Khalid b. Haudha a déclaré avoir vu le Prophète s'adresser aux gens le jour de 'Arafa debout sur les étriers d'un chameau. Abu Dawud l'a transmis.

'Amr b. Shu'aib, sous l'autorité de son père, a cité son grand-père disant que le Prophète a dit : « La meilleure supplication est celle du jour d'Arafa, et la meilleure chose que moi et les prophètes avant moi avons dite est : « Il y a pas de dieu mais Dieu seul qui n'a pas d'associé ; à Lui appartient la domination, à Lui la louange est due, et Il est tout-puissant.'' Tirmidhi l'a transmis, et Malik l'a transmis sous l'autorité de Talha b. 'Ubaidallah jusqu'à "qui n'a pas de partenaire".

Demandé... a répondu ». Muwatta', Hajj, 245 a, 'Sauf ce qu’il a vu le jour de Badr.' On a demandé au messager de Dieu ce qu’il avait vu le jour de Badr et il a répondu...) « Il a vu Gabriel gardant les anges en ordre de bataille. » Malik l’a transmis sous forme mursale, et il apparaît dans Sharh as-sunna avec les mots d’al-Masabih.

Lorsque le jour d’Arafa arrive, Dieu descend au plus bas des cieux et les loue aux anges en disant : « Regardez mes serviteurs qui sont venus à moi échevelés, poussiéreux et criant de toutes les vallées profondes. Je vous prends à témoin que je leur ai pardonné. Alors les anges disent : « Mon Seigneur, une telle était soupçonnée de péché, ainsi qu’une telle et telle femme. » Il a dit que Dieu, qui est grand et glorieux, lui répond : « Je leur ai pardonné. » Le messager de Dieu a dit : « Il n’y a pas eu plus de gens libérés de l’enfer que le jour d’Arafa. » Il est transmis dans Charh as-sunna.

'A’isha a dit que les Qurayshites et ceux qui suivaient leur religion avaient l’habitude de se tenir à al-Muzdalifa, et ils étaient appelés al-Hums, (le pluriel de ahmas, signifiant robuste ou rigoureux. On dit que ce nom leur a été appliqué parce qu’ils se vantaient de leur bravoure et de leur endurance. Une autre explication est qu’ils observaient des rites de se tenir debout uniquement à Hamss, qui est la Ka’ba) mais le reste des Arabes avait l’habitude de se tenir à 'Arafa ; puis, quand l’Islam est venu, Dieu le Très-Haut a ordonné à Son Prophète d’aller à 'Arafat ('Arafa et son pluriel 'Arafat sont utilisés. Il est assez particulier de trouver bcth utilisé dans la même tradition) et de s’y tenir, puis de s’en éloigner rapidement. C’est en accord avec les paroles de Celui qui est grand et glorieux : « Partez donc vite d’où le peuple allait. » (Coran, 2, 199) Bukhari et Muslim.

'Abbas b. Mirdas a dit que le messager de Dieu a prié pour obtenir le pardon de son peuple tard dans la soirée de 'Arafa et a reçu la réponse : « Je leur ai pardonné tout, sauf les actes d’oppression, car j’exigerai une récompense pour celui qui a été lésé par son oppresseur. » Il dit : « Ô mon Seigneur, si tu le veux, tu peux donner aux opprimés un peu du paradis et pardonner à l’oppresseur », mais il ne reçut pas de réponse ce soir-là. Il a donc répété la supplication à al-Muzdalifa le matin et a reçu une réponse à ce qu’il demandait, après quoi il a ri (ou il a dit qu’il souriait). Abou Bakr et 'Umar lui dirent alors : « Toi pour qui nous donnerions nos pères et nos mères en rançon, qu’est-ce qui t’a fait rire, car ce n’est pas un moment où tu as l’habitude de rire ? Que Dieu vous donne matière à rire toute votre vie ! Il répondit : « Quand l’ennemi de Dieu, Iblls, sut que Dieu, qui est grand et glorieux, avait répondu à ma supplication et pardonné à mon peuple, il prit de la terre et se mit à la jeter sur sa tête en criant : Malheur et destruction. La vue de sa détresse m’a fait rire. Ibn Majah l’a transmis, et Baihaqi a transmis quelque chose de similaire dans Kitab al-ba’th wan-nushur.

Hisham b. 'Urwa. a cité son père disant qu’Oussama b. On demanda à Zaid comment voyageait le messager de Dieu lorsqu’il revint au pèlerinage d’adieu, et il répondit qu’il voyageait à un rythme rapide et que lorsqu’il trouvait une ouverture, il poussait son chameau. Bukhari et Muslim.

Ibn 'Abbas a dit qu’il est revenu avec le Prophète le jour de 'Arafa, et quand le Prophète a entendu les gens derrière lui crier fort après leurs chameaux et les battre, il a pointé son fouet sur eux et a dit : « Vous devez garder une attitude calme, car la piété ne consiste pas à aller vite. » Bukhari l’a transmise.

Oussama b. Zaid chevaucha derrière le Prophète sur son chameau de 'Arafa à al-Muzdalifa, puis il prit al-Fadl derrière lui d’al-Muzdalifa à Mina, et tous deux dirent que le Prophète élevait constamment la voix dans la talbiya jusqu’à ce qu’il lance des cailloux sur la jamra de 'Aqaba.

Ibn 'Umar a dit que le Prophète a combiné la prière du coucher du soleil et la prière du soir, chacune avec une iqama, mais n’a pas dit « Gloire à Dieu » entre eux, ni à la fin de chacun d’eux. Bukhari l’a transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a dit qu’il n’a jamais vu le messager de Dieu observer une prière en dehors de son temps approprié, à l’exception de deux, la prière du coucher du soleil et la prière du soir, qu’il a combinées, et la prière de l’aube qu’il a observée ce jour-là (c’est-à-dire al-Muzdalifa) avant son heure appropriée. Bukhari et Muslim.

Ibn 'Abbas a dit : « J’étais parmi les membres faibles de sa famille (c’est-à-dire les femmes et les enfants) que le Prophète a envoyés en avant la nuit d’al-Muzdalifa.

Al-Fadl b. 'Abbas qui chevauchait derrière le messager de Dieu a raconté que le soir de 'Arafa et le matin de Jam (ici le nom est clairement utilisé pour al-Muzdalifa), lorsque les gens sont revenus, il leur a dit : « Gardez une attitude calme. » Il retint son chameau jusqu’à ce qu’il entre à Muhassir qui fait partie de Mina, et dit : « Prends de petits cailloux pour la lapidation de la jamra » Il a dit que le messager de Dieu a continué à élever la voix dans la talbiya jusqu’à ce qu’il jette des cailloux sur la jamra. Les musulmans l’ont transmise.

Jabir a dit que le Prophète s’est dépêché de quitter Jam' avec un comportement calme et a ordonné aux gens de garder un comportement similaire. Il se hâta dans l’oued de Muhassir et leur ordonna de jeter de petits cailloux, et il dit : « Peut-être que je ne vous verrai plus après cette année. » Je n’ai pas trouvé cette tradition dans les deux Sahihs, mais dans le Jami' de Tirmidhi, avec une certaine transposition.

Muhammad b. Qais b. Makhrama a dit que le messager de Dieu s’est adressé au peuple en ces termes : « Les gens de l’époque préislamique avaient l’habitude de revenir d’Arafa lorsque le soleil avant le coucher brillait sur leurs visages comme des turbans d’hommes, et d’al-Muzdalifa après le lever du soleil lorsqu’il brillait sur leurs visages comme des turbans d’hommes ; (Lorsque le soleil est bas, il ne brille que sur le front des hommes, et cela est comparé ici à un turban) mais nous ne retournons pas d’Arafa jusqu’au coucher du soleil, et nous revenons d’al-Muzdalifa avant le lever du soleil. Notre orientation diffère de celle des adorateurs d’idoles et de ceux qui attribuent des associés à Dieu. Baihaqi l’a transmise à Shu’ab al-iman, en disant : « Il s’est adressé à nous... et puis continuant, avec la tradition dans le même sens.

Le messager de Dieu nous a envoyés, petits garçons du B. 'Abd al-Muttalib, en tête sur des ânes la nuit d’al-Muzdalifa, et il a commencé à nous tapoter les cuisses et à dire : « Mes petits enfants, ne jetez pas de cailloux sur la jamra jusqu’à ce que le soleil se lève. » Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Le messager de Dieu a envoyé Umm Salama la nuit précédant le jour du sacrifice et elle a jeté des cailloux sur la jamra avant l’aube. Elle s’est ensuite hâtée [à La Mecque] et a accompli la tournée. Ce jour-là fut celui que le messager de Dieu passa avec elle. Abou Dawud l’a transmise.

Ceux qui restent à La Mecque et ceux qui accomplissent la 'umra élèvent la voix dans la talbiya jusqu’à ce qu’ils touchent la pierre. Abou Dawud l’a transmise, disant qu’elle n’a pas été transmise plus loin qu’Ibn Abbas.

Je me suis précipité avec le messager de Dieu et ses pieds n’ont pas touché le sol jusqu’à ce qu’il arrive à Jam'. Abou Dawud l’a transmise.

Ibn Shihab a dit que Salim lui a dit que l’année al-Hajjaj b. Yusuf attaqua Ibn az-Zubair (Abdallah b. az-Zubair qui était à La Mecque avait revendiqué le califat. 'Abd al-Malik, le calife omeyvad, envoya une armée sous le commandement d’al-Hajjaj b. Yusuf vers la fin de l’an 72 de l’hégire pour s’occuper d’Ibn az-Zubair, et bien qu’il y ait eu des combats dans la plaine d’Arafat, les hostilités cessèrent afin que le pèlerinage puisse être observé, et reprirent plus tard.) il demanda à 'Abdallah (c’est 'Abdallah b. 'Umar qui est dit avoir été celui qui a été le moyen de faire cesser les hostilités pendant la saison du pèlerinage) comment ils devaient agir à la tribune à 'Arafa. Salim a dit : « Si tu veux respecter la sunna, observe la prière dans la chaleur de midi le jour de 'Arafa. » 'Abdallah b. 'Umar dit alors : « Il a dit la vérité ; Ils avaient l’habitude de combiner la prière de midi et la prière de l’après-midi conformément à la Sunna. Ibn Shihab demanda à Salim si le messager de Dieu avait fait cela, et Salim répondit : « En faisant cela, suivent-ils autre chose que sa sunna ? » Bukhari l’a transmise.