'Ali a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La courroie de cuir de l’anus, ce sont les yeux, donc celui qui dort doit faire ses ablutions. Abou Dawud l’a transmise, et le cheikh et l’imam Muhyi as-Sunna ont dit que cela ne se réfère pas à quelqu’un qui est assis à cause de la tradition sonore d’Anas qui a dit que les Compagnons du messager de Dieu se sont assoupis en attendant la tombée de la nuit, puis ont prié sans faire leurs ablutions. Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise, mais Tirmidhi a dit « ils ont dormi » au lieu de dire qu’ils « se sont assoupis en attendant la tombée de la nuit ».

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Les ablutions sont nécessaires pour celui qui dort couché, car lorsqu’il se couche, ses articulations sont détendues. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Busra, fille de Safwan b. Naufal a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si l’un d’entre vous touche son pénis, il doit faire ses ablutions. » Malik, Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Talq b. 'Ali a dit que le messager de Dieu a été interrogé au sujet d’un homme qui lui avait touché le pénis après avoir fait ses ablutions, et a répondu : « Qu’est-ce que c’est qu’une partie de lui ? » Abu Dawud, Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmis, et Ibn Majah a transmis quelque chose de similaire. Le cheikh et imam Muhyi as-Sunna a dit que cela est abrogé parce qu’Abu Huraira a accepté l’Islam après l’arrivée de Talq, et Abu Huraira a transmis du messager de Dieu le dicton : « Si quelqu’un touche son pénis avec sa main, sans que rien ne vienne entre eux, il doit faire ses ablutions. » Shafi’i et Daraqutni l’ont transmis, et Nasa’i l’a transmis de Busra, mais n’ont pas inclus « rien entre eux ».

'A’isha a dit que le Prophète avait l’habitude d’embrasser l’une de ses épouses et de prier ensuite sans faire ses ablutions. Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise. Tirmidhi dit : « L’isnad 'Urwa de 'A’isha n’est en aucun cas valable de l’avis de nos amis, et il en va de même pour l’isnad Ibrahim at-Taimi d’elle. » Abu Dawud a dit qu’il s’agit d’un mursal et qu’Ibrahim at-Taimi n’a jamais entendu parler de 'A’isha.*Cela doit s’appliquer à cette tradition particulière, car 'Urwa est un émetteur reconnu de 'A’isha

Ibn 'Abbas a dit que le messager de Dieu a mangé une épaule et, après s’être essuyé la main avec un chiffon sur lequel il était assis, il s’est levé et a prié. Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

Umm Salama a dit : « J’ai offert au Prophète un flanc rôti et il en a mangé une partie, puis s’est levé pour prier sans faire ses ablutions. » Ahmad l’a transmise.

Abou Rafi' a dit : « Je témoigne que je faisais rôtir l’intérieur d’une brebis pour le messager de Dieu, puis il a prié sans faire ses ablutions. » Les musulmans l’ont transmise.

Il a également dit qu’une brebis lui avait été présentée et qu’il l’avait mise dans la marmite. Le messager de Dieu entra et demanda : « Qu’est-ce que c’est, Abou Rafi' ? » Il répondit : « C’est une brebis qui nous a été présentée, et je l’ai cuite dans la marmite. » Il a dit : « Donne-moi la patte avant, Abou Rafi' », et il l’a fait. Il a ensuite dit : « Donnez-moi l’autre patte avant », ce qu’il a fait. Il dit alors : « Donne-moi l’autre patte avant », sur quoi Abou Rafi expliqua qu’un mouton n’a que deux pattes avant. Le messager de Dieu répondit : « Si tu avais gardé le silence, tu m’aurais donné une patte de devant après l’autre, pourvu que tu aies gardé le silence. » Il a ensuite appelé de l’eau, s’est rincé la bouche et s’est lavé le bout des doigts, après quoi il s’est levé et a prié. Plus tard, il revint vers eux et, constatant qu’ils avaient de la viande froide, il en mangea, après quoi il entra dans la mosquée et pria sans toucher à l’eau. Ahmad l’a transmis, et Darimi l’a transmis d’Abu 'Ubaid, mais n’a pas inclus le passage de « Il a alors appelé de l’eau » à la fin.

Ubayy, Abu Talha et moi nous sommes assis et avons mangé de la viande et du pain, après quoi j’ai demandé de l’eau pour faire nos ablutions. Ils m’ont demandé : « Pourquoi faites-vous vos ablutions ? » et j’ai répondu que c’était à cause de cette nourriture que nous avions mangée. Ils dirent : « Faites-vous vos ablutions après avoir mangé des choses qui sont bonnes ? Celui qui était meilleur que vous n’a pas fait ses ablutions pour cette raison. Ahmad l’a transmise.

Ibn 'Umar avait l’habitude de dire : « Le baiser d’un homme à sa femme et le fait qu’il la touche avec sa main sont liés à des rapports sexuels, et quiconque embrasse sa femme ou la touche avec sa main doit faire ses ablutions. » Malik et Shafi’i l’ont transmise.

Ibn Massoud avait coutume de dire : « Les ablutions sont nécessaires quand un homme embrasse sa femme. » Malik l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que 'Umar b. al-Khattab a dit : « Un baiser est lié aux rapports sexuels, alors faites vos ablutions pour cette raison. »

'Umar b. 'Abd al-'Aziz a dit, sur l’autorité de Tamim ad-Dari, que le messager de Dieu a dit : « Les ablutions doivent être effectuées en raison de tout écoulement de sang. » Daraqutni a transmis les deux traditions, disant que 'Umar b. 'Abd al-'Aziz n’a pas eu de nouvelles de Tamim ad-Dari ni ne l’a vu, et que Yazid b. Khalid et Yazid b. Muhammad* sont inconnus.*Ces hommes apparaissent dans l’isnad.

Abou Ayyub al-Ansari a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque vous allez aux toilettes, ne tournez pas le dos à la qibla [Ka’ba à La Mecque], mais tournez-vous vers l’est ou l’ouest. » (Bukhari et Mouslim.) Le cheikh et l’imam Muhyi as-Sunna a dit que cette tradition s’applique au désert, mais que dans une zone bâtie, cela n’a pas d’importance, à cause de ce qui est transmis par 'Abdallah b. 'Umar qui a dit : "Je suis monté sur le toit de la maison de Hafsa dans un but quelconque et j’ai vu le messager de Dieu se soulager face à la Syrie, le dos à la qibla. (Bukhari et Mouslim.)

Salmane a dit : « Il (c’est-à-dire le messager de Dieu) nous a interdit de faire face à la qibla lorsque nous nous soulageons ou que nous faisons couler de l’eau, ou de nous essuyer avec la main droite, ou de nous essuyer avec moins de trois pierres, ou de nous essuyer avec du fumier ou de l’os. » Les musulmans l’ont transmise.

Anas a rapporté que lorsque le messager de Dieu entrait dans les toilettes, il avait l’habitude de dire : « Ô Dieu, je cherche refuge en Toi contre les démons mâles et femelles. » On pourrait être enclin à traduire cette phrase par « de l’infidélité et de l’acte de désobéissance », mais la tradition de Zaid b. Arqam (p. 76) est très explicite, et donc la traduction ci-dessus est probablement la bonne. PT-2 (12-71.) (Bukhari et Muslim).

Ibn 'Abbas a raconté que le Prophète est venu sur deux tombes et a dit : « Leurs occupants sont punis, mais pas pour un grand péché. L’un d’eux ne s’est pas empêché d’être souillé par l’urine. (Une version de Muslim a dit « ne s’est pas gardé à l’abri de l’urine ».) L’autre s’est mis à répandre la calomnie. Il prit ensuite une branche de palmier fraîche, la fendit en deux parties et en planta une sur chaque tombe. Lorsqu’on lui a demandé pourquoi il avait fait cela, il a répondu : « Peut-être que leur punition sera atténuée tant qu’ils resteront frais. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Gardez-vous des deux choses qui produisent la malédiction. » On lui a demandé ce qu’ils étaient et il a répondu : « Se soulager là où les gens marchent, ou là où ils sont assis à l’ombre. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Qatada a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vous boit, il ne doit pas respirer dans le récipient, et quand il va se soulager, il ne doit pas toucher son pénis avec sa main droite, ni s’essuyer avec sa main droite. » (Bukhari et Mouslim.)