Características del Día del Juicio, el Paraíso y el Infierno

Sí. Dijo: Por Lat y `Uzza. Si lo viera hacer, le pisotearía el cuello o le mancharía la cara con polvo. Se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) mientras estaba rezando y pensó en pisotearse el cuello (y la gente dice). Se acercó a él, pero se puso de pie e intentó repeler algo con las manos. Le dijeron: ¿Qué te pasa? Dijo: Entre él y yo hay una zanja de fuego, terror y alas. Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Si se acercara a mí, los ángeles lo habrían hecho pedazos. Entonces Allah, el Exaltado y Glorioso, reveló este verso: (el narrador) dijo: No sabemos si es el hadiz transmitido por Abu Huraira o algo que le haya transmitido de otra fuente: «No, el hombre es ciertamente desmesurado, porque se considera autosuficiente. Sin duda, el regreso está en tu Señor. ¿Has visto al que prohíbe a un sirviente orar? ¿Ves si va por el buen camino o si ordena la observancia de la piedad? ¿Ves si él [Abu Yahl] niega y se aparta? ¿No sabe que Alá ve? No, si no desiste, lo cogeremos por el mechón, un mechón mentiroso y pecador. Entonces deja que convoque a su consejo. Convocaremos a los guardias del Infierno. ¡No! No le obedezcas» (LVI, 6-19). (Más bien, póstrate). Ubaidullah hizo esta adición: Fue después de esto cuando se ordenó (la postración) e Ibn Abd al-Ala añadió que por «Nadiyah» se refería a su pueblo.

Estábamos sentados en compañía de Abdullah, acostado en la cama, cuando una persona se acercó y dijo: Abd Abd al-Rabmin, un narrador de historias a las puertas de Kinda, dice que el versículo (del Corán) que trata del «humo» implica lo que está por venir y contendría el aliento de los infieles y causaría frío a los creyentes. Entonces Abdullah se levantó y dijo con enojo. ¡Oh, gente! Temed a Alá y decid solo lo que alguien sepa entre vosotros, y no digáis lo que él no sepa, y que él simplemente diga: Alá tiene el mejor conocimiento, porque Él es el que mejor sabe entre todos vosotros. No le corresponde decir lo que no sabe. Alá es el que mejor lo sabe. En verdad, Allah, el Exaltado y Glorioso, dijo a Su Profeta (ﷺ): «No te pido ninguna remuneración y no soy yo quien te pone en problemas», y cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) vio que la gente se daba marcha atrás (de la religión), dijo: Oh Allah, aflige al sur con siete hambrunas como ocurrió en el caso de Yusuf, por lo que se vieron afligidos por la hambruna obligados a comer de todo hasta que se vieron obligados a comerse las pieles y los cadáveres a causa del hambre, y cada uno de ellos miró hacia el cielo y encontró humo. Abu Sufyan se acercó y dijo: «Muhámmad, has venido a ordenarnos que obedezcamos a Alá y cimentemos los lazos consanguíneos, mientras que tu pueblo está deshecho; ruega a Alá que te dé un limo». Entonces, Allah, el Exaltado y Glorioso, dijo: «Espera a que llegue el día en que salga un humo claro del cielo que envuelva a la gente y que sea difícil de prevenir» hasta las palabras: «Vas a volver a (el mal)». (si este versículo implicaba el tormento de la próxima vida) ¿se podría evitar el castigo de la próxima (vida) (como afirma el Corán): El día en que nos apoderemos (de ellos) con la más violenta fuerza, sin duda, nos venceremos» (xliv. 16)? La toma (en el hadiz) implica la del Día de Badr. Y en lo que respecta a las señales del humo, la toma de posesión, la inevitabilidad y las señales de Roma, ahora son cosas del pasado.

Dejé en la mezquita a un hombre que explica el Corán según su criterio personal y me explicó este versículo: «Así que espera a que llegue el día en que el Cielo arroje un humo claro». Dice que el Día de la Resurrección la gente echará humo y se quedará sin aliento y se enfriará. 'Abdullah dijo: El que tiene conocimiento debe decir algo y el que no tiene conocimiento debe decir simplemente: Alá es el que mejor sabe. Esto refleja que una persona entiende que debe decir acerca de lo que no sabe que es Alá quien mejor sabe. El hecho es que cuando los Quraish desobedecieron al Mensajero de Alá (ﷺ), suplicó a Dios que sufrieran hambre e inanición, como ocurrió en el caso de Yúsuf. Y estaban tan presionados que una persona alcanzaba un as en el cielo y veía entre él y el cielo algo parecido al humo, y estaban tan presionados que empezaron a tocar los huesos, y una persona se acercó al Apóstol de Allah (ﷺ) y le dijo: Mensajero de Allah. Pide perdón a la tribu de Mudar porque (su gente) se ha deshecho. El Mensajero de Dios (ﷺ) dijo: ¿Para Mudar? Sois demasiado atrevidos, pero él suplicó a Alá por ellos. Fue entonces cuando se reveló este versículo: «Eliminaremos un poco el castigo, pero seguro que volverán al mal» (xliv. 15). Mile (el narrador) dijo: Cayó una lluvia torrencial sobre ellos. Cuando sintieron algo de alivio, regresaron a la misma posición en la que habían estado antes, y Allah, el Exaltado y Glorioso, les reveló este verso: «Así que esperen a que llegue el día en que el cielo arroje un humo claro que envuelva a la gente. El día en que nos apoderemos de ellos con la mayor violencia, será un terrible tormento. Sin duda, impondremos el castigo necesario». Y esto (la toma) implicaba (la batalla) de Badr.

(Envuelto) por el humo, inevitable (castigo a los mecanos en Badr), (la victoria de) Roma, la toma (violenta) (de los mecanos en Badr) y (la división de) la Luna.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de A'mash con la misma cadena de transmisores.

«Sin duda, haremos que prueben el castigo menor antes que el castigo más severo (para que felizmente puedan regresar)» (xxxii. 21) implica los tormentos del mundo. (la victoria de) Roma, la toma (de los mecanos), o fumar. Y Shalba tenía dudas sobre la posibilidad de apoderarse o fumar.

Dé testimonio de ello.

Estuvimos con el Mensajero de Allah (ﷺ) en Mina, esa luna se partió en dos. Una de sus partes estaba detrás de la montaña y la otra estaba en este lado de la montaña. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dijo: Sed testigos de ello.

Da testimonio de ello.

Otra cadena de transmisores informó lo mismo de este hadiz.

Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Shu'ba con una ligera variación de redacción.

Anas informó que la gente de La Meca exigió al Mensajero de Allah (ﷺ) que les mostrara (algunas) señales (milagros) y mostró dos veces la división de la luna. Este reporte ha sido narrado bajo la autoridad de Anas a través de otra cadena de transmisores.

«La luna se dividió en dos partes durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ)».

Ibn 'Abbas informó que la luna se dividió durante la vida del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

No hay nadie que muestre más paciencia al escuchar las cosas más irritantes que Allah, el Exaltado y Glorioso. «La asociación está asociada a Él (politeísmo) y se le atribuye (la paternidad) de un niño, pero a pesar de ello, Él protege (a las personas) y les proporciona sustento». Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Abu Musa con una ligera variación de redacción.

Abdullah b. Qais informó del Mensajero de Allah (ﷺ) que nadie es más tolerante a la hora de escuchar las cosas más irritantes que Allah, el Exaltado. Le asocian a sus rivales, Le atribuyen la condición de hijo, pero, a pesar de ello, Él les proporciona sustento, les da seguridad y les confiere muchas cosas.

Alá, el Altísimo y Exaltado, le diría a quien tuviera que sufrir la menor tortura (el Día de la Resurrección): ¿Te gustaría pedir un rescate si tuvieras todas las riquezas mundanas? Él diría: Sí. Alá le decía: Cuando estabas en los lomos de Adán, te exigí algo más fácil que esto: que no me asociaras nada. (El narrador dice): Creo que Él también dijo: No quería que entraras en el Infierno, pero desafiaste y atribuiste la Divinidad (a otros además de a Mí).

Haré que entre en el Infierno». (Las palabras que siguen a estas) no se han mencionado.

El Día de la Resurrección se les diría a los incrédulos: Si tuvieras oro que llenara toda la tierra, ¿te gustaría garantizar tu libertad pagando eso? Él diría: Sí. Entonces se le decía: Se te exigió algo más fácil (que esto) (pero no le hiciste caso).

«Se le diría: Has dicho una mentira; lo que se te había pedido era bastante más fácil que esto (la creencia en la Unicidad de Allah)».