Abou Moussa demanda la permission d’entrer chez 'Umar, mais voyant qu’il était occupé, il s’en alla. 'Umar dit alors : « N’ai-je pas entendu la voix de 'Abdullah bin Qais ? Permettez-lui d’entrer. On l’appela et 'Umar lui dit : « Qu’est-ce qui t’a poussé à faire ce que tu as fait ? » Il répondit : « Nous avons été instruits ainsi par le Prophète » 'Umar dit : « Apportez des preuves (témoignages) de cela, sinon je vous ferai ceci et cela. » Alors 'Abdullah bin Qais se rendit à un rassemblement des Ansar qui dit alors : « Personne, sauf le plus jeune d’entre nous, ne rendra témoignage pour cela. » Alors Abou Sa’id Al-Khudri se leva et dit : « Nous avions l’habitude d’être instruits ainsi (par le Prophète). » 'Umar a dit : « Cette tradition du Prophète (ﷺ) m’est restée cachée. Les affaires sur le marché m’ont tenu occupé.

Abou Huraira a dit : « Vous prétendez qu’Abou Huraira rapporte de nombreux récits du Messager d’Allah (ﷺ). (De toute façon) avec Allah sera notre rendez-vous. J’étais un homme pauvre et j’avais l’habitude de m’en tenir au Messager d’Allah (ﷺ) satisfait de ce qui remplira mon estomac, et les Muhajirin (émigrants) étaient occupés à faire du commerce sur les marchés, et les Ansar étaient occupés à s’occuper de leurs propriétés. Un jour, j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Qui étendra sa Rida » (un vêtement couvrant la partie supérieure du corps) jusqu’à ce que j’aie terminé mon discours et que je le plie (c’est-à-dire que je l’enroule sur ton corps), auquel cas il n’oubliera jamais rien de ce qu’il a entendu de moi. J’étendis donc mon vêtement que je portais ; et par Celui qui a envoyé Mohammed avec la vérité, depuis lors, je n’ai jamais oublié ce que j’ai entendu de lui (le Prophète) » (Voir Hadith n° 119, Vol. 1)

J’ai vu Jabir bin 'Abdullah jurer par Allah qu’Ibn Sayyad était le Dajjal. J’ai dit à Jabir : « Comment peux-tu jurer par Allah ? » Jabir a dit : « J’ai entendu 'Umar jurer par Allah à ce sujet en présence du Prophète (ﷺ) et le Prophète (ﷺ) ne l’a pas désapprouvé. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les chevaux peuvent être utilisés à trois fins : pour l’homme, ils peuvent être une source de récompense (dans l’au-delà) ; pour l’autre, un moyen de protection ; et pour l’autre, une source de péché. L’homme pour qui ils sont une source de récompense, est celui qui les garde pour le sentier d’Allah, les attache avec de longues cordes et les laisse paître dans un pâturage ou un jardin. Tout ce que ces longues cordes leur permettent de manger de ce pâturage ou de ce jardin sera écrit comme de bonnes actions pour lui, et s’ils cassent leurs cordes et font un ou deux tours, alors tous leurs pas et leurs excréments seront écrits comme de bonnes actions pour lui, et s’ils passent une rivière et boivent à celle-ci, bien qu’il n’ait pas eu l’intention de les arroser, Même alors, cela sera écrit comme de bonnes actions pour lui. Ainsi, de tels chevaux sont une source de récompense pour cet homme. Pour l’homme qui garde des chevaux pour gagner sa vie afin de ne pas demander de l’aide aux autres ou mendier son pain, et en même temps il n’oublie pas le droit d’Allah sur ce qu’il gagne grâce à eux et sur leur dos (qu’il le présente pour être utilisé dans le sentier d’Allah), ces chevaux sont un abri pour lui (de la pauvreté). Pour l’homme qui les garde juste par orgueil et pour se vanter, ils sont une source de péché. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺa été interrogé sur les ânes. Il a dit : « Allah ne m’a rien révélé à leur sujet, si ce n’est ce verset détaillé : « Alors quiconque a fait le bien, égal au poids d’un atome (ou d’une petite fourmi) le verra, et quiconque a fait le mal, égal au poids d’un atome (ou d’une petite fourmi) le verra. » (99.7-8)

Une femme a demandé au Prophète (Hadith 456).

Rapporté par 'Aïcha :

Une femme a demandé au Prophète (ﷺ) à propos des règles : Comment prendre un bain après les règles. Il dit : « Prends un morceau de tissu parfumé et lave-toi avec. » Elle dit : « Comment pourrai-je me purifier avec, ô Messager d’Allah (ﷺ) ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Lave-toi » Elle a dit à nouveau : « Comment me purifierai-je, ô Messager d’Allah (ﷺ) ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pur-toi avec. » Alors j’ai su ce que le Messager d’Allah (ﷺvoulait dire. Alors je l’ai prise à part et je lui ai expliqué.

Umm Hufaid bint Al-Harith bin Hazn offrit au Prophète (ﷺ) du beurre, du yaourt sec (lait caillé) et des mastiures en cadeau. Le Prophète (ﷺ) a alors demandé un repas (mastiguures etc. à mettre) et il a été mangé sur sa nappe, mais le Prophète (ﷺ) n’en a pas mangé, car il avait de l’aversion pour cela. Mais s’il avait été illégal d’en manger, il n’aurait pas été mangé par-dessus sa nappe et il n’aurait pas ordonné qu’on mange (de la viande de mastigures).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque a mangé de l’ail ou de l’oignon doit se tenir à l’écart de nous, ou doit se tenir à l’écart de notre mosquée et doit rester à la maison. » Ibn Wahb a dit : « Une fois, une assiette pleine de légumes cuits a été apportée au Prophète (ﷺ) à Badr. Détectant une mauvaise odeur, il s’enquit du plat et fut informé des types de légumes qu’il contenait. Il dit alors : « Approche-le », et ainsi il fut amené près d’un de ses compagnons qui était avec lui. Quand le Prophète (ﷺ) l’a vu, il n’aimait pas en manger et a dit (à son compagnon) : « Mange, car je parle en secret à ceux à qui tu ne parles pas. »

Une dame est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et elle lui a parlé de quelque chose, et il lui a donné un ordre. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Si je ne vous trouvais pas ? Il dit : « Si tu ne me trouves pas, va à Abou Bakr. » Ibrahim bin Sa’d a dit : « Comme si elle voulait dire la mort (du Prophète).

Humaid bin 'Abdur-Rahman a rapporté qu’il a entendu Mu’awiya parler à un groupe de personnes de Quraysh à Al-Madina, et en mentionnant Ka’b Al-Ashbar, il a dit : « Il était l’un des plus véridiques de ceux qui parlaient des gens du Livre, mais nous avions l’habitude de détecter certaines erreurs dans ses informations. »

Les gens du Livre avaient l’habitude de lire la Torah en hébreu et de l’expliquer ensuite en arabe aux musulmans. Le Messager d’Allah (ﷺa dit (aux musulmans). « Ne croyez pas les gens du Livre, et ne les médisez pas, mais dites : « Nous croyons en Allah et en tout ce qui nous est révélé, et en tout ce qui vous a été révélé. » "

Ibn 'Abbas a dit : « Pourquoi interrogez-vous les gens du Livre sur quoi que ce soit alors que votre Livre (Coran) qui a été révélé au Messager d’Allah (ﷺ) est plus récent et le plus récent ? Vous l’avez lu pur, sans distorsion et inchangé, et Allah vous a dit que les gens du Livre (Juifs et Chrétiens) ont changé leur Livre et l’ont déformé, et ont écrit le Livre de leurs propres mains en disant : « Cela vient d’Allah », pour le vendre pour un petit gain. La connaissance qui vous est parvenue ne vous empêche-t-elle pas de leur poser des questions sur quoi que ce soit ? Non, par Allah, nous n’avons jamais vu aucun homme d’entre eux vous interroger sur ce qui vous a été révélé !

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Récitez (et étudiez) le Coran tant que vous êtes d’accord quant à son interprétation et à ses significations, mais lorsque vous avez des divergences concernant son interprétation et ses significations, alors vous devez cesser de le réciter (pour le moment). (Voir Hadith n° 581, Vol. 6)

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Récitez (et étudiez) le Coran tant que vos cœurs sont d’accord quant à sa signification, mais si vous avez des divergences quant à sa signification, arrêtez de le lire alors. »

Lorsque le moment de la mort du Prophète (ﷺ approcha alors qu’il y avait des hommes dans la maison, et parmi eux se trouvait 'Umar bin Al-Khatttab, le Prophète (ﷺ) dit : « Approchez-moi, laissez-moi écrire pour vous un écrit après lequel vous ne vous égarerez jamais. » 'Umar dit : « Le Prophète (ﷺ) est gravement malade, et vous avez le Coran, donc le Livre d’Allah nous suffit. Les gens de la maison divergeaient et se disputaient. Certains d’entre eux ont dit : « Approchez-vous afin que le Messager d’Allah (ﷺ) écrive pour vous un écrit après lequel vous ne vous égarerez pas », tandis que d’autres ont dit ce qu’a dit Omar. Comme ils faisaient beaucoup de bruit et qu’ils divergeaient beaucoup devant le Prophète, celui-ci leur dit : « Partez et laissez-moi. » Ibn 'Abbas avait l’habitude de dire : « C’était un grand désastre que leur différence et leur bruit aient empêché le Messager d’Allah (ﷺ) d’écrire cet écrit pour eux.

J’ai entendu Jabir bin 'Abdullah dans un rassemblement dire : « Nous, les compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) avons assumé l’état d’Ihram pour n’accomplir que le Hajj sans 'Umra. » Jabir a ajouté : « Le Prophète (ﷺ) est arrivé (à La Mecque) le 4 Dhul-Hijja. Et quand nous sommes arrivés (à la Mecque), le Prophète (ﷺ) nous a ordonné de terminer l’état d’Ihram, en disant : « Terminez votre lhram et allez vers vos épouses (pour des relations sexuelles). » Jabir a ajouté : « Le Prophète ne nous a pas obligés (à aller voir nos épouses), mais il a seulement rendu cela légal pour nous. Puis il entendit que nous disions : « Alors qu’il ne nous reste que cinq jours avant le Jour d’Arafat, il nous ordonne de terminer notre Ihram en couchant avec nos femmes, auquel cas nous irons à Arafat avec nos organes masculins dégoulinants de sperme ? » (Jabir a montré de la main pour illustrer ce qu’il disait). Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et a dit : « Vous savez que je suis le plus craignant Allah, le plus véridique et le plus pieux des bonnes actions parmi vous. Si je n’avais pas apporté le Hadi avec moi, j’aurais terminé mon Ihram comme tu le feras, alors termine ton Ihram. Si j’avais su auparavant ce que j’ai appris récemment, je n’aurais pas emporté le Hadi avec moi. Nous avons donc terminé notre Ihram et écouté le Prophète (ﷺ) et lui avons obéi. (Voir Hadith n° 713, Vol. 2)

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Accomplissez une prière (facultative) avant la prière du Maghrib. » (Il l’a répété trois fois) et la troisième fois, il a dit : « Celui qui veut l’offrir peut le faire », de peur que les gens ne le prennent comme une Sunna (tradition). (Voir Hadith n° 277, Vol. 2)

Après que les calomniateurs eurent fait une fausse déclaration contre elle, le Messager d’Allah (ﷺ) a appelé 'Ali bin Abi Talib et Usama bin Zaid lorsque l’Inspiration Divine a été retardée. Il voulait leur poser des questions et les consulter sur la question de divorcer. Oussama a témoigné sur la base de ce qu’il savait de mon innocence, mais Ali a dit : « Allah ne vous a pas imposé de restrictions et il y a beaucoup d’autres femmes qu’elle. De plus, tu peux demander à l’esclave qui te dira la vérité. Alors le Prophète (ﷺ) demanda à Barira (ma fille de pommade) : « As-tu vu quelque chose qui puisse éveiller tes soupçons ? » Elle répondit : « Je n’ai rien vu de plus que c’est une petite fille qui dort, laissant l’argent de sa famille (sans surveillance) que les chèvres domestiques viennent et le mangent. » Alors le Prophète (ﷺ) se tint sur la chaire et dit : « Ô musulmans ! Qui m’aidera contre l’homme qui m’a fait du mal en calomniant ma femme ? Par Allah, je ne sais rien de ma famille que du bien. Le narrateur ajouta : « Puis le Prophète (ﷺ) a mentionné l’innocence de 'Aisha. (Voir Hadith n° 274, Vol. 6)

Le Messager d’Allah (ﷺ) s’adressa aux gens, et après avoir loué et glorifié Allah, il dit : « Que me suggérez-vous concernant ces gens qui abusent de ma femme ? Je n’ai jamais rien su de mal chez elle. Le sous-narrateur, 'Urwa, a dit : « Quand 'Aïcha a été informée de la calomnie, elle a dit : « Ô Messager d’Allah ! Me permettras-tu d’aller chez mes parents ? Il l’a autorisée et a envoyé un esclave avec elle. Un homme d’Ansari dit : « Subhanaka ! Il n’est pas juste que nous parlions de cela. Subhanaka ! C’est un grand mensonge !