn Utbah

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque est nommé juge a été égorgé sans couteau. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui est nommé juge parmi les gens a été égorgé sans couteau. »

Kathir ibn Qays a dit : J'étais assis avec Abu al-Darda' dans la mosquée de Damas lorsqu'un homme vint à lui et dit : Ô Abu al-Darda', je suis venu à toi de la cité du Messager d'Allah (ﷺ) pour un hadith dont on m'a rapporté que tu le narres du Messager d'Allah (ﷺ) ; je ne suis venu pour aucun autre besoin. Il dit : Certes, j'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Quiconque emprunte un chemin en y cherchant une science, Allah lui facilite par cela un chemin vers le Paradis. Certes, les anges baissent leurs ailes par satisfaction pour le chercheur de science. Certes, l'ignorant... non, certes le savant, quiconque est dans les cieux et sur la terre implore le pardon pour lui, jusqu'aux poissons au fond de l'eau. Et le mérite du savant sur l'adorateur est semblable au mérite de la lune la nuit de la pleine lune sur l'ensemble des astres. Certes, les savants sont les héritiers des prophètes, et les prophètes n'ont pas légué de dinar ni de dirham, mais ils ont légué la science ; quiconque la prend donc, prend une part abondante. »

Avec un sens similaire, rapporté d'Abou ad-Darda — c'est-à-dire du Prophète (ﷺ).

Il n'est aucun homme qui emprunte un chemin en y cherchant une science sans qu'Allah ne lui facilite par cela un chemin vers le Paradis. Et celui que ses actions ralentissent, sa généalogie ne l'accélérera pas.

L'interdiction du vin (khamr) fut révélée alors qu'il était tiré de cinq choses : le raisin, les dattes, le miel, le blé et l'orge. Et le vin est ce qui embrume l'esprit. Et il y a trois choses pour lesquelles j'aurais aimé que le Messager d'Allah (ﷺ) ne nous quitte pas avant de nous laisser un engagement à leur sujet auquel nous pourrions nous tenir : le grand-père, la kalalah, et des chapitres parmi les chapitres de l'usure (riba).

Lorsque l'interdiction du vin fut révélée, Omar dit : « Ô Allah, donne-nous une explication claire et satisfaisante au sujet du vin. » Le verset de la sourate al-Baqarah fut alors révélé :

Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : « Dans les deux il y a un grand péché... »

Il dit : Omar fut alors appelé et on le lui récita. Il dit : « Ô Allah, donne-nous une explication claire et satisfaisante au sujet du vin. » Puis le verset de la sourate an-Nisa fut révélé :

Ô vous qui avez cru, n'approchez pas de la prière alors que vous êtes ivres...

Dès lors, le héraut du Messager d'Allah (ﷺ) annonçait lorsque la prière était accomplie : « Attention, qu'aucun homme ivre n'approche de la prière. » Omar fut à nouveau appelé et on le lui récita, et il dit : « Ô Allah, donne-nous une explication claire et satisfaisante au sujet du vin. » Ce verset fut alors révélé :

Allez-vous donc y mettre fin ?

Omar dit : « Nous y avons mis fin. »

Un homme parmi les Ansars l'invita ainsi que 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, et les abreuva avant que le vin ne soit interdit. Ali les dirigea alors pour la prière du Maghrib et récita :

Dis : 'Ô mécréants'

et il s'embrouilla dedans. C'est alors que fut révélé :

Ne vous approchez pas de la prière alors que vous êtes ivres, jusqu'à ce que vous sachiez ce que vous dites.

Le verset coranique : « Ô vous qui croyez, n’abordez pas la prière avec l’esprit embrumé jusqu’à ce que vous puissiez comprendre tout ce qu’ils disent », et le verset : « Ils t’interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : « Il y a en eux un grand péché et un profit pour les hommes », ont été répétés par le verset de la sourate al-Ma’idah : « Ô vous qui croyez, les boissons enivrantes et les jeux d’argent, (consécration) des pierres.

J'étais celui qui servait à boire aux gens dans la maison d'Abū Ṭalḥa le jour où l'alcool a été interdit. Notre boisson à ce moment-là n'était que le fadikh (un vin fait de dattes fraîches). Un homme entra chez nous et dit : « Certes, l'alcool a été interdit », et le crieur du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, fit une annonce. Nous dîmes alors : « Voici le crieur du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. »