Conocimiento

Una vez, el Mensajero de Allah (ﷺ) estuvo detrás de nosotros en un viaje. Se unió a nosotros mientras hacíamos la ablución para la oración de la 'Asr, que estaba atrasada. Estábamos pasándonos las manos mojadas por los pies (sin lavarlos adecuadamente), así que el Profeta (ﷺ) se dirigió a nosotros en voz alta y dijo dos o tres veces: «Protege tus talones del fuego».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Tres personas recibirán una recompensa doble:

1. Una persona del pueblo de las Escrituras que creyó en su profeta (Jesús o Moisés) y luego creyó en el Profeta (ﷺ) Mahoma (es decir, que abrazó el Islam).

2. Un esclavo que cumple con sus deberes para con Alá y su amo.

3. El amo de una esclava que le enseña buenos modales y la educa de la mejor manera posible (la religión), la manipula y luego se casa con ella».

Una vez, el Mensajero de Allah (ﷺ) salió mientras Bilal lo acompañaba. Se acercó a las mujeres pensando que no lo habían escuchado (es decir, su sermón). Así que les predicó y les ordenó que pagaran limosnas. Al enterarse de eso, las mujeres empezaron a dar limosnas; algunas donaron sus pendientes, otras sus anillos y Bilal los estaba recogiendo en la esquina de su prenda.

Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Quién será la persona más afortunada, que obtendrá tu intercesión el Día de la Resurrección?» El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ¡Oh Abu Huraira! «He pensado que nadie me preguntaría al respecto antes que tú, pues sé que anhelas (aprender) los hadices. La persona más afortunada que contará con mi intercesión el Día de la Resurrección será la que haya dicho con sinceridad y desde el fondo de su corazón: «Nadie tiene derecho a ser adorado sino Allah».

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: «Alá no quita el conocimiento quitándolo (del corazón de) la gente, sino que se lo lleva con la muerte de los eruditos religiosos, hasta que cuando no quede ninguno de los (eruditos religiosos), la gente tome como líderes a personas ignorantes que, cuando son consultadas, dan su veredicto sin conocimiento. Así que se extraviarán y llevarán al pueblo por mal camino».

Algunas mujeres le pidieron al Profeta (ﷺ) que les fijara un día, ya que los hombres se estaban tomando todo su tiempo. En ese momento, les prometió un día para recibir lecciones y mandamientos religiosos. Una vez, durante una lección de este tipo, el Profeta dijo: «La mujer cuyos tres hijos mueran será protegida del fuego del Infierno». En ese momento, una mujer preguntó: «¿Si solo murieran dos?» Él respondió: «Incluso dos (la protegerán del fuego del Infierno).

como se indicó anteriormente (los subnarradores son diferentes). Abu Huraira calificó a los tres niños mencionados en el mencionado hadiz diciendo que no habían alcanzado la edad de cometer pecados (es decir, la edad de la pubertad).

Siempre que Aisha (la esposa del Profeta) escuchaba algo que no entendía, volvía a preguntar hasta que lo entendía por completo. Aisha dijo: «Una vez, el Profeta (ﷺ) dijo: «Quien sea llamado a rendir cuentas (por sus actos el Día de la Resurrección) seguramente será castigado». Dije: «¿No ha dicho Allah: «No cabe duda de que recibirá un ajuste de cuentas fácil»? (84.8) El Profeta (ﷺ) respondió: «Esto solo significa presentar las cuentas, pero quien sea cuestionado por su cuenta, quedará sin duda arruinado».

Abu Shuraih dijo: «Cuando Amr bin Sa'id estaba enviando tropas a La Meca (para luchar contra Abdullah bin Az-Zubair) le dije: '¡Oh jefe! Permítanme contarles lo que dijo el Profeta (ﷺ) al día siguiente de la conquista de La Meca. Mis oídos lo escucharon y mi corazón comprendió, y lo vi con mis propios ojos cuando lo dijo. Glorificó y alabó a Alá y luego dijo: «Alá, y no el pueblo, ha hecho de La Meca un santuario. Por eso, quien crea en Alá y en el Último Día (es decir, un musulmán) no debe derramar sangre en él ni talar sus árboles. Si alguien argumenta que está permitido luchar en La Meca, como lo hizo el Mensajero de Allah (ﷺ), dile que Alá le dio permiso a Su Mensajero, pero no a ti. El Profeta (ﷺ) añadió: Ese día (de la conquista), Alá solo me permitió estar unas horas y hoy (ahora) su santidad es la misma (válida) que antes. Por lo tanto, incumbe a los presentes transmitir (esta información) a los que están ausentes». Se le preguntó a Abu Shuraih: «¿Qué respondió 'Amr?» Dijo que `Amr dijo: «¡Oh Abu Shuraih! Lo sé mejor que tú (en este sentido). La Meca no protege a quien desobedece (a Alá) o huye tras cometer un asesinato o un robo (y se refugia en La Meca).

Dijo el Profeta (ﷺ). No cabe duda de que vuestra sangre, vuestros bienes —el subnarrador que Muhammad pensó que también había mencionado Abu Bakra— y vuestro honor (castidad) son sagrados el uno para el otro, al igual que la santidad de este día vuestro en este mes vuestro. Corresponde a los presentes informar a los ausentes». (El subnarrador Muhammad solía decir: «El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo la verdad»). El Profeta (ﷺ) repitió dos veces: «¡Sin duda! ¿No te he transmitido el mensaje de Alá?

El Profeta (ﷺ) dijo: «No mientas contra mí, porque quien diga una mentira en mi contra (intencionalmente) seguramente entrará en el fuego del Infierno».

Le dije a mi padre: «¿No escucho de ti ningún relato (hadiz) del Mensajero de Allah como escucho (su narración) de tal y tal?» Az-Zubair respondió. Yo estaba siempre con él (el Profeta) y lo oí decir: «Quien diga una mentira contra mí (intencionadamente) que ocupe su asiento en el Infierno.

El hecho que me impide narrarles un gran número de hadices es que el Profeta (ﷺ) dijo: «Quien diga una mentira contra mí intencionalmente, que ocupe su asiento en el Infierno».

Escuché al Profeta (ﷺ) decir: «Quien (intencionalmente) me atribuya lo que no he dicho, que ocupe su asiento en el Infierno».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Nombraos con mi nombre (usad mi nombre) pero no con mi nombre kunya (es decir, Abul Qasim). Y quien me ve en un sueño, seguro que me ha visto, porque Satanás no puede hacerse pasar por mí. Y quien diga una mentira contra mí (intencionadamente), que ocupe su asiento en el Infierno».

Abu Juhaifa dijo: «Le pregunté a 'Ali: '¿Tienes algún libro (que haya sido revelado al Profeta (ﷺ) aparte del Corán)?' 'Ali respondió: «No, excepto el Libro de Alá o el poder de comprensión que Alá ha otorgado (por Allah) a un musulmán o lo que está (escrito) en esta hoja de papel (conmigo)». Abu Juhaifa dijo: «Pregunté: '¿Qué hay (escrito) en esta hoja de papel?' 'Ali respondió que se refiere a la Diyya (compensación (dinero ensangrentado) que el asesino paga a los familiares de la víctima), el rescate por la liberación de los cautivos de manos de los enemigos y la ley que establece que ningún musulmán debe morir en Qisas (igualdad de castigo) por matar a (un incrédulo).

En el año de la conquista de La Meca, la tribu de Juza'a mató a un hombre de la tribu de Bani Laith en venganza por la muerte de una persona que les pertenecía. Se lo informaron al Profeta (ﷺ). Así que montó su rahila (que significa montar en camello) y se dirigió a la gente diciendo: «Alá impidió la matanza en La Meca. (El subnarrador duda de si el Profeta (ﷺ) dijo «elefante o mata», ya que las palabras árabes que representan estas palabras tienen una forma muy similar), pero Él (Allah) permitió que Su Apóstol y los creyentes dominaran a los infieles de La Meca. ¡Cuidado! (La Meca es un santuario) ¡En verdad! Luchar en La Meca no estaba permitido para nadie antes que yo, ni lo estará para nadie después de mí. Ese día se me legalizó la guerra durante unas horas más o menos. No cabe duda de que en este momento se trata de un santuario. No se le permite arrancar sus arbustos espinosos ni sus árboles ni recoger sus luqat (objetos caídos) excepto por una persona que busque a su propietario (lo anuncie públicamente). Y si alguien muere, su pariente más cercano tiene derecho a elegir una de las dos opciones: el dinero manchado de sangre (Diyya) o, en represalia, hacer matar al asesino. Mientras tanto, un hombre de Yemen llegó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Haz que escriban eso para mí». El Profeta (ﷺ) ordenó a sus compañeros que escribieran eso para él. Entonces, un hombre de Quraish dijo: «Excepto el Idhkhir (un tipo de hierba que huele bien), oh Mensajero de Allah (ﷺ), ya que lo usamos en nuestras casas y tumbas». El Profeta (ﷺ) dijo: «Excepto Al-Idhkhir, es decir, se permite arrancar Al-Idhkhir».

No hay ninguno entre los compañeros del Profeta (ﷺ) que haya narrado más hadices que yo, excepto Abdullah bin `Amr (bin Al-`As), quien solía escribirlos y yo nunca hice lo mismo.

Ibn 'Abbas dijo: «Cuando la enfermedad del Profeta (ﷺ) empeoró, dijo: 'Tráeme papel (para escribir) y te escribiré una declaración después de la cual no te extraviarás'. Pero 'Umar respondió: «El Profeta está gravemente enfermo, y tenemos el Libro de Alá con nosotros, y eso nos basta». Pero los compañeros del Profeta Muhámmad (ﷺ) no estaban de acuerdo sobre esto y se oyó un clamor. Al respecto, el Profeta (ﷺ) les dijo: «Váyanse (y déjenme en paz). No está bien que discutan delante de mí». Ibn 'Abbas salió diciendo: «Fue muy lamentable (un gran desastre) que al Mensajero de Allah (ﷺ) se le impidiera escribir esa declaración para ellos debido a su desacuerdo y ruido. (Nota: De este hadiz se desprende que Ibn 'Abbas había presenciado el suceso y salió a decir esta declaración. La verdad no es así, pues Ibn 'Abbas solía decir esta declaración al narrar el hadiz y no había presenciado el suceso personalmente. Véase Fath Al-Bari, vol. 1, pág. 220 (nota a pie de página). (Véase el hadiz núm. 228, tomo 4).

Una noche, el Mensajero de Allah (ﷺ) se levantó y dijo: «¡Subhan Allah! ¡Cuántas aflicciones han descendido esta noche y cuántos tesoros se han descubierto! Ve y despierta a las mujeres dormidas que ocupan estas viviendas (sus esposas) (para rezar). Un alma bien vestida en este mundo puede estar desnuda en el Más Allá. »