Testigos

Que Aisha, la esposa del Profeta (ﷺ), le contó a su tío que una vez, mientras el Profeta (ﷺ) estaba en su casa, escuchó a un hombre pedirle permiso a Hafsa para entrar en su casa. Aisha dijo: «Dije: '¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Creo que ese hombre es el tío adoptivo de Hafsa». `Aisha añadió: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Hay un hombre que pide permiso para entrar en tu casa». El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió: «Creo que ese hombre es el tío adoptivo de Hafsa». Aisha dijo: «Si fulano viviera (es decir, su tío adoptivo), ¿se le permitiría visitarme?» El Mensajero de Allah dijo: «Sí, lo haría, ya que los parientes adoptivos son tratados como los parientes consanguíneos (en los asuntos matrimoniales).

Mi madre le pidió a mi padre que me regalara un obsequio de su propiedad, y él me lo dio después de dudar un poco. Mi madre dijo que no estaría satisfecha a menos que el Profeta (ﷺ) fuera testigo de ello. Cuando era niño, mi padre me cogió de la mano y me llevó a ver al Profeta (ﷺ). Le dijo al Profeta: «Su madre, bint Rawaha, me pidió que le diera un regalo a este niño». El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Tienes otros hijos además de él?» Dijo: «Sí». El Profeta (ﷺ) dijo: «No me conviertas en testigo de la injusticia». Ash-Shu'bi narró que el Profeta (ﷺ) dijo: «No me convertiré en testigo de la injusticia».

Escuché a Imran bin Husain decir: «El Profeta (ﷺ) dijo: 'Las mejores personas son las que viven en mi generación, luego las que vienen después de ellas y las que vienen después (la segunda generación)». 'Imran dijo: «No sé si el Profeta (ﷺ) mencionó dos o tres generaciones después de la generación actual. El Profeta (ﷺ) añadió: «Después de ti vendrán algunas personas que serán deshonestas y no serán dignas de confianza y darán testimonio (pruebas) sin que se les pida que lo hagan, y harán votos pero no cumplirán sus votos, y entre ellos aparecerá la obesidad».

Al Profeta (ﷺ) se le preguntó acerca de los grandes pecados, y dijo: «Son: -- (1) Unirse a otros en la adoración de Allah, (2) Ser desobediente con los padres. (3) Matar a una persona (algo que Allah ha prohibido matar) (es decir, cometer el delito de asesinar). (4) Y dar un falso testimonio».

Un hombre elogió a otro hombre delante del Profeta (ﷺ). El Profeta (ﷺ) le dijo: «Ay de ti, le has cortado el cuello a tu compañero, le has cortado el cuello a tu compañero», repitiéndolo varias veces y luego añadió: «Quienquiera de vosotros que tenga que alabar a su hermano debe decir: 'Creo que es tal y tal, y Allah sabe exactamente la verdad, y no confirmo la buena conducta de nadie ante Allah, pero creo que es tal y tal', si realmente sabe lo que dice de él».

El Profeta (ﷺ) dijo: «El baño del viernes es obligatorio para quienes hayan alcanzado la pubertad».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Quien haga un falso juramento para apoderarse de la propiedad de otro hombre (o de su hermano), Allah se enojará con él cuando se encuentre con él». Luego, Allah confirmó esto revelando el versículo divino: «¡En verdad! Aquellos que compran una pequeña ganancia a costa del pacto de Allah y sus juramentos. Recibiré un castigo doloroso». (3.77) Al Ash'ath me salió al encuentro y me preguntó: «¿Qué te ha dicho Abdullah hoy?» Dije: «Tal y tal». Dijo: «Se reveló el versículo sobre mi caso».

Un hombre se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) preguntándole sobre el Islam. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Tienes que ofrecer cinco oraciones obligatorias en un día y una noche (24 horas)». El hombre preguntó: «¿Hay más oraciones obligatorias para mí?» El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No, a menos que quieras ofrecer el Nawafil (es decir, oraciones opcionales)». El Mensajero de Allah (ﷺ) añadió entonces: «Tenéis que observar los ayunos durante el mes de Ramadán». El hombre dijo: «¿Debo ayunar algún otro día?» El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No, a menos que desees observar el ayuno opcional de forma voluntaria». Luego, el Mensajero de Allah (ﷺ) le habló sobre el Zakat obligatorio. El hombre preguntó: «¿Tengo que dar algo más?» El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No, a menos que desees hacer una donación voluntaria». Entonces, el hombre se fue diciendo: «Por Dios, no haré ni más ni menos que eso». El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Si ha dicho la verdad, tendrá éxito».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Quien tenga que prestar juramento debe jurar por Allah o permanecer en silencio». (Es decir, no debe jurar por otro que no sea Alá).

Una vez el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Ustedes me presentan sus argumentos y algunos de ustedes pueden ser más elocuentes y persuasivos al presentar sus argumentos. Por lo tanto, si doy el derecho a alguien sobre otro (equivocadamente) por la presentación (engañosa) del caso por parte de este último, le estoy dando una bola de fuego, así que no debe aceptarlo».

El Profeta (ﷺ) dijo: «El ejemplo de la persona que sigue las órdenes y los límites de Allah (o de la que se rige por los límites y las normas prescritos por Allah) en comparación con la persona que hace el mal y viola los límites y órdenes de Allah es como el ejemplo de la gente que echa a suertes para encontrar asientos en un barco. Algunos de ellos tenían asientos en la parte superior, mientras que otros en la parte inferior; los de la parte inferior tienen que pasar junto a los de la superior para conseguir agua, y eso preocupó a estos últimos. Uno de ellos (la gente de la parte inferior) cogió un hacha y empezó a hacer un agujero en el fondo de la barca. La gente de la parte superior se acercó y le preguntó: «¿Qué te pasa?» Él respondió: «Te ha preocupado mucho mi (acercarme a ti), y tengo que ir a buscar agua». Si le impiden hacerlo, lo salvarán a él y a sí mismos, pero si lo dejan (para que haga lo que quiera), lo destruirán a él y a sí mismos».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Si la gente supiera cuál es la recompensa de hacer la llamada (para la oración) y (de estar) en la primera fila (en la oración), y si no encontraran otra forma de obtener este privilegio excepto echando suertes, sin duda lo harían. Si conocieran la recompensa de la oración del mediodía, correrían por ella, y si conocieran la recompensa de las oraciones de la mañana (es decir, la oración del Fayr) y de Isha, se presentarían para la oración incluso si tuvieran que arrastrarse para llegar allí.