Que Sa’d b. 'Ubadah dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « Que penses-tu si je trouve avec ma femme un homme ? Dois-je lui donner un peu de temps jusqu’à ce que j’aie amené quatre témoins ? Il a dit : « Oui ».

Le Prophète (ﷺ) a envoyé AbuJahm ibn Hudhayfah en tant que collecteur de zakat. Un homme s’est querellé avec lui au sujet de sa sadaqah (c’est-à-dire la zakat), et AbuJahm l’a frappé et lui a blessé la tête. Son peuple vint voir le Prophète (ﷺ) et lui dit : « Vengeance, Messager d’Allah ! »

Le Prophète (ﷺ) a dit : Vous pouvez avoir tant et tant. Mais ils n’étaient pas d’accord. Il dit encore : « Tu peux avoir tant et tant. » Mais ils n’étaient pas d’accord. Il dit encore : « Tu peux avoir tant et tant. » Ils ont donc accepté.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je vais m’adresser aux gens dans l’après-midi et leur parler de ton consentement.

Ils ont dit : Oui. S’adressant (aux gens), le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Ces croyants sont venus à moi pour me demander vengeance. Je leur ai présenté tant et tellement de choses et ils ont accepté. Êtes-vous d’accord ?

Ils ont dit : Non. Les immigrants (muhajirun) avaient l’intention (de se venger) d’eux. Mais le Messager d’Allah (ﷺ) leur ordonna de s’abstenir et ils s’abstinrent.

Il les appela et augmenta (la quantité), et leur demanda : Êtes-vous d’accord ? Ils ont répondu : Oui. Il a dit : « Je vais m’adresser aux gens et leur parler de votre consentement. Ils ont dit : Oui. Le Prophète (ﷺ) s’adressa à lui et dit : « Êtes-vous d’accord ? Ils ont dit : Oui.

Une fillette a été retrouvée, la tête écrasée entre deux pierres. On lui a demandé : Qui l’a fait avec vous ? Était-ce untel ou cela ? Était-ce untel ou cela ? Jusqu’à ce que le Juif soit nommé. Là-dessus, elle fit un signe de la tête. Le Juif fut arrêté et il reconnut. Alors le Prophète (ﷺ) a ordonné que sa tête soit écrasée avec des pierres.

Alors que le Messager d’Allah (ﷺ) distribuait quelque chose, un homme s’approcha de lui et se pencha sur lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a frappé avec une branche et son visage a été blessé. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Viens et prends des représailles. » Il a dit : « Non, j’ai pardonné, Messager d’Allah ! ».

'Umar b. al-Khattab (ra) s’est adressé à nous et a dit : « Je n’ai pas envoyé mes collecteurs (de zakat) pour qu’ils frappent vos corps et qu’ils prennent vos biens. Si c’est fait avec quelqu’un et qu’il me plaît, je me vengerai de lui. Amr ibn al-'As a dit : « Si un homme (c’est-à-dire un gouverneur) inflige une punition disciplinaire à ses sujets, prendriez-vous aussi des représailles contre lui ? Il dit : « Oui, par Celui dans la main duquel est mon âme, je me vengerai de lui. J’ai vu que le Messager d’Allah (ﷺ) s’est vengé lui-même.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les contestataires doivent s’abstenir de prendre des représailles. Celui qui est le plus proche doit pardonner en premier, puis celui qui est à côté de lui, même si (celui qui pardonne) était une femme.

Abou Dawoud a dit : « J’ai été informé que le pardon des femmes dans le cas d’un meurtre est permis si une femme est l’une des héritières (des tués). On m’a dit sur l’autorité d’Abu 'Ubaid la signification du mot yanhajizu, c’est-à-dire qu’ils devraient s’abstenir de représailles.

Si quelqu’un est tué. Ibn 'Oubaïd a dit dans sa version : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un est tué par erreur (aveuglément) lorsque les gens jettent des pierres, ou en frappant avec des fouets, ou en frappant avec un bâton, c’est accidentel et l’indemnisation pour mort accidentelle est due. Mais si quelqu’un est tué délibérément, des représailles sont de mise. Ibn 'Ubidín dans sa version : « Il faut se venger de cet homme. La version convenue est alors la suivante : Si quelqu’un vient (entre les deux parties) pour l’empêcher, la malédiction et la colère d’Allah reposeront sur lui, et aucun acte surérogatoire ou obligatoire ne sera accepté de sa part. La version de la tradition de Sufyan est plus parfaite.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il a ensuite mentionné le reste de la tradition dans le même sens que celui mentionné par Sufyan.

Sur l’autorité de son père, il a dit que son grand-père a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que si quelqu’un est tué accidentellement, son esprit de sang doit être de cent chameaux : trente chamelles qui étaient entrées dans leur deuxième année, trente chamelles qui étaient entrées dans leur troisième année, trente chamelles qui étaient entrées dans leur quatrième année et dix chamelles mâles qui étaient entrées dans leur troisième année.

Sur l’autorité de son père, il a dit que son grand-père a rapporté que la valeur du prix du sang à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) était de huit cents dinars ou huit mille dirhams, et que le prix du sang pour les gens du Livre était la moitié de celui des musulmans.

Il a dit : « Cela s’est passé jusqu’à ce qu’Omar (qu’Allah l’agrée) devienne calife et il a prononcé un discours dans lequel il a dit : « Prenez note ! Les chameaux sont devenus chers. Omar fixa donc la valeur de ceux qui possédaient de l’or à mille dinars, de ceux qui possédaient de l’argent à douze mille (dirhams), de ceux qui possédaient du bétail à deux cents vaches, de ceux qui possédaient des moutons à deux mille moutons, et de ceux qui possédaient des costumes à deux cents costumes. Il laissa le prix du sang aux dhimmis (personnes protégées) tel qu’il était, ne le levant pas proportionnellement à l’augmentation qu’il avait faite dans l’esprit du sang.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que l’esprit de sang pour ceux qui possédaient des chameaux soit de cent chameaux, et pour ceux qui possédaient du bétail de deux cents vaches, et pour ceux qui possédaient des moutons de mille moutons, et pour ceux qui possédaient des vêtements deux cents costumes, et pour ceux qui possédaient du blé quelque chose dont le narrateur Mohammed (ibn Ishaq) ne se souvenait pas.

J’ai lu à Sa’id b. Ya’qub al-Taliqini qui a dit : « Abu Tumailah nous a transmis : Muhammad b. Ishaq nous a transmis en disant : 'Ata a rapporté que Jabir b. 'Abd Allah a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a fixé ; et il mentionna la tradition comme celle de Moïse ; il dit : « Et ceux qui possèdent de la nourriture à base de maïs doivent payer quelque chose dont je ne me souviens pas. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il y aurait vingt chamelles qui étaient entrées dans leur quatrième année, vingt chamelles qui étaient entrées dans leur cinquième année, vingt chamelles qui étaient entrées dans leur deuxième année, vingt chamelles qui étaient entrées dans leur troisième année et vingt chamelles mâles qui étaient entrées dans leur deuxième année. Cela ne dépasse pas Ibn Mas’ud.

Un homme de Banu Adi a été tué. Le Prophète (ﷺ) fixa son esprit sanguinaire à raison de douze mille (dirhams).

Abou Dawoud a dit : « Ibn 'Uyainah l’a transmis de 'Amr, de 'Ikrimah, du Prophète (ﷺ), et il n’a pas mentionné Ibn 'Abbas.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a prononcé un discours le jour de la conquête de La Mecque et a dit : Allah est le plus grand, trois fois. Il dit alors : « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah seul : Il a tenu Sa promesse, Il a aidé Son serviteur et Il a vaincu seul les compagnies.

(Le narrateur a dit :) Je me suis souvenu de Moussaddad jusqu’à maintenant.

Ensuite, la version convenue a : Prenez note ! Tous les mérites mentionnés à l’époque préislamique, et la revendication faite pour le sang ou les biens sont sous mes pieds, sauf l’approvisionnement en eau des pèlerins et la garde de la Ka’bah. Il dit alors : Le prix du sang pour un meurtre involontaire qui semble intentionnel, comme cela est fait avec un fouet et un bâton, est de cent chameaux, dont quarante sont enceintes. La version de Moussaddad est plus précise.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Khalid à travers la même chaîne de narrateurs dans le même sens.

Abou Dawoud a dit : « De la même manière, Ibn 'Uyainah l’a également transmis de 'Ali b. Zaid, d’après al-Qasim b. Rab’iah, d’après Ibn 'Umar, d’après le Prophète (ﷺ) ; et Ayyoub al-Sukhtiyani l’a transmis d’al-Qasim b. Rabi’ah de 'Abd Allah b. 'Amr comme la tradition de Khalid. Hammad b. Salamah l’a également transmis de 'Ali b. Zaid, d’après Ya’qoub al-Sadusi, sur l’autorité de 'Abd Allah b. 'Amr du Prophète (ﷺ). Les déclarations de Zaïd et d’Abou Moussa sont similaires à la tradition du Prophète (ﷺ) et à la tradition d’Omar (qu’Allah l’agrée).

'Umar a ordonné que les meurtres quasi intentionnels soient de trente chamelles dans leur quatrième année, de trente chamelles dans leur cinquième année et de quarante chamelles enceintes dans leur sixième à la neuvième année

L’acte de sang pour meurtre involontaire qui ressemble à intentionnel est de vingt-cinq chamelles qui sont entrées dans leur quatrième année, vingt-cinq chamelles qui sont entrées dans leur cinquième année, vingt-cinq chamelles qui sont entrées dans leur troisième année et vingt-cinq chamelles qui sont entrées dans leur deuxième année.

L’acte de meurtre involontaire est en quatre parties : vingt-cinq chamelles dans leur quatrième année, vingt-cinq chamelles dans leur cinquième année, vingt-cinq chamelles dans leur troisième année et vingt-cinq chamelles dans leur deuxième année.